列子御风：吴文光古琴独奏 (豆瓣)

表演者: 吴文光
流派: 古典
专辑类型: 专辑
介质: CD
发行时间: 2000
出版者: 龙音唱片

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评价:

简介 · · · · · ·

　　吴文光先生专集『列子御风』，其混糅西方音乐的境界让人想起老子的两句话：一是“绵绵若存，用之不勤”；还有就是“大巧若拙”。“乱”作为一种音乐的高潮，有时是需要一些“拙”气的。不是墨守成规的拙，而是糊涂，随意和直觉的拙，是胡思乱想的拙，是跳跃性思维的拙。
　　据《抄本琴谱》，相传南宋毛敏仲取《列子黄帝篇》列子驾驭风云，遨游六合的意境而作。表现了作者蔑视尘俗，追求一种“超然物外”道家思想的境界。追太古之淳风，民不治而不乱，不言而自信，不化而自行。

曲目 · · · · · ·

专辑曲目:
古风操（神奇秘谱） [0:04:41.35]
禹会涂山（神奇秘谱） [0:12:19.35]
列子御风（神奇秘谱） [0:07:30.30]
神人畅（西麓堂琴统） [0:04:33.05]
秋月照茅亭（神奇秘谱） [0:04:48.60]
鹤鸣九皋（神奇秘谱） [0:06:45.57]
古怨（姜夔） [0:03:05.40]
潇湘水云（神奇秘谱） [0:09:27.10]
大雅（神奇秘谱） [0:07:32.20]
招隐（神奇秘谱） [0:02:26.55]
主要曲目解题：
【古风操】
据《神奇秘谱》臞仙曰：是曲者，古曲也，文王所作。其为趣也，追太古之淳风。谓不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎，民无能名焉。其俗也，熙熙然如登春台；以道存生，以德安形。其民甘食而乐居，怀土而重生，形有动作，心无好恶。鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，无有好恶，无有嗜欲，此太朴之俗见於世也。
据《琴苑心传全编》按“琴史”，是曲文王所作。其为义也，追太古之淳风，民不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎无能名焉。是故其民熙熙然以道存生，以德安形，甘食而乐居，怀古而重迁，形有动作，心无好恶，此太朴之俗也。
【禹会涂山】
宋末毛敏仲作，共十四段。传说夏禹曾经会天下诸侯于涂山，从此歌颂禹的盛德。作者曾将此曲更名为《上国观光》，拟献给元世祖。曲谱见于《神奇秘谱》、《琴谱正传》等三十余种版本。
【列子御风】
宋末毛敏仲作。共分十段。选取列子神游太空，御风而行，故名《御风行》。又，陆机《要览》曰：列子御风，常以立春归于八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。
【神人畅】
据《西麓堂琴统》谢希逸琴论曰：“神人畅唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄。”古今乐录曰：“尧祀天地，座有神见尧曰，‘洪水为害，命子救之。’”
据《琴史》旧传尧有神人畅，古之琴曲。和乐而作者，命之曰畅；达则兼济天下之谓也。（帝尧）
据《乐府诗集》古今乐录曰，“尧郊天地，祭神，座上有响，诲尧曰，‘水方至为害，命子救之’。尧乃作歌”。谢希逸琴论曰，“神人赐尧帝所作，尧弹琴，感神人现，故制此弄也。”
【秋月照茅亭】
左思所作琴曲，作品中贯穿着隐逸思想。
【鹤鸣九皋】
琴曲取《诗经》：“鹤鸣九皋，声闻于天”的诗意。传曲九段，谱见《神奇秘谱》。
【潇湘水云】
古琴曲，宋代浙派琴家创始人郭楚望的代表作。作于金兵入侵时，他移居于湖南宁远九嶷山下（潇水自九嶷山流过），深感国事飘零，借水光云影，以抒抑郁、眷念之情。
【招隐】
据《神奇秘谱》，臞仙按：琴史曰，“是曲乃西晋左思（字太冲）见天下混浊，将招寻隐者，欲退不仕，乃作招隐。诗云：‘杖策招隐士，荒涂横古今；岩穴无结构，丘中有鸣琴；白雪停阴冈，丹葩耀阳林；石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉；非必丝与竹，山水足清音；何事待啸歌，灌木自悲吟；秋菊兼餱粮，幽兰间重襟；踌躇足力顷，聊欲投吾簪。’”又有招隐曲云：“山中鸣琴，万籁声沉沉；何泠？石溜寒泉萦心，未必丝竹如清音。不如归去，踟蹰投吾簪；归去来，丹葩耀林；归去来，幽兰涧深；灌木自吟，松竹阴阴。遑遑何之？三径为君寻。篱下黄花散金，振衣踯躅，弹冠尘，莫教双鬓萧萧霜雪侵。”故有是操。
据《乐府古题要解》，反其致，谓之反。招隐，旧说淮南书有小山，亦有大山，政有大小犹诗有大雅小雅焉。右招隐，本楚词。汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留，后人改以为五言，若晋左思杖策招隐等数篇，最为首出。
据《通志》，神仙二十二曲：招隐，本楚辞。汉淮南王安小山所作。言山中不可久留。或言即安所作。康琚又作反招隐。旧说淮南书有小山亦有大山。亦犹诗有小雅有大雅。