民族主义，精英诠释

(一）《左传》 僖公九年，王使宰孔赐齐侯胙，曰：“天子有事于文、武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜，孔曰：“且有后命：天子使孔曰，'以伯舅耋老，加劳赐一级，无下拜”。”对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命，无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜”下拜，登受。这是记襄王祭文王、武王之后，拿祭肉分给齐侯，说，“齐侯年老，可以不必下拜”讲君臣的礼节。齐侯听得襄王如此分付，便同管子商量。管子答道，照着襄王分付的话做去，不行旧礼，便成了为君不君，为臣不臣，那就是大乱的根本了（《齐语》）。于是齐侯出去见客，便说道：“天子如天，鉴察不远，威严常在颜面之前，不敢不拜。”据这样看来，齐侯是很讲礼教的，君君臣臣的纲常名教，就是关于小小的一块祭肉，也不能苟且。讲礼教的人到这步田地，也就尽够了。就是如今刻《近思录》、《传习录》的老先生讲起礼教来，未必有这样的认真；齐侯真不愧为五霸之首了！然而我又考《韩非子》说道：易牙为君主味，君之所未尝食，唯人肉耳。易牙蒸其首子而进之。管子说道：易牙以调和事公，公曰“惟蒸婴儿之未尝”，于是蒸其首子而献之公。（戴子高《管子校正治要》，“首子”作“子首”，《韩子·难篇》同，今本误倒。）你看齐侯一面讲礼教，尊周室，九合诸侯，不以兵车，葵丘大会说了多少“诛不孝，无以妾为妻，敬老慈幼”等等道德仁义的门面话；却是他不但是姑姊妹不嫁的就有七个人，而且是一位吃人肉的。岂不是怪事！好像如今讲礼学的人，家中淫盗都有，他反骂家庭不应该讲改革。表里相差，未免太远。然而他们这类人，在历史上、在社会上，都占了好位置，得了好名誉去了。所以奖励得历史上和社会上表面讲礼教、内容吃人肉的，一天比一天越发多了。