失守猎人 (豆瓣)

表演者: 槟榔兄弟 Betel Nuts Brothers
发行时间: 2004-1-28
出版者: 大大树音乐图像 trees
唱片数: 1
条形码: 4716483032846

豆瓣评分

8.5

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评价:

简介 · · · · · ·

　　在台湾这个蕞薾小岛上，不同族群彼此之间所知不多，而汉人对于长期被排除在主流文化边缘的原住民文化了解更是稀少。即使我们在媒体看到了原住民，也无非是庆典与仪式的刻板印象；对于原住民丰富的歌谣文化，主流唱片公司也仅止于将原住民歌手视为发声器。我们一直都不能看清楚原住民的真正面容。
　　大大树致力呈现真实的原住民音乐
　　成立已届十年的大大树音乐图像一向致力于呈现真实的原住民音乐生活给大众，一九九六年出版《槟榔兄弟》（TMCD-9602），是一张结合新几内亚和台湾阿美族的南岛语族音乐采集，在音乐人类学上极具研究价值，同时赢得欧洲乐评人推荐和金曲奖入围。一九九八年出版的《邦查WaWa放暑假》（TMCD-9801），则以台湾第一部阿美族的音乐故事书之姿，破除祭典和仪式的刻板印象，使用阿美语和国语双声带，鲜活地展现出现代阿美族人的真实生活，不但... (展开全部) 　　在台湾这个蕞薾小岛上，不同族群彼此之间所知不多，而汉人对于长期被排除在主流文化边缘的原住民文化了解更是稀少。即使我们在媒体看到了原住民，也无非是庆典与仪式的刻板印象；对于原住民丰富的歌谣文化，主流唱片公司也仅止于将原住民歌手视为发声器。我们一直都不能看清楚原住民的真正面容。
　　大大树致力呈现真实的原住民音乐
　　成立已届十年的大大树音乐图像一向致力于呈现真实的原住民音乐生活给大众，一九九六年出版《槟榔兄弟》（TMCD-9602），是一张结合新几内亚和台湾阿美族的南岛语族音乐采集，在音乐人类学上极具研究价值，同时赢得欧洲乐评人推荐和金曲奖入围。一九九八年出版的《邦查WaWa放暑假》（TMCD-9801），则以台湾第一部阿美族的音乐故事书之姿，破除祭典和仪式的刻板印象，使用阿美语和国语双声带，鲜活地展现出现代阿美族人的真实生活，不但有助于阿美族的母语教育，也再次得到金曲奖的荣誉，获得了“最佳口语说讲唱片奖”。二○○○年的《Bura Bura Yan》（TMCD-2001）则是回谷与达克达的草根蓝调创作，以阿美族传统歌谣为骨，添入蓝调或摇滚的编曲为血肉，可以听到最真实的原住民音乐，更能够咀嚼耐人寻味的文化厚度。
　　《失守猎人》──阿美族家族总动员录音，歌谣原汁原味
　　二○○三年年底，最新发行的槟榔兄弟专辑《失守猎人》（TMCD-328），延续过往专辑的企图心，是一张保存阿美族歌谣文化的原音作品，但特别的是，这次参与的歌手乐人比以往更多，可说是阿美族家族总动员。前三张专辑中的灵魂人物回谷及达克达，自在其中担任要角，但这次更加入了回谷的二哥巫兴、双胞胎弟弟阿比、小弟布都，由四个亲兄弟及一个表亲组成了“槟榔兄弟”。不仅如此，更由于这次的录音工作开拔到花莲寿丰乡水琏村的牛山呼庭，回谷家族的许多成员还有许多一表三千里的表亲都加入录音，大伙儿弹弹唱唱，非常热闹。
　　槟榔兄弟在现实中的职业各自不同，回谷是卡车司机、达克达是外科医生、布都是舞团助理、阿比是舞团经理、巫兴是杂货店老板，而他们却同样都是阿美族的失守猎人，部落的传统、生活、仪式离他们越来越遥远，但是他们都同样以吉他、歌声、鼓乐、舞步，守候着他们的水琏部落，以及身为Pangcah（注）的尊严。
　　《失守猎人》的音乐创意主要来自槟榔兄弟，而录音工程则交由交工乐队的冠宇及阿达负责，在牛山发挥交工DIY精神。他们在牛爸慷慨提供的牛山民宿饭厅，用木板搭建了一个临时的录音场地。槟榔兄弟一气呵成的演唱及演奏，使得这一张专辑的音乐内容十分真实，绝非其他一修再修的录音室作品可以比拟。
　　《失守猎人》中的音乐包含了许多阿美族的传统歌谣，以及槟榔兄弟的新作品，意在保存阿美族的口传歌谣，并且忠实反映阿美族人的现代生活。配器上仍以吉他为主，康加鼓（congas）、以及阿美族传统的木鼓、竹鼓等乐器也被穿插运用，多年无人使用的竹鼓首次登场，小弟布都凭藉儿时记忆费时一个月制作而成，回谷与达克达打趣说水琏附近的竹子嫩的被砍来煮竹筒饭，老的被砍来做乐器，都被布都砍得差不多了。
　　“失守猎人”呈现原住民真实生活
　　专辑同名歌曲“失守猎人”以阿美族传统曲调为基底，达克达加入他的新曲及华语词，是他四年前的作品，达克达希望能透过这首歌表达他对政府国家公园禁猎政策的讽刺。原住民的天职是猎人，许多族人因为失去土地及猎场，只能在建筑工地里黯然神伤，怎么都无能为力：
　　“妈妈妈妈哟！给我给我／为何我们的日子不曾听说优沃／妈妈妈妈哟！给我给我／城市边陲／有我消沉喝老米酒／徜徉山巅／我的足迹／寻觅先人狩猎过的圣地／踏在都市水泥丛林／我只能在鹰架上／低头低头低着头／沉湎过去。”
　　但事实上近几年，除了必须学习新的谋生技巧以外，多数的原住民更因为外劳的引进而失业。
　　除了讽刺政府不当原住民政策的新作外，当然也有阿美族的传统民谣，小弟布都及二哥巫兴这次就独挑大梁演唱传统歌曲。小弟布都一向是乐团里的鼓手，这次当然也在专辑演奏康加鼓、竹鼓，不过，这更是他第一次在专辑中献声，担任“朋友！喝吧！”的主唱，阿美族传统的劝酒歌，本意在劝人酒醉别闹事，布都的沧桑嗓音，加上妈妈、阿姨、姊姊的女声合唱使这首歌听起来别有韵味。
　　而二哥巫兴也首次参与录音，即兴演唱传统民谣“农民的代价”。歌曲背景是过去的农业时代，农人趁着收成，不惜用花生、玉米、芋头等粮食，找女人换来一夜风流。只有男性伙伴间开玩笑时才会唱。槟榔兄弟中最年长的二哥巫兴，诠释这首阿美族的“嘿咻歌” 是最具神韵的。而达克达随着吟唱追弹蓝调吉他，更是画龙点睛。
　　而在过往专辑中的灵魂人物回谷，自然不会缺席，他也主唱了非常温柔的阿美族经典情歌“心上人”、“青蛙的眼睛”、“浣衣的女子”等。
　　槟榔兄弟的专辑《失守猎人》，延续过往专辑的企图心，是一张保存阿美族歌谣文化的原音作品。特别的是，这次参与的歌手乐人比以往更多，可说是阿美族家族总动员。前三张专辑中的灵魂人物回谷及达克达，自在其中担任要角，但这次更加入了回谷的二哥巫兴、双胞胎弟弟阿比、小弟布都，由四个亲兄弟及一个表亲组成了“槟榔兄弟”。
　　不仅如此，更由于这次的录音工作开拔到花莲寿丰乡水琏村，回谷家族的许多成员还有许多一表三千里的表亲都加入录音，大伙儿弹弹唱唱，非常热闹。
　　这张专辑的音乐创意主要来自槟榔兄弟，而阿美族人一气呵成的演唱及演奏，使得这一张专辑的音乐内容十分真实，绝非其他一修再修的录音室作品可以比拟。
　　《失守猎人》包含了许多阿美族的传统歌谣，以及槟榔兄弟的新作品，意在保存阿美族的口传歌谣，并且忠实反映阿美族人的现代生活。配器上仍以吉他为主，康加鼓（congas）、以及阿美族传统的木鼓、竹鼓等乐器也被穿插运用。
　　专辑同名歌曲“失守猎人”以阿美族传统曲调为基底，达克达加入他的新曲及华语词，是他四年前的作品，希望能透过这首歌表达他对政府国家公园禁猎政策的讽刺。小弟布都及二哥巫兴这次首次在专辑中献声，演唱传统歌谣“朋友！喝吧！”及“农民的代价”。而过往专辑中的灵魂人物回谷，自然不会缺席，他也主唱了非常温柔的阿美族经典情歌“心上人”、“青蛙的眼睛”、“浣衣的女子”等。
　　槟榔兄弟在现实中的职业各自不同，却同样都是阿美族的失守猎人，部落的传统、生活、仪式离他们越来越遥远，但是他们都同样以吉他、歌声、鼓乐、舞步，守候着他们的水琏部落，以及身为Pangcah（注）的尊严。在《失守猎人》里，你可以听到 Pangcah族人的骄傲，及最真实的原住民之声。
　　注：部分阿美族人自称Pangcah。
　　01 朋友！喝吧！
　　阿美族人古早就有的劝酒歌，不在劝人多喝酒，而在劝人酒醉别闹事。经过布都沧桑的声音唱出来，别有韵味。
　　02 迎宾舞曲
　　参加丰年祭时一定可以听到的歌。披头四迷的达克达，把其中一段旋律填上国语歌词，表达他对原住民族群融合、不分彼此的想法。
　　03 失守猎人
　　“我要反讽原住民的禁猎问题。”达克达说。这首歌是他四年多前的创作歌曲，对政府禁猎国家公园政策有感而发所写。过去，徜徉山林原野的原住民，天职是猎人；如今失去了土地与猎场的他们，只能在建筑工地里黯然神伤，怎么都无能为力...
　　04 心上人
　　没有一个阿美族的女人不会唱这首歌。没有一个阿美族的女人听到这首歌不会动容神伤的。这是一首阿美族的经典情歌，国语歌词是回谷的创作。
　　05 青蛙的眼睛
　　这是一首阿美族人人会唱的情歌，温柔到极点的吉他前奏，显然为原本动人人的旋律又加分不少。
　　06 战舞
　　歌词内容主要激励勇士向前冲，不要怕炎热的太阳，不要怕下雨，也不要怕风吹雨打，太阳是阿美族人的母亲，雨滴是母亲的汗水，大家勇敢向前冲！这首歌也是丰年祭的必唱歌谣。达克达以蓝调摇滚的拍子重组传统古调，透显出一股难得的现代活力。
　　07 那鲁湾
　　阿美族的基本舞曲。任何聚会只要一唱起这首歌，必定人人都随之起舞。
　　08 浣衣的女子
　　古早以前是母系社会的阿美族，男性经常被女性休夫，游走各地，也因此同父异母的孩子比比皆是。从前，没有父亲的孩子常藉着唱这首歌来怀想父亲的容颜。如今母系社会瓦解，这首歌转变为情歌，仍然不断传唱中。录音时正好是夜深时分，录音师冠宇建议拉到户外到野战录音，于是在山海之间，回谷柔情的嗓音里，便出现了若隐若现的海潮音。
　　09 Say Goodbye to 王老五
　　达克达的得意之作。一首很像他淘气性情的快板情歌。尤其最后几句的阿美语调侃，让整首歌的气氛生活化了起来。
　　10 农民的代价
　　如果听得懂阿美语，这首歌可能让你会心好几笑。歌词内容全是男欢女爱、巫山云雨的各式限制级动作。歌曲背景是过去的农业时代，农人趁着收成，不惜用玉米、芋头等粮食，找女人换来一夜风流。只有男性伙伴间开玩笑时才会唱。
　　11 报战功
　　这本来是出草歌，也就是传说中的杀头歌。时移势往，原住民猎人头的习俗早就没了，但是为了文化传承，这首歌在丰年祭中还是被大家传唱，丰年祭以外的场合，据说没人敢随便唱。回谷改了歌名，取其求战功之意，将其收入专辑内。毕竟，口传歌谣一有闪失，就会湮没在历史里，只有留下记录，它的文化价值才不会被人遗忘。
　　12 点名歌
　　巫兴、回谷、阿比、布都四个人轮流点名唱歌。这也是阿美族聚会时喜欢玩的一种点歌游戏。只要被点到名，就得出列独唱，唱完又是合唱点名，经常这样一唱再唱，可以唱上通宵也唱不完。