生之欢欣与死之痛苦
长达几个月的时间看完了《Six Feet Under》,心里有许多起伏,许多感慨。
它以一个殡仪家庭的视角讲了我们人生中可能发生的一些故事。在我们或长或短的一生中充满着生长、欲望满足带来的欢乐,同时也伴随着衰落、疾病、死亡、亲朋离别带来的痛苦。
剧中的人物形形色色,偏执狂、同性恋、双性恋、恋姐癖等等,但生活中的我们有谁能说自己精神上完全正常呢?剧中那些看似缺陷多多的人物却都能部分看到我们日常生活中自己的影子。。生活在这个充斥着我们同类的星球上,到处都是跟我们一样充满着种种欲望的男女,个体之间、个体与群体之间的冲突是不可避免的,世事总难两全,更何况要让事情发展去满足涉事多方的感受,更是不可想象,这是一份上帝都无法做到的工作即让生活在这个世界上的芸芸众生都满意自己的生活。
作母亲的希望长大的儿女跟自己不会因他们的长大而情感上有所隔离,作儿女的则希望过自己独立不受父母干涉的生活;作丈夫的希望妻子可以cool一点,生活可以少些细节上的纠缠、少些没完没了的婆婆妈妈,作妻子的则希望自己的丈夫对自己坦白一切、能容忍自己的任何小性子、能理解自己的心中所忧所想(当然还要在自己指东道西并不明言的情况之下);同性恋们依然在这个仍是多数为大的社会里不受待见、遭到可怕的Judgement,而在追求自己内心亲密情感需求的同时还要去小心躲避社会所谓‘主流’人士的非议目光;年老的深感时光流逝之快,回首一生总是难免缺憾多多,亲人一个个离去之后,独承悲伤,甚是无趣,凄凉;中年的则挣扎于家庭生活之累,工作之不如意,而深感老之将至,人生试错机会已不多,所谓中年危机,皆生于此;年轻人自也有年轻的苦恼,未来看似有无穷的希望,只是当下仍然迷茫,贪图简单感官享受,眼高手低,不想去过无聊的’世俗‘生活,但又不确定哪种生活是有趣而又different的,于是只能迷茫,不时受挫。
叔本华说人的一生就是一个钟摆运动,一端是欲望得不到满足时的煎熬痛苦,另一端则是欲望得到满足后的空虚无聊。多么绝望残酷但却清醒的箴言。
意识到了人生来是受苦的,短暂的欢乐是假象,只是为了后续更大痛苦来临而做的铺垫之后,叔本华本人选择了一种一世孤独的生活,像苦行僧那样一生只进行自己的哲学思考,不与人、与社会发生过多交集,不做躬行生活实践的参与者而是做一个默默的尘世观察者。不爱即不恨,欲望不生即不会熄,没有欢乐何来悲愁。这是他的solution。
人生是一件美丽的睡袍,上面爬满了虱子。事物都是由两个相反面相生相克而成的,欢乐必然与悲伤一起,同样有生即有死,有成长亦会有衰老,有爱意来临时的欢欣鼓舞就会有情感不在嫌隙渐生后的恨与不甘,有飞黄腾达时的春风得意就会有失意落寞时的惆怅失怀。
王安石说做人要’不以物喜,不以己悲‘。将自个欲望置之度外,而先天下人之忧而忧,后天下人之乐而乐。显然他也有个担忧在那里放着,虽然忧得不是自己,但加于自身的量却是一样的。所谓人之真正大忧伤大悲愁在于我们的能力是有限的,但我们的欲望却是无穷的。。我们试图去达成的事却往往非我们自个儿说了算,于是人生一种不得为自己做主,不得让自己胸中所想成为这个世界得以运行的法则带来的挫败感让我们真正感觉人生痛苦无解。初来人世,我们的一切靠父母,自然我们很少有机会在重大关节上表示自己的看法,因为有父母替我们去想;入了学校之后,我们更是随着身边人的安排去接受填鸭式的教育,早早为此丧失了学习的乐趣;告别校园,参加工作,自然工作上更非自己想如何就能如何,而是有领导带领着去赶一个个项目,做一个个工程;即使自己当了领导也仍然有更大的领导在上面给自己把控着做事情的方向;少数有魄力又有机会的人会选择创业,但自然也要去买自己下方用户,上方渠道的账,不可能自己事事做主。。由此看来,尘世的痛苦与挫折理论上是不可避免的。。
人生最大的痛苦自然莫过于死亡的不可避免。很小的时候,我就为将来有一天要离开这个人世,并对发生在其中的事不再有任何了解与参与,就此永远离去而感到一种深深的恐惧。。在长大的过程中因生活的忙碌渐渐就不大想死亡这种事了。。毕竟眼前需要解决的问题这么多,死亡既然还稍远些,好像没必要考虑得那么早才是。。但是它总是要来的,无法逃避,有时我会想现在的忙碌一切可能都是为了当死亡来临时自己能保持平静,对自己心里说一句,自己一生并没虚度,有了以下几项成就如一、二、三、。。。。等。但是有什么意义呢,我做的这几项成就显然已不是为了我,既然我只是宇宙发展演变过程中的一个稳不足道的临时变量。那么为了谁呢,为了子孙后代吗?为了同类吗?但试想若干百年或千年之后人类社会或都已不再存在,人类社会的种种形迹都将被磨平,管你伟人也好,平常人也好所有的发生过的只是属于过去,而对现在真正是毫无意义。。永垂不朽的事物是不存在的。。
想多了就悲观了,或者我们应当像罗素那样,想像我们人生的意义或者就是在短短一生中体验它。感受青春时的激情与挫折,中年时的沉淀与丰富,老年时的平静而深厚。。人生本无明确意义,全在感悟一心。真诚的去爱,亲近自己的家人、朋友。。跟芸芸众生中的若干同类结为知交好友。。发挥我们的精力与热情去做些自己有兴趣,对别人又无害的事情。而对一切的痛苦与无常,坦然接受它,试着去理解它的不可避免,它背后所蕴含的某种合理性。。
佛家讲人有贪、嗔、痴、慢、疑五种痼疾,出路无它,唯有消除欲望,安于平淡,不与世争,修炼此生,方能求得来世能摆脱世道轮回,免受人生之苦。也是一解,但须是有缘人才能行得。
它以一个殡仪家庭的视角讲了我们人生中可能发生的一些故事。在我们或长或短的一生中充满着生长、欲望满足带来的欢乐,同时也伴随着衰落、疾病、死亡、亲朋离别带来的痛苦。
剧中的人物形形色色,偏执狂、同性恋、双性恋、恋姐癖等等,但生活中的我们有谁能说自己精神上完全正常呢?剧中那些看似缺陷多多的人物却都能部分看到我们日常生活中自己的影子。。生活在这个充斥着我们同类的星球上,到处都是跟我们一样充满着种种欲望的男女,个体之间、个体与群体之间的冲突是不可避免的,世事总难两全,更何况要让事情发展去满足涉事多方的感受,更是不可想象,这是一份上帝都无法做到的工作即让生活在这个世界上的芸芸众生都满意自己的生活。
作母亲的希望长大的儿女跟自己不会因他们的长大而情感上有所隔离,作儿女的则希望过自己独立不受父母干涉的生活;作丈夫的希望妻子可以cool一点,生活可以少些细节上的纠缠、少些没完没了的婆婆妈妈,作妻子的则希望自己的丈夫对自己坦白一切、能容忍自己的任何小性子、能理解自己的心中所忧所想(当然还要在自己指东道西并不明言的情况之下);同性恋们依然在这个仍是多数为大的社会里不受待见、遭到可怕的Judgement,而在追求自己内心亲密情感需求的同时还要去小心躲避社会所谓‘主流’人士的非议目光;年老的深感时光流逝之快,回首一生总是难免缺憾多多,亲人一个个离去之后,独承悲伤,甚是无趣,凄凉;中年的则挣扎于家庭生活之累,工作之不如意,而深感老之将至,人生试错机会已不多,所谓中年危机,皆生于此;年轻人自也有年轻的苦恼,未来看似有无穷的希望,只是当下仍然迷茫,贪图简单感官享受,眼高手低,不想去过无聊的’世俗‘生活,但又不确定哪种生活是有趣而又different的,于是只能迷茫,不时受挫。
叔本华说人的一生就是一个钟摆运动,一端是欲望得不到满足时的煎熬痛苦,另一端则是欲望得到满足后的空虚无聊。多么绝望残酷但却清醒的箴言。
意识到了人生来是受苦的,短暂的欢乐是假象,只是为了后续更大痛苦来临而做的铺垫之后,叔本华本人选择了一种一世孤独的生活,像苦行僧那样一生只进行自己的哲学思考,不与人、与社会发生过多交集,不做躬行生活实践的参与者而是做一个默默的尘世观察者。不爱即不恨,欲望不生即不会熄,没有欢乐何来悲愁。这是他的solution。
人生是一件美丽的睡袍,上面爬满了虱子。事物都是由两个相反面相生相克而成的,欢乐必然与悲伤一起,同样有生即有死,有成长亦会有衰老,有爱意来临时的欢欣鼓舞就会有情感不在嫌隙渐生后的恨与不甘,有飞黄腾达时的春风得意就会有失意落寞时的惆怅失怀。
王安石说做人要’不以物喜,不以己悲‘。将自个欲望置之度外,而先天下人之忧而忧,后天下人之乐而乐。显然他也有个担忧在那里放着,虽然忧得不是自己,但加于自身的量却是一样的。所谓人之真正大忧伤大悲愁在于我们的能力是有限的,但我们的欲望却是无穷的。。我们试图去达成的事却往往非我们自个儿说了算,于是人生一种不得为自己做主,不得让自己胸中所想成为这个世界得以运行的法则带来的挫败感让我们真正感觉人生痛苦无解。初来人世,我们的一切靠父母,自然我们很少有机会在重大关节上表示自己的看法,因为有父母替我们去想;入了学校之后,我们更是随着身边人的安排去接受填鸭式的教育,早早为此丧失了学习的乐趣;告别校园,参加工作,自然工作上更非自己想如何就能如何,而是有领导带领着去赶一个个项目,做一个个工程;即使自己当了领导也仍然有更大的领导在上面给自己把控着做事情的方向;少数有魄力又有机会的人会选择创业,但自然也要去买自己下方用户,上方渠道的账,不可能自己事事做主。。由此看来,尘世的痛苦与挫折理论上是不可避免的。。
人生最大的痛苦自然莫过于死亡的不可避免。很小的时候,我就为将来有一天要离开这个人世,并对发生在其中的事不再有任何了解与参与,就此永远离去而感到一种深深的恐惧。。在长大的过程中因生活的忙碌渐渐就不大想死亡这种事了。。毕竟眼前需要解决的问题这么多,死亡既然还稍远些,好像没必要考虑得那么早才是。。但是它总是要来的,无法逃避,有时我会想现在的忙碌一切可能都是为了当死亡来临时自己能保持平静,对自己心里说一句,自己一生并没虚度,有了以下几项成就如一、二、三、。。。。等。但是有什么意义呢,我做的这几项成就显然已不是为了我,既然我只是宇宙发展演变过程中的一个稳不足道的临时变量。那么为了谁呢,为了子孙后代吗?为了同类吗?但试想若干百年或千年之后人类社会或都已不再存在,人类社会的种种形迹都将被磨平,管你伟人也好,平常人也好所有的发生过的只是属于过去,而对现在真正是毫无意义。。永垂不朽的事物是不存在的。。
想多了就悲观了,或者我们应当像罗素那样,想像我们人生的意义或者就是在短短一生中体验它。感受青春时的激情与挫折,中年时的沉淀与丰富,老年时的平静而深厚。。人生本无明确意义,全在感悟一心。真诚的去爱,亲近自己的家人、朋友。。跟芸芸众生中的若干同类结为知交好友。。发挥我们的精力与热情去做些自己有兴趣,对别人又无害的事情。而对一切的痛苦与无常,坦然接受它,试着去理解它的不可避免,它背后所蕴含的某种合理性。。
佛家讲人有贪、嗔、痴、慢、疑五种痼疾,出路无它,唯有消除欲望,安于平淡,不与世争,修炼此生,方能求得来世能摆脱世道轮回,免受人生之苦。也是一解,但须是有缘人才能行得。
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