吴虹飞的「反女性主义」，以及现代人的乡愁

那时候的摇滚青年们有几个「精神导师」，比如李志、痛仰，当然还有吴虹飞。
　　现在想想，阿飞的歌其实相当「反女性主义」：歌唱肉体、婚姻、怀孕甚至束缚、贞操、殉节（〈嫁衣〉），充满人类学意义的食色隐喻，以及对传统农业社会男女关系的眷恋，甚至包括买妻的婚嫁方式（〈粮食〉）。阿飞作为典型的女强人（清华双硕士、著名记者、作家），在歌中渴望的却是两性关系中的卑微感和受虐感，渴望「被占有」，而不是「被存在」。这对那些整天被人当“soul mate”耍得团团转的苦逼文艺女青年来说，是十分有吸引力的。现代人理解的女性主义常常单纯地认为女性只属于「精神」、「自由」，而排斥女性与肉体的关联，这其实也是对女性的一种新型消费。
　　「其实你从没有看过我的身体，其实它和灵魂一样一样美丽。」——〈小龙房间里的鱼〉
　　但听阿飞的男性，据目测也根本不比女性少，我甚至见过带小孩来阿飞现场写作业的中年男女。其实阿飞的歌也是现代人精神困境的写照，后现代流动世界中疲倦的人们在她的歌中找到了乡愁，乡愁原本是一条锁链，现代人渴望锁链。
 　　但这锁链是带着体温的。脱离了施＼受虐心理结构的人们，真的能够在虚无世界中找到自由吗？自由的人往往最缺乏自由，因为他是自己自由意志的奴隶。
　　「什么时候才能像地里的麦子，在秋天里幸福地幸福地怀孕。」——〈四月〉