Gurdjieff - De Hartmann / Prière pour la Miséricorde ( vol. 12 ) (豆瓣)

表演者: Alain Kremski
专辑类型: V 4953
介质: CD
发行时间: 2003
出版者: Naive
唱片数: 1CD
条形码: 0822186049532

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评价:

简介 · · · · · ·

　　乔治·伊凡诺维奇·葛吉夫
　　乔治·伊凡诺维奇·葛吉夫（1877--1949），是一位希腊-亚美尼亚裔的精神导师，他自始至终都是谜一样的人物，并对当代的新兴宗教与心理学的发展，持续产生着日益加深的影响。葛吉夫并非西方世界的人们所熟悉的基督教神秘主义者形象，他更像是一位禅师或苏格拉底式的人物。那些对他稍有深入了解的人称他为"唤醒者"，认为无人可与其相比。他带给西方一个有关秘传知识的可解模型，并在身后留下学派，建立起一种意识发展的特殊途径。
　　对"意识"这一术语的理解，葛吉夫领悟到比头脑的认知功能更深远的程度。根据他的理论，意识水平的高低程度取决于理智、情感和身体的各种能量间的和谐发展。只有透过这一途径才能使高等影响在人身上发生效用。那些影响力与某些传统概念相连，例如：纳奥斯(Nous：古希腊哲学的精神智慧-译注)，菩提(Buddh... (展开全部) 　　乔治·伊凡诺维奇·葛吉夫
　　乔治·伊凡诺维奇·葛吉夫（1877--1949），是一位希腊-亚美尼亚裔的精神导师，他自始至终都是谜一样的人物，并对当代的新兴宗教与心理学的发展，持续产生着日益加深的影响。葛吉夫并非西方世界的人们所熟悉的基督教神秘主义者形象，他更像是一位禅师或苏格拉底式的人物。那些对他稍有深入了解的人称他为"唤醒者"，认为无人可与其相比。他带给西方一个有关秘传知识的可解模型，并在身后留下学派，建立起一种意识发展的特殊途径。
　　对"意识"这一术语的理解，葛吉夫领悟到比头脑的认知功能更深远的程度。根据他的理论，意识水平的高低程度取决于理智、情感和身体的各种能量间的和谐发展。只有透过这一途径才能使高等影响在人身上发生效用。那些影响力与某些传统概念相连，例如：纳奥斯(Nous：古希腊哲学的精神智慧-译注)，菩提(Buddhi：佛教的觉智-译注) 或阿特曼(Atman：印度教的自在我-译注) 。
　　从这个观点来看，我们所知的人处于一种未完成状态，无意识地被自身的机械反应所左右，这些反应因外界刺激而发生。葛吉夫使用的各类方法通常被视为一种工具，用以实现自我意识和真我的精神特质，也就是：意志、个体性与客观知识。
　　他的这些方法及有关人之进化的教学，涉及了宇宙论观念在内的庞大系统，在他自己的作品及P.D.邬斯宾斯基的《探索奇迹》(1949年在纽约出版)一书中都有阐述。
　　在葛吉夫的一生中，除了二十世纪20年代曾有过某些耸人听闻的报导以外，他在追随者的圈子以外几乎不为人知。然而自50年代开始，他的思想通过其作品的出版和学生们的见证，逐渐传播开来。他的独特个性，尤其是利用生活实例帮助学生感受真我的工具的方式，使得多年来歪曲他整体思想的大量误解得以澄清。今天，葛吉夫的教学已从一片谣言声和暗讽的背景中浮升而上，被公认为当今时代最具影响力的精神教学之一。
　　葛吉夫出生于俄罗斯南高加索地区的亚力山大城。父亲是希腊人，母亲是亚美尼亚人。作为特殊礼物，这个男孩有幸受到东正教教堂神甫的关爱，并提前接受圣职和医学教育。葛吉夫相信永恒不断的秘传知识仍在某地保存，因此他中断学业，开始寻找终极的答案。在随后约20年间（1894-1912），他大部分时间都在中亚和中东这些古老传统的中心探寻。尽管其中的重大事件在其自叙著作《与奇人相遇》中已有记载，可是关于他在这一时期的详细生活则始终是个谜。
　　1913年，葛吉夫到达莫斯科，带着他业已发展成熟的教学，开始在周围组织团体，学生主要来自知识界。从那时起，我们终于可以清楚地追踪他的生活脉络。俄国作家及哲学家邬斯宾斯基及作曲家托马斯德哈特曼，描述了布尔什维克革命的艰难时期，葛吉夫继续工作的情况以及他与追随者在高加索地区（1917）、康斯坦丁堡地区（1920）的旅行，并最终定居法国巴黎南郊的枫丹白露；1922年，他在普里耶达翁处的一个农场里创办了"人类和谐发展机构"。
　　这个机构的理论与实验方法很快吸引了许多来自英、美的著名艺术家和知识分子。他们前来拜会葛吉夫，然后常常就此留下来和他一起下功夫。其中大部分人，比如莫里司尼科尔，杰恩希坡和凯特琳曼斯菲尔德，是被著名的《新时代》评论家和出版家AR奥里基与邬斯宾斯基介绍来的。
　　1924年初，葛吉夫由一大群学生陪同，首次访问美国。在那里，主要在纽约，他作了一系列关于律动的公开表演，目的是展示一种客观律动科学里被遗忘的原则，并证明它在精神发展中所充当的特殊角色。
　　1924年夏，在经历了一次几乎致命的车祸后，葛吉夫决定减少机构活动，缩小学生范围，并以书面形式将思想留传下去。到1934年，他已完成前两系列的作品和第三系列的一部分。在此过程中他保持着与以前学生的联系，并两次返美（1929年和1933年），最终定居巴黎。
　　1935年，在他最亲近的学生亚安娜德萨尔斯曼的帮助下，葛吉夫与他的小组一起总结了工作。随后，亚安娜德萨尔斯曼成为接替他工作的负责人。尽管他要求学生们保持高度谨慎，但在法国的小组仍不断扩展，即使战争期间也未停止。而且团体还容纳了文学、艺术和医学界一些杰出人物，如：勒内多玛勒，凯瑟琳休谟以及PL特拉威尔。
　　战后，世界各国的学生重聚在葛吉夫身边。1948年12月，他最后一次访美，在疾病缠身的情况下继续大量的工作，直到次年10月29日于巴黎去世。
　　他的主要作品《魔鬼讲给孙子的故事》一书，于1950年首次以英文出版。该书从一个遥远世界的生灵的立场，对生活于地球上的人类的一生进行了前所未有的全面而广泛的洞察。通过一个宇宙寓言、一个看似随意的故事以及引人入胜的语言所共同构建的氛围，传递了葛吉夫教学的精髓。
　　1963年出版的《与奇人相遇》一书，则讲述了葛吉夫青年时代的故事及其对密意知识契而不舍的追求。他的第三系列作品以《惟"我"在，生命方为真》命名。葛吉夫最初打算以此结束他的三部曲，但其手稿从未完成，其中一部分还丢失了。剩余部分是原稿且支离破碎，于1981年出版。
　　《来自真实世界的洞见》一书于1973年出版，这是葛吉夫在20年代的言论集，由他的学生记录下来。葛吉夫还遗留大量音乐，这些音乐是在托马斯德哈特曼的协助下完成的，其中一部分用来为律动和圣舞进行伴奏，律动和圣舞构成了葛吉夫教学的基本内容，它们经以文件数据的形式被记录下来并由其学生保存。
　　由葛吉夫所提倡的特殊实践及相关研究工作，在他的学生们的指导下，通过设立在西方世界大部分重要城市的基金会和协会得到实行和传播。此外还出现其它一些团体，尽管没有与他的学生联系，但也宣称追随他或与他的教学有某种联系。
　　当时，受过正规音乐教育的托玛斯德哈特曼（Thomas de Hartmann）是葛吉夫的助手，他负责和声、配乐、记谱等。
　　