现实主义的复辟
应该是07年的新年，谢玉岗接到一个独立电台打进的电话，当时他正在工作。采访中夹杂着惯常的新年祝福和一句类似这样的话“我会放弃人声是因为它常常禁锢意义的表达”。
聆听后摇的方式是一种彻底的意识流对话，听者携带着个人经验企图与作品的抽象符号对接，在这一聆听场景中没有语言没有故事，只有情绪——无数条冲撞、纠缠、交媾、和解的情绪。这种开放性或许是后摇最为魅力的地方，也是惘闻最开始想追求的东西，其中带着一种抵抗意味——抵抗霸道的语言意义，抵抗疲乏的风格划分，抵抗庸俗的结构套路。
只是如今，难以避免地，后摇也开始遭遇禁锢，陷入固定的音色、结构、表达路径中，像被罩在一个玻璃盒里的植物，愈繁盛就愈像标本。《八匹马》多少在试着拆解这种精致的重复。不再是一位地铺陈、堆叠、爆发，它试着创新乐器演奏的方式、改变专辑录制的环境，以取得更为独特的音色，专辑的中间部分可以听到一些早期的清晰旋律和忧郁格调，采样和人声的运用方式都让歌曲有了叙事的密度。或许可以试着将这种灵巧的回归看作一种相对于“意识流风格”的“现实主义复辟”，它正和惘闻已经驾轻就熟的宏大氛围一起，试图谋划着为已经日渐固化的后摇冲破禁锢的枷锁。
只是我很难再找到听《二十八天失眠日记》时，那种被击中的感觉了。
（依旧是《Q现代艺术》的稿子）
聆听后摇的方式是一种彻底的意识流对话，听者携带着个人经验企图与作品的抽象符号对接，在这一聆听场景中没有语言没有故事，只有情绪——无数条冲撞、纠缠、交媾、和解的情绪。这种开放性或许是后摇最为魅力的地方，也是惘闻最开始想追求的东西，其中带着一种抵抗意味——抵抗霸道的语言意义，抵抗疲乏的风格划分，抵抗庸俗的结构套路。
只是如今，难以避免地，后摇也开始遭遇禁锢，陷入固定的音色、结构、表达路径中，像被罩在一个玻璃盒里的植物，愈繁盛就愈像标本。《八匹马》多少在试着拆解这种精致的重复。不再是一位地铺陈、堆叠、爆发，它试着创新乐器演奏的方式、改变专辑录制的环境，以取得更为独特的音色，专辑的中间部分可以听到一些早期的清晰旋律和忧郁格调，采样和人声的运用方式都让歌曲有了叙事的密度。或许可以试着将这种灵巧的回归看作一种相对于“意识流风格”的“现实主义复辟”，它正和惘闻已经驾轻就熟的宏大氛围一起，试图谋划着为已经日渐固化的后摇冲破禁锢的枷锁。
只是我很难再找到听《二十八天失眠日记》时，那种被击中的感觉了。
（依旧是《Q现代艺术》的稿子）
