实验诗句人声
国内一支很另类很有深度游吟诗人意义的乐队，大忘杠。
不知道如何来定义他们的音乐形式，民歌？很多大西北的音乐元素，马头琴，曼佗铃，冬不拉，班卓琴。。。。在音乐里随处可见这些乐器和西北民歌。实验人声？飘忽来飘忽去的人声，不按常规乐理更像是念咒语的唱段。民谣？摇滚？主创本身是摇滚乐队，基调用的都是民谣，有一点摇滚的精神。文学音乐？天马行空的语言读来是很印象派的诗句，看似不知所云，却是充满了对现世的不安和嘲讽。音乐氛围飘忽来飘忽去徘徊在蒙古、新疆、西北荒漠、塞外、宇宙，用一张专辑来概括，就是《荒腔走板选段》，看来不仅仅是“音乐”那么简单。
乐队的创作灵魂人物宋雨哲是个游吟诗人，曾经是个摇滚乐人，但他消失了很长一段时间，去了大西北过着苦行僧一样的生活。再次回来的时候，他的音乐变成了沙漠里带回来的驼铃，用音乐继续行走。走板是天马行空的想象，仿佛也是太极，体内有一股火热的精气冲出了环宇，不安的又心不在焉地愤慨。体外层层尘云包裹着浑沌，看不清夹杂着炫烂的星点，绝望，兴奋，迷茫，乐观，失望，期待，有意指向那令人厌恶的世界还是不满于荒唐的文明后果带去的嘲笑，究竟是人世的追随者，还是追随人世的苦行僧。
01山道上撞见两个咒师
别说酒和酒壶/今天头痛欲裂/别说情人温柔/今早刚刚离别/别说山路险峻/老马无法掉头/别说法铃叮当/撞见了两个咒师/都说他们会腾云驾雾/我还得给他们让路/法铃叮当在面前/狂风扫过舌头/法铃去得远了/叮当得远了/就见两块儿红布
像个穿着破皮烂袄的老道士，是疯癫了还是喝醉了？满嘴都是人世的无常，仿佛昨日还是温柔乡纸醉金迷，今天一无所有流落他乡。有点《红楼梦》里最后人去楼空的凄凉感，白茫茫大地好干净。所以来往的人们，不要太在意人世的获得和索取。把马头琴拉成这么疯癫，还用了诗琴、呼麦、艾捷克、打击乐等几种音乐，配合着胡言乱语一样的吟唱头痛的效果真的很明显。
02 说鸟二
秃鹫啊 秃鹫/你这乖张的鸟/头像比丘受了戒/却吃死尸的肉
戴胜啊 戴胜/你这臭美的鸟/绫罗绸缎像王后/翅膀搧着臭气
斑鸠啊 斑鸠/你这虚荣的鸟/喜欢站在高枝上/一首歌都唱不出
乌鸦啊 乌鸦/你这鸹噪的鸟/披上黑甲像武士/争抢起来像泼妇
大鹅啊 大鹅/你这大屁股鸟/昂头迈着贵族的步/泥巴沾满了嘴
大象啊 大象 大象啊 大象大象啊……
根据一首西藏民歌改编而来，将嘲讽发挥到了极致，用秃鹫、戴胜、斑鸠、乌鸦、大鹅、大象分别代表世上几种丑恶的人，表面上看上去的风光都是虚荣，背地里一无是处肮脏不堪，一张嘴叽叽喳喳全是空话，遇上事像纸糊的老虎一样不经打。节奏很NEW AGE，唱法有点摇滚，每唱一段模仿一种动物的特色，不用太咆哮，却像个巫师一样挂起了魔咒的网，叫人毛骨耸然。
03 解放无人区（曲）
孤独的森林里夜幕降临，脚下干枯的树杈夹杂着狼群跑过的痕迹，时时都感觉周围有伏击的野兽扑过来，进也惶恐退也惶恐。好几种不同的乐器分别模拟出鸟叫，兽叫，风声。。。夜越来越黑，脚步越来越紧。李铁桥的萨克期吹得诡异得像会动的石头，到底是进了地狱还是魔洞，还是在经历一个肉体加精神的涅磐。
04《四条道》
一窝蜂一条道儿/从熊的头到熊的脚
穿山甲有一条道/这山和那山一边儿高
慌张的獾子有一条道/从人参果嗅到箭的尖
发情的野驴有一条道/从红柳滩奔到狼毒草
走出困境豁然开朗，遵循了适合自己的道的，才不为坚持所累。听上去像是西域游僧在悟道，动物都有自己的道，从哪儿来又要到哪儿去，尊重生命形态的本能之道，这是人追寻禅道基本顺从的东西。没有真正徒步旅行过没有皈依过宗教，没有体会过生命是什么的人，是无法体会这样子的意境的。
05《狮子麻扎（曲）》
描写新疆沙漠里的王子陵墓，用守灵人的歌声来采样做拼贴。诡异的沙漠魔鬼城里见不到人影，乌七八黑的夜里仿佛窜出无数幽灵。你笑我懦弱，我鄙视你狰狞。一边在怕死，一边又急不可待地赶赴地狱。
06《致小儿》
十方的丛林/印度请来的经文/潜心念的和尚/不好找 不好找
六道箍儿的大城/诺言比纸还轻/想听句知心的话/闹不成 闹不成
山里娃娃的网子啊/粘起鸟来 扑楞楞楞/窟窿里窜出的鱼/呲溜溜溜/卡拉啦啦
老人们跃上马背/唱两句歌儿给你听/狼嚎月亮是感动/鹰抖翅膀是放松
再送句咒语给你/翁僧嘎 已僧经/手里七丈琴弦/铮 铮 铮 铮/儿儿….. 儿儿….. 侄儿
继续和李铁桥玩音乐拼贴游戏，班卓琴中规中矩地弹着古老的调调，萨克斯时不时地来捣乱一番。各种各样自然的声音，和人的咒语，在各自的世界里供奉着心灵的神。这种自然的东西已经上升到了哲学宇宙信仰这么深奥的东西了，但是又不用那么直白也不用故做深沉地去表达，不温不火地，有愤慨却有宗教形态的淡然，有高高在上的信仰却俯下姿态来沉入泥土，他的音乐已经不需要用任何流派所固定的形式去构架应该怎么做，而是有了思想用意识去即兴构思音乐该怎么辅助心灵。
07林卡里的瘦熊（减花版）
鱼儿尊敬海子/还在里面拉屎/花儿尊敬太阳/还敢和它对视
供奉乐舞的大殿/乌鸦看不起蝙蝠
飞天在杂草上落脚/把欢乐让给了世俗
林卡里纵情的歌舞/真让野兽嫉妒
踩着老汉的鼓点混进了一只瘦熊
其实倒是喜欢现场版的女声“者来女”来唱这首歌，很有楼兰古女声的旷古味道。宋雨哲在这首诗里解读了他对自然的看法，他用很原始的动物状态来对比现世的糟糕，相对于鱼的海，花的日，林中的熊，世俗中的欢乐像是文明落下的目屎。他很淡然，理解但远离这一切。
08 猎人
猎人的一只眼大，一只眼小，棕熊的嗓门大，黑熊的嗓门小
娃娃们像山间的野葱，头扎进泥里，藏着
妈妈是家门口弯着腰的树，下半身埋在土里，等着
大自然的一派真实景色，人类不过也是生物的一部分，放下高高在上的姿态变成动植物一样的存在形态。这也是道的祥和。
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不知道如何来定义他们的音乐形式，民歌？很多大西北的音乐元素，马头琴，曼佗铃，冬不拉，班卓琴。。。。在音乐里随处可见这些乐器和西北民歌。实验人声？飘忽来飘忽去的人声，不按常规乐理更像是念咒语的唱段。民谣？摇滚？主创本身是摇滚乐队，基调用的都是民谣，有一点摇滚的精神。文学音乐？天马行空的语言读来是很印象派的诗句，看似不知所云，却是充满了对现世的不安和嘲讽。音乐氛围飘忽来飘忽去徘徊在蒙古、新疆、西北荒漠、塞外、宇宙，用一张专辑来概括，就是《荒腔走板选段》，看来不仅仅是“音乐”那么简单。
乐队的创作灵魂人物宋雨哲是个游吟诗人，曾经是个摇滚乐人，但他消失了很长一段时间，去了大西北过着苦行僧一样的生活。再次回来的时候，他的音乐变成了沙漠里带回来的驼铃，用音乐继续行走。走板是天马行空的想象，仿佛也是太极，体内有一股火热的精气冲出了环宇，不安的又心不在焉地愤慨。体外层层尘云包裹着浑沌，看不清夹杂着炫烂的星点，绝望，兴奋，迷茫，乐观，失望，期待，有意指向那令人厌恶的世界还是不满于荒唐的文明后果带去的嘲笑，究竟是人世的追随者，还是追随人世的苦行僧。
01山道上撞见两个咒师
别说酒和酒壶/今天头痛欲裂/别说情人温柔/今早刚刚离别/别说山路险峻/老马无法掉头/别说法铃叮当/撞见了两个咒师/都说他们会腾云驾雾/我还得给他们让路/法铃叮当在面前/狂风扫过舌头/法铃去得远了/叮当得远了/就见两块儿红布
像个穿着破皮烂袄的老道士，是疯癫了还是喝醉了？满嘴都是人世的无常，仿佛昨日还是温柔乡纸醉金迷，今天一无所有流落他乡。有点《红楼梦》里最后人去楼空的凄凉感，白茫茫大地好干净。所以来往的人们，不要太在意人世的获得和索取。把马头琴拉成这么疯癫，还用了诗琴、呼麦、艾捷克、打击乐等几种音乐，配合着胡言乱语一样的吟唱头痛的效果真的很明显。
02 说鸟二
秃鹫啊 秃鹫/你这乖张的鸟/头像比丘受了戒/却吃死尸的肉
戴胜啊 戴胜/你这臭美的鸟/绫罗绸缎像王后/翅膀搧着臭气
斑鸠啊 斑鸠/你这虚荣的鸟/喜欢站在高枝上/一首歌都唱不出
乌鸦啊 乌鸦/你这鸹噪的鸟/披上黑甲像武士/争抢起来像泼妇
大鹅啊 大鹅/你这大屁股鸟/昂头迈着贵族的步/泥巴沾满了嘴
大象啊 大象 大象啊 大象大象啊……
根据一首西藏民歌改编而来，将嘲讽发挥到了极致，用秃鹫、戴胜、斑鸠、乌鸦、大鹅、大象分别代表世上几种丑恶的人，表面上看上去的风光都是虚荣，背地里一无是处肮脏不堪，一张嘴叽叽喳喳全是空话，遇上事像纸糊的老虎一样不经打。节奏很NEW AGE，唱法有点摇滚，每唱一段模仿一种动物的特色，不用太咆哮，却像个巫师一样挂起了魔咒的网，叫人毛骨耸然。
03 解放无人区（曲）
孤独的森林里夜幕降临，脚下干枯的树杈夹杂着狼群跑过的痕迹，时时都感觉周围有伏击的野兽扑过来，进也惶恐退也惶恐。好几种不同的乐器分别模拟出鸟叫，兽叫，风声。。。夜越来越黑，脚步越来越紧。李铁桥的萨克期吹得诡异得像会动的石头，到底是进了地狱还是魔洞，还是在经历一个肉体加精神的涅磐。
04《四条道》
一窝蜂一条道儿/从熊的头到熊的脚
穿山甲有一条道/这山和那山一边儿高
慌张的獾子有一条道/从人参果嗅到箭的尖
发情的野驴有一条道/从红柳滩奔到狼毒草
走出困境豁然开朗，遵循了适合自己的道的，才不为坚持所累。听上去像是西域游僧在悟道，动物都有自己的道，从哪儿来又要到哪儿去，尊重生命形态的本能之道，这是人追寻禅道基本顺从的东西。没有真正徒步旅行过没有皈依过宗教，没有体会过生命是什么的人，是无法体会这样子的意境的。
05《狮子麻扎（曲）》
描写新疆沙漠里的王子陵墓，用守灵人的歌声来采样做拼贴。诡异的沙漠魔鬼城里见不到人影，乌七八黑的夜里仿佛窜出无数幽灵。你笑我懦弱，我鄙视你狰狞。一边在怕死，一边又急不可待地赶赴地狱。
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山里娃娃的网子啊/粘起鸟来 扑楞楞楞/窟窿里窜出的鱼/呲溜溜溜/卡拉啦啦
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继续和李铁桥玩音乐拼贴游戏，班卓琴中规中矩地弹着古老的调调，萨克斯时不时地来捣乱一番。各种各样自然的声音，和人的咒语，在各自的世界里供奉着心灵的神。这种自然的东西已经上升到了哲学宇宙信仰这么深奥的东西了，但是又不用那么直白也不用故做深沉地去表达，不温不火地，有愤慨却有宗教形态的淡然，有高高在上的信仰却俯下姿态来沉入泥土，他的音乐已经不需要用任何流派所固定的形式去构架应该怎么做，而是有了思想用意识去即兴构思音乐该怎么辅助心灵。
07林卡里的瘦熊（减花版）
鱼儿尊敬海子/还在里面拉屎/花儿尊敬太阳/还敢和它对视
供奉乐舞的大殿/乌鸦看不起蝙蝠
飞天在杂草上落脚/把欢乐让给了世俗
林卡里纵情的歌舞/真让野兽嫉妒
踩着老汉的鼓点混进了一只瘦熊
其实倒是喜欢现场版的女声“者来女”来唱这首歌，很有楼兰古女声的旷古味道。宋雨哲在这首诗里解读了他对自然的看法，他用很原始的动物状态来对比现世的糟糕，相对于鱼的海，花的日，林中的熊，世俗中的欢乐像是文明落下的目屎。他很淡然，理解但远离这一切。
08 猎人
猎人的一只眼大，一只眼小，棕熊的嗓门大，黑熊的嗓门小
娃娃们像山间的野葱，头扎进泥里，藏着
妈妈是家门口弯着腰的树，下半身埋在土里，等着
大自然的一派真实景色，人类不过也是生物的一部分，放下高高在上的姿态变成动植物一样的存在形态。这也是道的祥和。
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