孩提时诗意的遗书
再次听到周先生的新专辑时已经是距上张专辑《梦里舞蹈的人》三年后的2006年了。一向以低调并唯美的曲风游移在摇滚和流行之外的周先生乐队，在一阵漫长的思索和内心的积蓄中带来了全新的专辑《旋律 967》。这些似乎是祭奠性的音符漫不经心地帮我们把自己一直以来秘而不宣的内心给当庭揭露了出来。像一位英年早逝的兄弟般，给每日舍己为人地周旋在社交和酒桌之中的我们一个客厅里沙发上的枕头，让我们可以在未醉之前安静地以第一人称来回忆自己那些无所顾忌的青春。
失去的不只是叹息，还有亚当未被放逐出伊甸园时的那些没有原因的简单快乐。无论是当时那些涉世未深的自大，或是那些荷尔蒙时代自己油然而生的不明所指的苦闷，都可以在此得到些许新鲜的氧气——我们仍活着，仍在呼吸着公用的空气，仍在用不会疲惫的嘴巴来组织词语与他人进行沟通，仍在进行非倒立的行走，顶着天的头发仍会继续长长。
感恩的心会随着我们自己力所能及的行动和成绩而日益成长，现实把我们从诗情画意的陶渊明的深山木屋里召唤了出来，我们不记成本地成为了现实中经过洗礼的会员。
诗人不会成为童话世界里的皇帝，不会成为纳粹党的司令，更不会变成公款吃喝的老爷。他们往往都会自愿地用敏感脆弱的灵魂在炼狱里进行自助旅行，去深味火葬场里的尸体化为一缕清烟时的幻灭，并以一个逃难者的身份，若即若离、若隐若现地徘徊在深夜里自家的窗前，为窗边生根、发芽、生长、茂盛、枯黄、掉落并最终化为尘土的桦树树叶唱着迟来的挽歌。
拥有着回忆总好过从未发生、从未经历过这些事。月亮在此刻不再代表着软弱而是代表着浪漫。这是一个未知的世界，没有国界线，也没有边界线，甚至连海岸线和天界线也若隐若现。岁月不是电视机里的那些贫嘴的肥皂剧，它以一个脱离时装秀的野人的身份，生活在远古那未被定义、未被开荒的神秘世纪里。简单、纯净并天真的笑容成为真理，成为人们互述身份时双手递出的名片，成为全家合影里坐在你身旁的素面朝天但容光焕发的母亲脸上的笑容。
日记本会发黄，脑中的记忆会变成60年代的黑白塑胶片，心中的树纹会越来越多，如果明天死去的不是我们，而是那些儿时曾经共同玩乐、共同分享笑容的玩伴时，走在送葬途中的我们是否会为今后自己葬礼上的凄凉而油生恐惧？苦等结局的我们在等待中体念着别人等到的结局，敏感的我们在承受着别人不用再多余地承受的感伤和悲哀。求死的人不能死去，永远推着赴难的石头上山，然后看着它又必然地从山顶上滚落下去，然后再重鼓士气地去推，然后又听到它滚落在山底的声音——如同墙上的钟针一样周而复始，没有其他的方向。
音符不能代替他人在我们心目中的位置——事实上什么东西都不能代替。祭奠是为了证明和提醒一下我们那善望的记忆。脑中超载的东西越多，就越容易做梦。所以我们会在梦游时用昨晚睡觉前那温暖的洗澡水来为今晚的自己驱寒，也会微笑着目送攀着肩膀的少年们从我们身旁轻松地走远，并在早已断裂的桥的那边遥望着从前的那块鸟语花香的草地。
没有责任的生活是一种轻狂的肤浅，连蚂蚁都不会盼望；而没有回忆的生活则是一种失责的奴役，诗人也不会去盼望。爱情是永恒的美好话题，诗情画意不是赘疣，更不是罪尤。如果那些凶横的政治家和独裁者们都把时间用在花前月下，用在诗情画意里的话，那么无所质疑，这个世界就会少了很多无谓的战争和牺牲。如果在我们到了无能为力的弥留之际时，忽然听到有声音从天上传下来：“其实，你可以生活得更好。”——那么到那时我们应该怎样去面对自己的回忆，面对那些早逝的亲人和朋友们，甚至怎样去面对我们的生命和一生的追求？
李白义无返顾地用飞蛾扑火的勇气来追求着心中的月亮，而站在对岸遥望童年桃源世界的我们，面对着身前离自己不足一寸的冰冷的一江春水，我们该怎样去重建我们孩提时代那些乱来的勇气和调皮的信念？
活着是为了希望，拥有着等待戈多般的盼望毕竟不算是最坏的事，埋怨和后悔简直就像是在梦中自己扇向自己的巴掌，而醒来后我们还会在崭新的今天里，睡眼朦胧地看到正在缓慢升起的昨天的太阳。
失去的不只是叹息，还有亚当未被放逐出伊甸园时的那些没有原因的简单快乐。无论是当时那些涉世未深的自大，或是那些荷尔蒙时代自己油然而生的不明所指的苦闷，都可以在此得到些许新鲜的氧气——我们仍活着，仍在呼吸着公用的空气，仍在用不会疲惫的嘴巴来组织词语与他人进行沟通，仍在进行非倒立的行走，顶着天的头发仍会继续长长。
感恩的心会随着我们自己力所能及的行动和成绩而日益成长，现实把我们从诗情画意的陶渊明的深山木屋里召唤了出来，我们不记成本地成为了现实中经过洗礼的会员。
诗人不会成为童话世界里的皇帝，不会成为纳粹党的司令，更不会变成公款吃喝的老爷。他们往往都会自愿地用敏感脆弱的灵魂在炼狱里进行自助旅行，去深味火葬场里的尸体化为一缕清烟时的幻灭，并以一个逃难者的身份，若即若离、若隐若现地徘徊在深夜里自家的窗前，为窗边生根、发芽、生长、茂盛、枯黄、掉落并最终化为尘土的桦树树叶唱着迟来的挽歌。
拥有着回忆总好过从未发生、从未经历过这些事。月亮在此刻不再代表着软弱而是代表着浪漫。这是一个未知的世界，没有国界线，也没有边界线，甚至连海岸线和天界线也若隐若现。岁月不是电视机里的那些贫嘴的肥皂剧，它以一个脱离时装秀的野人的身份，生活在远古那未被定义、未被开荒的神秘世纪里。简单、纯净并天真的笑容成为真理，成为人们互述身份时双手递出的名片，成为全家合影里坐在你身旁的素面朝天但容光焕发的母亲脸上的笑容。
日记本会发黄，脑中的记忆会变成60年代的黑白塑胶片，心中的树纹会越来越多，如果明天死去的不是我们，而是那些儿时曾经共同玩乐、共同分享笑容的玩伴时，走在送葬途中的我们是否会为今后自己葬礼上的凄凉而油生恐惧？苦等结局的我们在等待中体念着别人等到的结局，敏感的我们在承受着别人不用再多余地承受的感伤和悲哀。求死的人不能死去，永远推着赴难的石头上山，然后看着它又必然地从山顶上滚落下去，然后再重鼓士气地去推，然后又听到它滚落在山底的声音——如同墙上的钟针一样周而复始，没有其他的方向。
音符不能代替他人在我们心目中的位置——事实上什么东西都不能代替。祭奠是为了证明和提醒一下我们那善望的记忆。脑中超载的东西越多，就越容易做梦。所以我们会在梦游时用昨晚睡觉前那温暖的洗澡水来为今晚的自己驱寒，也会微笑着目送攀着肩膀的少年们从我们身旁轻松地走远，并在早已断裂的桥的那边遥望着从前的那块鸟语花香的草地。
没有责任的生活是一种轻狂的肤浅，连蚂蚁都不会盼望；而没有回忆的生活则是一种失责的奴役，诗人也不会去盼望。爱情是永恒的美好话题，诗情画意不是赘疣，更不是罪尤。如果那些凶横的政治家和独裁者们都把时间用在花前月下，用在诗情画意里的话，那么无所质疑，这个世界就会少了很多无谓的战争和牺牲。如果在我们到了无能为力的弥留之际时，忽然听到有声音从天上传下来：“其实，你可以生活得更好。”——那么到那时我们应该怎样去面对自己的回忆，面对那些早逝的亲人和朋友们，甚至怎样去面对我们的生命和一生的追求？
李白义无返顾地用飞蛾扑火的勇气来追求着心中的月亮，而站在对岸遥望童年桃源世界的我们，面对着身前离自己不足一寸的冰冷的一江春水，我们该怎样去重建我们孩提时代那些乱来的勇气和调皮的信念？
活着是为了希望，拥有着等待戈多般的盼望毕竟不算是最坏的事，埋怨和后悔简直就像是在梦中自己扇向自己的巴掌，而醒来后我们还会在崭新的今天里，睡眼朦胧地看到正在缓慢升起的昨天的太阳。
