物有似是者，真伪何由识
以前白水的专辑沧桑历练有余，精致剔透不足，这一张就有了完美的感觉。因为好音质，那种天地间只此一声回荡周遭的感觉被很准确地营造了出来，不过也因为好音质，自然质朴的味道有所缺失了，不过这本来就是个有得有失的事情。权衡起来，我更喜欢现在的这种感觉。
唱片的文案是一段传奇，我特意百度了一下，花台寺是有的，百度百科告诉我：“南宋《方舆胜览》中记载：‘花台寺……东殿石壁，露立大像，其地内外，石间嵌有万佛’。现石壁已残，大像无存，四周尚有菩萨、佛像、宝树、楼阁等浮雕，但已风化模糊。现存一殿系清代重建，为卷棚顶水榭殿。”至于十三层的竹楼，还有后面的鸟鸣笛声，应该只是雨来先生/小姐的妙笔生花。
我觉得这个意境结得真好，寺是存在过又毁去了的，楼自从天降，人亦天上来。
物有似是者，真伪何由识？
再者，这样一段故事，又可以作为一个楔子，很好地引出了音乐缓缓登场。
正如楔子所暗示的，“或以為一佛一道”，专辑中的曲目便是佛道交杂穿插，《清风沐雨》、《白痴人》还有《中秋》都有很浓的唱经味道——是佛——而《人之初》、《花十三楼主人》却有逍遥的意味在里面。曲风在沉静与淡泊、喟叹与慨然间流转。但这也多少有了点牵强附会的味道，如果再来看看歌词，就会发现专辑中还有一部分带有很强烈入世色彩的作品，比如《美人吟》和《山行》，这一部分歌曲或者融入了现代乐器吉他模糊时代感，或者配以轻松诙谐的唱法加以中和。整体上，十一首乐曲亦庄亦谐，不疾不徐，随说按介绍是楼阁煮茶弄笛的雅兴，但心里总浮现的是泛舟江上，重山包围的画面。
值得一提的是，白水先生的唱腔在这次的作品里有很大的改变，虽然不像之前听的苏朵连辨识度都失掉不少，但也确实削去了不少的乡土气，沙哑的嗓音稍见清亮，尤其适合类似唱经的部分（表示如能下到无损，放在中高频做很强的MP3里一定是晶莹剔透到了极致啊！！）。
不过有一点还是让人有点不知所措的，有豆友藉此讨论到了中国民谣未来的走向。首先我们还是要给民谣一个准确的定义，如果张玮玮先生李志先生是民谣，那么再把白水先生排了进去，这个概念似乎就失去了意义。在我自己看来，白水先生，更应该把他归为民歌这一类。
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毕业季整理U盘整理出一系列乌七八糟的文档，于是发现了这个没写完的乐评，写于2011年11月似乎。
接着宣传电台吧，爱谁谁电台，只要好音乐，爱谁谁。
http://site.douban.com/aisheishei
微信公号：这是我的 (itiszilu)
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我觉得这个意境结得真好，寺是存在过又毁去了的，楼自从天降，人亦天上来。
物有似是者，真伪何由识？
再者，这样一段故事，又可以作为一个楔子，很好地引出了音乐缓缓登场。
正如楔子所暗示的，“或以為一佛一道”，专辑中的曲目便是佛道交杂穿插，《清风沐雨》、《白痴人》还有《中秋》都有很浓的唱经味道——是佛——而《人之初》、《花十三楼主人》却有逍遥的意味在里面。曲风在沉静与淡泊、喟叹与慨然间流转。但这也多少有了点牵强附会的味道，如果再来看看歌词，就会发现专辑中还有一部分带有很强烈入世色彩的作品，比如《美人吟》和《山行》，这一部分歌曲或者融入了现代乐器吉他模糊时代感，或者配以轻松诙谐的唱法加以中和。整体上，十一首乐曲亦庄亦谐，不疾不徐，随说按介绍是楼阁煮茶弄笛的雅兴，但心里总浮现的是泛舟江上，重山包围的画面。
值得一提的是，白水先生的唱腔在这次的作品里有很大的改变，虽然不像之前听的苏朵连辨识度都失掉不少，但也确实削去了不少的乡土气，沙哑的嗓音稍见清亮，尤其适合类似唱经的部分（表示如能下到无损，放在中高频做很强的MP3里一定是晶莹剔透到了极致啊！！）。
不过有一点还是让人有点不知所措的，有豆友藉此讨论到了中国民谣未来的走向。首先我们还是要给民谣一个准确的定义，如果张玮玮先生李志先生是民谣，那么再把白水先生排了进去，这个概念似乎就失去了意义。在我自己看来，白水先生，更应该把他归为民歌这一类。
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毕业季整理U盘整理出一系列乌七八糟的文档，于是发现了这个没写完的乐评，写于2011年11月似乎。
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