周云山：一个信仰混乱的“摇滚仁波切”样本

听这张专辑，感觉周云山信仰有点混乱，佛道不分，你根本搞不清楚他这些神神道道的，故弄玄虚的唱的到底是个什么东西。你听他唱那些佛啊，祈祷啊，极乐世界啊，看起来很虔诚，很有信仰的样子，但你搞不懂他的信仰到底是什么。

“菩萨呀上帝呀，众神啊请保佑她。菩萨呀上帝呀，众神啊请您温暖她。”看这一句，是不是像一个急病乱投医、临时抱佛脚的老妪的苦苦祈祷央告？因为无知无识，便菩萨、上帝、众神乱求一番。但这一句从废墟乐队主唱周云山嘴里唱出来，我还是有点错愕的。而这首《正大光明》，同名专辑的主打歌，正是废墟乐队暌违8年呈现出来的新专辑。草草听完这首专辑，恍兮惚兮，总觉得一锅熬糊了的鸡汤洒了一地，一股酸馊味扑鼻而来。

都说现在的周云山又瘦又仙，瘦倒是真的，仙，我看未必。正大光明啊，生命赞歌啊，云游啊，迷幻啊，欢自在啊，听这张专辑，感觉周云山信仰有点混乱，佛道不分，你根本搞不清楚他这些神神道道的，故弄玄虚的唱的到底是个什么东西。你听他唱那些佛啊，祈祷啊，极乐世界啊，看起来很虔诚，很有信仰的样子，但你搞不懂他的信仰到底是什么。“在那一片光明之地，所有宗教合一”，这种无视常识的妄念，大概只有妄人才能想得出来吧。

以前听《小凤直播室》，里面有一期周云山的访谈。很有意思的是，周云山大谈太极，谈“悟空”，玄玄乎乎，又说“在老子《道德经》那里取水喝”。如今看来，周云山今日在《正大光明》里所表现出来的“神神道道”也是有迹可循的。现今的周云山有点像“摇滚仁波切”，他似乎热衷于往他的“迷幻摇滚”里继续添加点上面，这里取点水，那里采点药，不加细辨，也不管药理，统统一锅乱炖，又是参禅，又是悟道，又是修佛，又是东方美学，又是西方手法，熬得一手好迷幻药、毒鸡汤，舀一勺，以上师之姿态对摇迷说：“这碗《正大光明》迷幻鸡汤，是我花八年呕心沥血熬制而成，现制成一颗仙丹，来，吃了吧，对尔等凡夫俗子大有裨益。”

“我请你吃颗我的仙丹，我要带你去回归自然。最完美的舞台就在生活里，最奢侈的舞美就是蓝天白云。”这首《真迷幻》的确有些“真迷幻”，看似神游太虚，进入“极乐世界”，却又身在凡尘之中，“舞台”、“舞美”显得俗气之至。欲描绘天堂，用的确还是拙劣的庸俗手法。不知是真悟透了道还是参透了禅，从周云山的音乐作品来看，总显得力不所逮，非要在微言中显大义，牵强里附会真意，所见的全是皮相，离参禅悟道的真境界还远得很。

其实这种妄称开悟而流入邪辟者，从古至今都多如牛毛，古人讥讽此类人为“野狐禅”，今人称之为“散养仁波切”。满口明心见性、顿悟成佛，却又佛道不分，菩萨上帝一起乱叫，以“宗教合一”之名乱炖一锅鸡汤，抚慰需要心灵马杀鸡的信众。听说朝阳区那三十万仁波切的信徒里，就有不少失去创作灵感的艺术家和摇滚歌手。我不知周云山算不算是其中之一，但一个摇滚歌手盘起了佛珠，研究起佛道，注重起养生，离佛近了，离摇滚恐怕就远了。

想想约翰·列侬，他在《Imagine》里唱：“想象那里没有天堂，在我们的头顶只有天空”。他在《上帝》中更唱出惊世骇俗的“我不相信圣经、我不相信上帝、我不相信肯尼迪、我不相信易经、我不相信佛、我不相信猫王、我不相信瑜伽、我不相信披头士、我只相信自己”。这才是一个摇滚歌手该有的样子，他们天生带着怀疑一切的精神，怀疑权威，怀疑现实，怀疑宗教，甚至怀疑“怀疑”本身……带着怀疑去思考，去认识，去打碎，去反叛，有种“佛挡杀佛”的勇气和血性，而不是像“摇滚仁波切”这样，在皈依信仰时放弃独立的思考，在寻求内心平和时抹掉自己自由的心性，在寻求完心灵马杀鸡时转手给别人吃颗仙丹。那不是一个摇滚歌手该干的事。

撕开周云山身上那层淡得几乎快要消失掉的“迷幻摇滚”标签，这张专辑更像一张“摇滚仁波切”的样本。丢掉摇滚精神，丧失创作灵感的周云山，在各种宗教里乱窜，乞灵于鸡汤、野狐禅，寻章摘句，顺手撸些看起来非常高级的“大词”，胡乱采一些草药，添一些迷幻的元素，再倒入信仰、禅道、养生、修悟这些“仁波切”口中最爱谈的词汇，迷幻自我，也来迷幻歌迷。无聊且无趣，可哀又可叹。听一个摇滚歌手唱佛经，谈养生，熬鸡汤，我还不如去听TFboy呢。科科。