苦鬼上路，继续庙会之旅
苦鬼上路，继续庙会之旅
911当天，新一代开山老怪左小祖咒打了一个双响炮，两张专辑齐发，狂妄至极，前所未有。这一张是为莫须有的电影配乐专辑《你知道对方在那一边》，这个暂且撇开日后再论。另一张就是被称之为《庙会之旅》的续集《庙会之旅II》。
12年前，左小祖咒出了一张自认为“无论音乐、内容都很棒”的《庙会之旅》，但销量却是最差的。为此他总是耿耿于怀。现如今，便有了一张名为《庙会之旅II》的续集。
庙会，又称“庙市”或“市场”，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中国民间广为流传的一种民俗活动。庙会，这个地方很奇妙。从最开始的单纯严肃的祭神等宗教活动演变为一个热闹喜庆、熙熙攘攘、锣鼓喧天的集市贸易、文化娱乐场所。人潮中涌动的都是平民百姓，市井小民，热闹、杂乱、凡俗，体现出的是一种自由狂欢的精神和浓郁的乡土气息。民间信仰、民间文化、市井民情在这里凝聚，因此庙会也被看成是观察中国民间社会的最好场所。
专辑开篇一首《吹牛》，锣鼓喧天、翻江倒海的闹腾中唱出苦鬼们的压抑与无奈。吹牛从来都是市井小民超脱现实，自我慰藉的最佳方式。“我本是老天爷他干爹，你看我体面不体面。说个啥人定胜天，天我尿我我尿天。”这样的歌声听来颇具戏剧性，但却让人笑不出来。在这个人人自危，人心凉薄至极的时代，在这个充满“奇迹”的国度，一句“我想对这个国家负责”充满张力，愈见沉重悲凉的份量。
《庙会之旅II》中的几首歌都已有所指。写给艾未未弟弟艾丹的《英雄的亲戚》。写给杨佳的《咖啡时光》，轻松歌名下隐藏的是汹涌的情感逆流。“风可进，雨可进，皇上不可进”，全国的坚守家园的钉子户终于有了一首自己的歌。遗憾的是写给他们的歌他们却并不一定能听见。这是摇滚的尴尬和无奈，也是现实的尴尬与无奈。而那首《我的儿子是钱云会》直接录上的是钱云会八十老夫钱顺南的哭唱，配上吉他和口琴，沉郁悲凉，听后让人几欲落泪。
尽管曾经的东村狂犬如今穿西装、戴礼帽，装大明星范儿，可他的作品中的市井草根气息依然浓烈，状底层人物生活、心态如睹眼前。《在公园里行走》将个人与国家的命运，个人与集体的记忆紧密相连，一个人的闲逛晃悠，一群人的无所事事，折射的是时代下个人的微妙心态：“大事小事不需要我做主，反正政府说了算。”
《庙会之旅II》中左小祖咒与升歌合作的一曲《爱情的枪》被看成如《我不能悲伤的坐在你身旁》那样经典爱情歌曲，听来百转千回、荡气回肠，令人动容。“跟我去北方吧，逃离爱情的肤浅。南方的江山太娇媚，腐蚀了我热血”。只是这样的情爱现实中已经难寻了。被高房价压迫得失去梦想的一代，已经没有义无反顾追寻爱情的能力了。“借我那把枪吧，我又没说我用不上那玩意”，和《我不能悲伤的坐在你身旁》中的那句“那杆枪被你扔了，我也没有说我用不上那玩意”如此相像，只是如今端起爱情的枪，解决可能是自己。爱情的苦鬼遍地，剩男剩女伤怀，爱情已和物质直接挂钩，已失去真爱的意义。所以“再见，可爱的小伙子”爱情的把戏没有穷尽，真爱只能缅怀。《苦鬼》还会继续唱下去。
12年跨度，左小祖咒愈加生猛，丝毫不见疲态，一身嬉笑怒骂，飞叶杀人的本领却练得炉火纯青。苦鬼依旧成为左小祖咒叙事表达的主题，悲怆、苍凉、愤怒的精神内核没有更改。庙会之旅没有终点，反倒多了些非同往昔的悲苦滋味。个中深意还需深深体味。在《庙会之旅》中，左小诅咒那嘶哑、干燥甚至有些尖利的声音携枪带棒从一片噪音中冲杀突围而出，拳拳到肉，刀刀见血，为那些被侮辱与被伤害的苦鬼们鸣冤叫屈，狂吠不止。那些“经营小时的妓女”、皮条客、失恋的小伙子、上访者与流浪汉在这片荒诞的土地上依旧面容愁苦，不得新生。而今，苦鬼没有消失，只是有了一个更为苦逼的名字，且阵容在不断扩大。毒牛奶、地沟油、高房价、失控的高铁、失衡的社会、冷漠的人心……人民被迫继续投降。左小祖咒继续用音乐抨击现实，拷问灵魂。金刚怒目、菩萨低眉，皆源于慈悲情怀。嬉笑怒骂、戏谑嘲讽，大声棒喝，都是反抗控诉方式。因为“沉默就是邪恶的帮凶”，更因为“我怎能在别人的苦难面前转过脸去”的社会良知和担当。
因此我想说的是，左小祖咒在《吹牛》中唱到：“我想对这个国家负责”，真的不是吹牛，反倒显出堂吉诃德式的执拗与悲壮。在这些反映时代变迁和社会景象的作品中，左小祖咒已经超越了简单的社会新闻式直录和评论，而是拮取最具社会影响和代表性的事件与底层人物遭遇书写的一个时代的寓言和预言。“旅客同志们，十二节车厢已经失火，十一节车厢的，马上就要烧到你们啦。”在这样一个敏感词统一会变成XXX的掩耳盗铃的时代，没有人能坐岸观火，因为人人都是时代的苦鬼。
文/李小建
911当天，新一代开山老怪左小祖咒打了一个双响炮，两张专辑齐发，狂妄至极，前所未有。这一张是为莫须有的电影配乐专辑《你知道对方在那一边》，这个暂且撇开日后再论。另一张就是被称之为《庙会之旅》的续集《庙会之旅II》。
12年前，左小祖咒出了一张自认为“无论音乐、内容都很棒”的《庙会之旅》，但销量却是最差的。为此他总是耿耿于怀。现如今，便有了一张名为《庙会之旅II》的续集。
庙会，又称“庙市”或“市场”，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中国民间广为流传的一种民俗活动。庙会，这个地方很奇妙。从最开始的单纯严肃的祭神等宗教活动演变为一个热闹喜庆、熙熙攘攘、锣鼓喧天的集市贸易、文化娱乐场所。人潮中涌动的都是平民百姓，市井小民，热闹、杂乱、凡俗，体现出的是一种自由狂欢的精神和浓郁的乡土气息。民间信仰、民间文化、市井民情在这里凝聚，因此庙会也被看成是观察中国民间社会的最好场所。
专辑开篇一首《吹牛》，锣鼓喧天、翻江倒海的闹腾中唱出苦鬼们的压抑与无奈。吹牛从来都是市井小民超脱现实，自我慰藉的最佳方式。“我本是老天爷他干爹，你看我体面不体面。说个啥人定胜天，天我尿我我尿天。”这样的歌声听来颇具戏剧性，但却让人笑不出来。在这个人人自危，人心凉薄至极的时代，在这个充满“奇迹”的国度，一句“我想对这个国家负责”充满张力，愈见沉重悲凉的份量。
《庙会之旅II》中的几首歌都已有所指。写给艾未未弟弟艾丹的《英雄的亲戚》。写给杨佳的《咖啡时光》，轻松歌名下隐藏的是汹涌的情感逆流。“风可进，雨可进，皇上不可进”，全国的坚守家园的钉子户终于有了一首自己的歌。遗憾的是写给他们的歌他们却并不一定能听见。这是摇滚的尴尬和无奈，也是现实的尴尬与无奈。而那首《我的儿子是钱云会》直接录上的是钱云会八十老夫钱顺南的哭唱，配上吉他和口琴，沉郁悲凉，听后让人几欲落泪。
尽管曾经的东村狂犬如今穿西装、戴礼帽，装大明星范儿，可他的作品中的市井草根气息依然浓烈，状底层人物生活、心态如睹眼前。《在公园里行走》将个人与国家的命运，个人与集体的记忆紧密相连，一个人的闲逛晃悠，一群人的无所事事，折射的是时代下个人的微妙心态：“大事小事不需要我做主，反正政府说了算。”
《庙会之旅II》中左小祖咒与升歌合作的一曲《爱情的枪》被看成如《我不能悲伤的坐在你身旁》那样经典爱情歌曲，听来百转千回、荡气回肠，令人动容。“跟我去北方吧，逃离爱情的肤浅。南方的江山太娇媚，腐蚀了我热血”。只是这样的情爱现实中已经难寻了。被高房价压迫得失去梦想的一代，已经没有义无反顾追寻爱情的能力了。“借我那把枪吧，我又没说我用不上那玩意”，和《我不能悲伤的坐在你身旁》中的那句“那杆枪被你扔了，我也没有说我用不上那玩意”如此相像，只是如今端起爱情的枪，解决可能是自己。爱情的苦鬼遍地，剩男剩女伤怀，爱情已和物质直接挂钩，已失去真爱的意义。所以“再见，可爱的小伙子”爱情的把戏没有穷尽，真爱只能缅怀。《苦鬼》还会继续唱下去。
12年跨度，左小祖咒愈加生猛，丝毫不见疲态，一身嬉笑怒骂，飞叶杀人的本领却练得炉火纯青。苦鬼依旧成为左小祖咒叙事表达的主题，悲怆、苍凉、愤怒的精神内核没有更改。庙会之旅没有终点，反倒多了些非同往昔的悲苦滋味。个中深意还需深深体味。在《庙会之旅》中，左小诅咒那嘶哑、干燥甚至有些尖利的声音携枪带棒从一片噪音中冲杀突围而出，拳拳到肉，刀刀见血，为那些被侮辱与被伤害的苦鬼们鸣冤叫屈，狂吠不止。那些“经营小时的妓女”、皮条客、失恋的小伙子、上访者与流浪汉在这片荒诞的土地上依旧面容愁苦，不得新生。而今，苦鬼没有消失，只是有了一个更为苦逼的名字，且阵容在不断扩大。毒牛奶、地沟油、高房价、失控的高铁、失衡的社会、冷漠的人心……人民被迫继续投降。左小祖咒继续用音乐抨击现实，拷问灵魂。金刚怒目、菩萨低眉，皆源于慈悲情怀。嬉笑怒骂、戏谑嘲讽，大声棒喝，都是反抗控诉方式。因为“沉默就是邪恶的帮凶”，更因为“我怎能在别人的苦难面前转过脸去”的社会良知和担当。
因此我想说的是，左小祖咒在《吹牛》中唱到：“我想对这个国家负责”，真的不是吹牛，反倒显出堂吉诃德式的执拗与悲壮。在这些反映时代变迁和社会景象的作品中，左小祖咒已经超越了简单的社会新闻式直录和评论，而是拮取最具社会影响和代表性的事件与底层人物遭遇书写的一个时代的寓言和预言。“旅客同志们，十二节车厢已经失火，十一节车厢的，马上就要烧到你们啦。”在这样一个敏感词统一会变成XXX的掩耳盗铃的时代，没有人能坐岸观火，因为人人都是时代的苦鬼。
文/李小建
