《南方都市报》评武玮《女唱师》——孤冷的歌唱
武玮 《女唱师》
唱片公司：猛犸唱片 发行时间：3月1日 品质鉴定：★★★★
当武玮同时代的音乐人兴奋地追逐着与世界同步的时尚大潮时，24岁的武玮却欣喜地兀自钻入那厚厚的幕布，她渴望钻透那干涸的神州大地，去探望一下久违的汉语歌谣，就算是一次灵魂冒险也死而无憾。如果把《女唱师》快递到一千八百年前的汉朝，估计布衣百姓也会闻歌起舞。
2008年底，刚刚20岁的长沙女孩武玮发表第一张创作专辑《真核》，她充满戏剧感的能量第一次引爆，但出人意料的是，这种一鸣惊人只是在评论界惊起了波澜，大众并没有详实地接收到这股核变效应。当东西方的艺术交流持续碰撞后，中国乐迷的审美趣味改革也逐渐加速。现在已是21世纪的第二个10年，那么4年后，武玮的第二张专辑《女唱师》会否经历同样的命运呢？
武玮的嗓音质地是一种孤冷，它正仿佛一首老歌，拒绝融化的冰，坚持自己的角度、坚硬和清醒。同《真核》相比，《女唱师》继续在发生地质变化，地表的岩浆颜色变幻着，而地核的运行并没有出现大的波动。武玮的音乐是一场声音的实验剧，虽然我没有看过她的现场演出，但我相信她一定很热爱现场配乐与表演。《女唱师》的前言写道，“此专辑重点落在推进‘乐府民歌’复兴的尝试方面，是其师张广天《杨柳枝》之后的继往开来”。当武玮同时代的音乐人兴奋地追逐着与世界同步的时尚大潮时，24岁的武玮却欣喜地兀自钻入那厚厚的幕布，她渴望钻透那干涸的神州大地，去探望一下久违的汉语歌谣，就算是一次灵魂冒险也死而无憾。
在《女唱师》的配乐中，吉他、贝司、鼓的站位是比较靠后的，京胡、月琴、三弦、板、锣、琵琶、箫、小提琴和大提琴占据了更主要的位置。这让《女唱师》的表情和中国现有的摇滚、民谣和独立音乐有着明显的区分。开场曲《新婚别》拉开了《女唱师》的幕布，整张专辑除了这首歌的词是张广天创作的，其他10首歌都是武玮自己的创作。“新婚的嫁衣针线密麻麻，密不过我想对你说的话。”这虽然是古代的嫁衣，却缝制着现代的浪漫与深情，这密不透风也缝制了《女唱师》相同的基调。《楚王渡江》是给两千年前的那出历史剧配乐，武玮一人扮演多个角色，她声音的多层次变换几近还原了那场命悬一线。
《荔枝》、《我看见了光》、《月亮》意象简明，但总觉得正是这种简单，透穿了生命的不规则和多层次。《荔枝》里那对雄鹤与雌鹤的爱情故事，对于生活在人间的我们不知是否有启迪。“岭南、山东相隔五千里远，雄鹤飞长路不惧怕艰险，去到偏远的南方取荔枝，它的爱实在是到了顶点”。鹤能如此，人又为何？364字的主题曲《女唱师》如一首寓言诗，让人乱了思绪。在那灰色的曲调里，却闪烁着奇怪的光。在武玮抑扬顿挫的吟唱中，一位女祭司的形象水落石出。“我不能把月亮遮住，也不会给人下毒，我没有云的岛屿，不是你们想的女巫”。《诸葛亮》也是专辑中戏份很重的一首歌，武玮想论证的一个中心很有趣，“其实，诸葛亮什么都没有”。
如此道来，《女唱师》依然不适合民众的传唱，它幽静的内核主动地隔断了一些油腻的交流，它抒古代的情，发当代的怨。武玮也许会常常产生幻觉：我是在和古人神交吗？但正是这样的一次次幻觉，才有可能诱发后来被科学论证的一场场听觉革命。我在想，如果把《女唱师》快递到一千八百年前的汉朝，估计布衣百姓们也会闻歌起舞。“夜深了，我要唱歌了，星星的声音停顿了。”在深邃的夜里，那一个个面朝星月放声而歌的女子，我们都可以称她们是女唱师。那一首首散发青春和无情的歌，正是一束束摇摆不定、忽笑忽泣的光。□邱大立
（原文链接——http://epaper.oeeee.com/C/html/2013-03/09/content_1817610.htm）
唱片公司：猛犸唱片 发行时间：3月1日 品质鉴定：★★★★
当武玮同时代的音乐人兴奋地追逐着与世界同步的时尚大潮时，24岁的武玮却欣喜地兀自钻入那厚厚的幕布，她渴望钻透那干涸的神州大地，去探望一下久违的汉语歌谣，就算是一次灵魂冒险也死而无憾。如果把《女唱师》快递到一千八百年前的汉朝，估计布衣百姓也会闻歌起舞。
2008年底，刚刚20岁的长沙女孩武玮发表第一张创作专辑《真核》，她充满戏剧感的能量第一次引爆，但出人意料的是，这种一鸣惊人只是在评论界惊起了波澜，大众并没有详实地接收到这股核变效应。当东西方的艺术交流持续碰撞后，中国乐迷的审美趣味改革也逐渐加速。现在已是21世纪的第二个10年，那么4年后，武玮的第二张专辑《女唱师》会否经历同样的命运呢？
武玮的嗓音质地是一种孤冷，它正仿佛一首老歌，拒绝融化的冰，坚持自己的角度、坚硬和清醒。同《真核》相比，《女唱师》继续在发生地质变化，地表的岩浆颜色变幻着，而地核的运行并没有出现大的波动。武玮的音乐是一场声音的实验剧，虽然我没有看过她的现场演出，但我相信她一定很热爱现场配乐与表演。《女唱师》的前言写道，“此专辑重点落在推进‘乐府民歌’复兴的尝试方面，是其师张广天《杨柳枝》之后的继往开来”。当武玮同时代的音乐人兴奋地追逐着与世界同步的时尚大潮时，24岁的武玮却欣喜地兀自钻入那厚厚的幕布，她渴望钻透那干涸的神州大地，去探望一下久违的汉语歌谣，就算是一次灵魂冒险也死而无憾。
在《女唱师》的配乐中，吉他、贝司、鼓的站位是比较靠后的，京胡、月琴、三弦、板、锣、琵琶、箫、小提琴和大提琴占据了更主要的位置。这让《女唱师》的表情和中国现有的摇滚、民谣和独立音乐有着明显的区分。开场曲《新婚别》拉开了《女唱师》的幕布，整张专辑除了这首歌的词是张广天创作的，其他10首歌都是武玮自己的创作。“新婚的嫁衣针线密麻麻，密不过我想对你说的话。”这虽然是古代的嫁衣，却缝制着现代的浪漫与深情，这密不透风也缝制了《女唱师》相同的基调。《楚王渡江》是给两千年前的那出历史剧配乐，武玮一人扮演多个角色，她声音的多层次变换几近还原了那场命悬一线。
《荔枝》、《我看见了光》、《月亮》意象简明，但总觉得正是这种简单，透穿了生命的不规则和多层次。《荔枝》里那对雄鹤与雌鹤的爱情故事，对于生活在人间的我们不知是否有启迪。“岭南、山东相隔五千里远，雄鹤飞长路不惧怕艰险，去到偏远的南方取荔枝，它的爱实在是到了顶点”。鹤能如此，人又为何？364字的主题曲《女唱师》如一首寓言诗，让人乱了思绪。在那灰色的曲调里，却闪烁着奇怪的光。在武玮抑扬顿挫的吟唱中，一位女祭司的形象水落石出。“我不能把月亮遮住，也不会给人下毒，我没有云的岛屿，不是你们想的女巫”。《诸葛亮》也是专辑中戏份很重的一首歌，武玮想论证的一个中心很有趣，“其实，诸葛亮什么都没有”。
如此道来，《女唱师》依然不适合民众的传唱，它幽静的内核主动地隔断了一些油腻的交流，它抒古代的情，发当代的怨。武玮也许会常常产生幻觉：我是在和古人神交吗？但正是这样的一次次幻觉，才有可能诱发后来被科学论证的一场场听觉革命。我在想，如果把《女唱师》快递到一千八百年前的汉朝，估计布衣百姓们也会闻歌起舞。“夜深了，我要唱歌了，星星的声音停顿了。”在深邃的夜里，那一个个面朝星月放声而歌的女子，我们都可以称她们是女唱师。那一首首散发青春和无情的歌，正是一束束摇摆不定、忽笑忽泣的光。□邱大立
（原文链接——http://epaper.oeeee.com/C/html/2013-03/09/content_1817610.htm）
