魔鬼的情诗
七月酷暑的午后，一个外地口音的嘻哈歌手彻底把我从瞌睡惊醒，他对我的震撼如此强烈，以至于晚上我决定要失眠。
华语歌坛，近二十年来的堕落大家有目共睹。平庸的恶孵化着一堆为赋新词强说愁的情爱歌曲，像极了闻一多笔下的死水，清风吹不起半点漪沦，只有破铜烂铁的神曲，些许能泛起一点人心底的剩菜残羹。
而“人文关怀”又是另外一个被玩坏的词，当年的文艺少年好不容易混成了肉食者，他们贩卖的情怀就像二维码扫一扫一样便利。
但是总有一些天才会蛮不讲理的突然出现在你面前，就像AE86一个漂亮甩尾，摇下车窗后露出一张貌似痴呆的脸。
《我的滑板鞋》就是这样的，它是个人和城市摩擦的产物。
造高楼的住不起高楼，做手机的买不起手机。个人是城市的创造者，同时也是失语者。相比美国50年代永远在路上的垮掉一代，流离在不同城市的年轻人往往是毫无选择的被驱逐者。“在一个晚上我的母亲问我，今天怎么不开心”，当精神无处存身，物化的欲望更显得真实。是的，我只想要一双滑板鞋。和“城市让生活更美好”的市政标语相比，滑板鞋显然更有善意和温存。
直到有天他买到了那双鞋，强烈的喜悦足以让人舞蹈，他自以为可以驱散城市夜里的黑暗，又幡然意识到那原来就是魔鬼的舞蹈。在《上帝之城》中，黑帮老大最津津乐道的就是驯化贫民窟那些没有底线的暴徒为自己卖命“让他们拥有财富，他们就会害怕失去”。这就是魔鬼的把戏，把你的青春兑换成现金，然后不知不觉一切又被榨取的一干二净。
而今疯狂的城市化本身就是魔鬼的舞步，资本就是它的爪牙，要么接受陈旧，要么失去自我。在发展和人文的十字路口约瑟翰·庞麦郎交出了一份自己的作业，也许痴癫也许戏谑。和1200年前白居易笔下的《卖炭翁》相比，是另外一种边缘化小人物的悲凉。
当我们手捧着梦寐以求的滑板鞋，回头看看来时的路，身后的母亲早已面目模糊，在这个五光十色的魅力之都，谁又会在意你过得开心或者不开心。
我们害怕魔鬼，因为我们如此会跳他的舞步。我们信仰上帝，因为我们从未见过他的出席。
华语歌坛，近二十年来的堕落大家有目共睹。平庸的恶孵化着一堆为赋新词强说愁的情爱歌曲，像极了闻一多笔下的死水，清风吹不起半点漪沦，只有破铜烂铁的神曲，些许能泛起一点人心底的剩菜残羹。
而“人文关怀”又是另外一个被玩坏的词，当年的文艺少年好不容易混成了肉食者，他们贩卖的情怀就像二维码扫一扫一样便利。
但是总有一些天才会蛮不讲理的突然出现在你面前，就像AE86一个漂亮甩尾，摇下车窗后露出一张貌似痴呆的脸。
《我的滑板鞋》就是这样的，它是个人和城市摩擦的产物。
造高楼的住不起高楼，做手机的买不起手机。个人是城市的创造者，同时也是失语者。相比美国50年代永远在路上的垮掉一代，流离在不同城市的年轻人往往是毫无选择的被驱逐者。“在一个晚上我的母亲问我，今天怎么不开心”，当精神无处存身，物化的欲望更显得真实。是的，我只想要一双滑板鞋。和“城市让生活更美好”的市政标语相比，滑板鞋显然更有善意和温存。
直到有天他买到了那双鞋，强烈的喜悦足以让人舞蹈，他自以为可以驱散城市夜里的黑暗，又幡然意识到那原来就是魔鬼的舞蹈。在《上帝之城》中，黑帮老大最津津乐道的就是驯化贫民窟那些没有底线的暴徒为自己卖命“让他们拥有财富，他们就会害怕失去”。这就是魔鬼的把戏，把你的青春兑换成现金，然后不知不觉一切又被榨取的一干二净。
而今疯狂的城市化本身就是魔鬼的舞步，资本就是它的爪牙，要么接受陈旧，要么失去自我。在发展和人文的十字路口约瑟翰·庞麦郎交出了一份自己的作业，也许痴癫也许戏谑。和1200年前白居易笔下的《卖炭翁》相比，是另外一种边缘化小人物的悲凉。
当我们手捧着梦寐以求的滑板鞋，回头看看来时的路，身后的母亲早已面目模糊，在这个五光十色的魅力之都，谁又会在意你过得开心或者不开心。
我们害怕魔鬼，因为我们如此会跳他的舞步。我们信仰上帝，因为我们从未见过他的出席。
