她有一辆自行车
来源:深圳商报
作者：翠红
发表时间：2015-05-07 07:44
http://news.ycwb.com/2015-05/07/content_20170213.htm?url_type=39&object_type=webpage&pos=1
司马迁在《史记·货殖列传》中说，战国时洛阳著名商人白圭，“乐观时变，故人弃我取，人取我予。夫岁熟取谷，与之丝漆；茧出取帛絮，予之食。”别人不要的我就要下来，别人要的我就给予，此乃白圭经商之道，千年后依然是经商投资赚取超额利润的金科玉律，而庸人在股市中追涨杀跌不改，这便是没有缘分。
艺术家武玮是有缘之人，人弃她取。这位曾经学习舞蹈的姑娘身体每一个部分都符合黄金分割律，俨然是乘豹而来的山鬼，“被薜荔兮带女萝”，“既含睇兮又宜笑”。她却说，“身体是上天给的”，没什么了不起，这一次，她做起了孤独的《武玮先生》，在这张专辑里她唱：“她性格太强烈，所以孤独”（《武玮先生有一串珊瑚》歌词）。
武玮的音乐取材广泛。《圣母皇太后在昌平的一夜》和《古残曲·江清月近人》两首选了这个时代别人不要的材料。曾经的圣母皇太后人皆欲取之，今则人皆弃之。武玮更直接地将其立场表现在了音乐中。上一张唱片《女唱师》里，她用尖利的嗓音撕碎了假象，听者不得不摒弃聆听流行口水歌曲时的心不在焉——你无法用轻慢的态度聆听《楚王渡江》那似巫似魅的人声。新专辑武玮继续不让人舒服，方式略有改变，悸动如萨满、女巫般的诡秘人音、乐声不再凸显在前，而是沉入了身后背景。典型如《蓐收情史》，弓弦一直在后，马毛艰涩地摩擦着武玮的大腿，天与地皆在此间。
反传统、反流行，必是能驾驭传统、流行者能反之，因此那一段“一江风月同君住，了不知秋去。赏心亭下，过帆如马……”（《圣母皇太后在昌平的一夜》）唱腔出来，如秋水碧空雁飞过，毫不惊奇地发现武玮若用这样的唱腔、音乐行走流行乐坛，将暴红为所谓有个性的流行歌手，甚至成为“天后”也不无可能，然而那样的她也将不再是武玮。所以，她是武玮，她在背景里加入了鬼魅般的人声，于是这段宋代赵彦端的《贺圣朝》成了末尾点睛之笔，将兴亡旧事如雨诉出，温柔佳处，人弃我取。
人弃我取。一只红鸡，“没有人要它，我要它”（《红鸡和自行车》）。在“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”的时代，武玮说，我喜欢骑自行车。她不是坐在别人的自行车上，也没有坐在别人的宝马车里。她坐宝马，一定是自己的宝马，自己开。女孩骑自行车上学放学、上班下班，“旧了，土了，（又）扔了”。人弃我取，武玮骑着一辆自行车，戴着一串红珊瑚，消失在天边。我想有一辆自行车，武玮先生的自行车。
唱片分为天、地、人、物、事五部分，第一遍听音乐，天地的部分印象最为深刻。既为天，“道可道，非常道”，其妙处难以言说，也无从说起，只能说这是真正的音乐，非久石让那等装模作样敲打琴键、不敢敲击心灵之流可比。第二遍听时看了歌词。最动人依然是天地，依然不可言说，即使音乐具化为语言，依然不可言说。能言说的人、物、事，皆真实无矫饰。九岁上下死了父亲的小女孩，“她早就死了，死在人挤人的路上”（《丑小鸭之死》）；“如果好脾气就能换来硬道理，这世间怎还会有人穷困潦倒”（《张老妈》）；“我看不见树木在长高，也看不见有一些已经死掉。我不会想哭的时候哭，也不会想笑的时候笑”（《中国，我的自行车丢了！》）……
在这个大众争相踩在积极上进这半边的世界里，难以想象，倘若没有了武玮这般坚定守在另一边的姑娘，这个世界是否会瞬间失衡，倾覆在那半边的世界里？
作者：翠红
发表时间：2015-05-07 07:44
http://news.ycwb.com/2015-05/07/content_20170213.htm?url_type=39&object_type=webpage&pos=1
司马迁在《史记·货殖列传》中说，战国时洛阳著名商人白圭，“乐观时变，故人弃我取，人取我予。夫岁熟取谷，与之丝漆；茧出取帛絮，予之食。”别人不要的我就要下来，别人要的我就给予，此乃白圭经商之道，千年后依然是经商投资赚取超额利润的金科玉律，而庸人在股市中追涨杀跌不改，这便是没有缘分。
艺术家武玮是有缘之人，人弃她取。这位曾经学习舞蹈的姑娘身体每一个部分都符合黄金分割律，俨然是乘豹而来的山鬼，“被薜荔兮带女萝”，“既含睇兮又宜笑”。她却说，“身体是上天给的”，没什么了不起，这一次，她做起了孤独的《武玮先生》，在这张专辑里她唱：“她性格太强烈，所以孤独”（《武玮先生有一串珊瑚》歌词）。
武玮的音乐取材广泛。《圣母皇太后在昌平的一夜》和《古残曲·江清月近人》两首选了这个时代别人不要的材料。曾经的圣母皇太后人皆欲取之，今则人皆弃之。武玮更直接地将其立场表现在了音乐中。上一张唱片《女唱师》里，她用尖利的嗓音撕碎了假象，听者不得不摒弃聆听流行口水歌曲时的心不在焉——你无法用轻慢的态度聆听《楚王渡江》那似巫似魅的人声。新专辑武玮继续不让人舒服，方式略有改变，悸动如萨满、女巫般的诡秘人音、乐声不再凸显在前，而是沉入了身后背景。典型如《蓐收情史》，弓弦一直在后，马毛艰涩地摩擦着武玮的大腿，天与地皆在此间。
反传统、反流行，必是能驾驭传统、流行者能反之，因此那一段“一江风月同君住，了不知秋去。赏心亭下，过帆如马……”（《圣母皇太后在昌平的一夜》）唱腔出来，如秋水碧空雁飞过，毫不惊奇地发现武玮若用这样的唱腔、音乐行走流行乐坛，将暴红为所谓有个性的流行歌手，甚至成为“天后”也不无可能，然而那样的她也将不再是武玮。所以，她是武玮，她在背景里加入了鬼魅般的人声，于是这段宋代赵彦端的《贺圣朝》成了末尾点睛之笔，将兴亡旧事如雨诉出，温柔佳处，人弃我取。
人弃我取。一只红鸡，“没有人要它，我要它”（《红鸡和自行车》）。在“宁愿坐在宝马里哭，不愿坐在自行车上笑”的时代，武玮说，我喜欢骑自行车。她不是坐在别人的自行车上，也没有坐在别人的宝马车里。她坐宝马，一定是自己的宝马，自己开。女孩骑自行车上学放学、上班下班，“旧了，土了，（又）扔了”。人弃我取，武玮骑着一辆自行车，戴着一串红珊瑚，消失在天边。我想有一辆自行车，武玮先生的自行车。
唱片分为天、地、人、物、事五部分，第一遍听音乐，天地的部分印象最为深刻。既为天，“道可道，非常道”，其妙处难以言说，也无从说起，只能说这是真正的音乐，非久石让那等装模作样敲打琴键、不敢敲击心灵之流可比。第二遍听时看了歌词。最动人依然是天地，依然不可言说，即使音乐具化为语言，依然不可言说。能言说的人、物、事，皆真实无矫饰。九岁上下死了父亲的小女孩，“她早就死了，死在人挤人的路上”（《丑小鸭之死》）；“如果好脾气就能换来硬道理，这世间怎还会有人穷困潦倒”（《张老妈》）；“我看不见树木在长高，也看不见有一些已经死掉。我不会想哭的时候哭，也不会想笑的时候笑”（《中国，我的自行车丢了！》）……
在这个大众争相踩在积极上进这半边的世界里，难以想象，倘若没有了武玮这般坚定守在另一边的姑娘，这个世界是否会瞬间失衡，倾覆在那半边的世界里？
