清风徐徐，佛禅一味，茶有凉意，心渐染色
《波罗密多》唱的是心经，却不是佛教音乐。
《波罗密多》有81人次琵琶演出，却不是民乐。
《波罗密多》有江南小调，却不是民间歌谣。
《波罗密多》有激越鼓声，却不是打击乐。
《波罗密多》把音乐还原成音乐。
从音乐的灵性微光中走来，我们听了这位名闻国际的音乐大师所刻画的生命奥义。这在制作《阿姐鼓》之前、在无数次的行旅中、在对生活的反刍里，“天人合一”的思维早已深植在他心中。在他的想法中，人与人、人与天、天与地、自然与宇宙，都应相到融合，达成自然和谐的状态。于是音乐以此为起点，也以此为终点，一气合成描绘了天、地、人合一的生命境界，也让我们看见了他的悲悯情怀。
何训田在《波罗密多》音乐语汇由繁荣步入纯粹，也跨越了音乐欣赏者的心灵时空，流露出更多的自在、随兴与智慧。若说《波罗密多》是何训田个人的内心世界，勿宁说是从他这面镜台映照的人间生命情调——渺小，却永恒。
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有时候，我会以为自己还走在七彩梧桐遍植的上海街头，穿梭在那色调斑斓的树身之间，踩着小而乱的步履追赶着他。
他大步大步走着，及耳头发在黄昏的微风里飘动。绕过一株又一株迷人的梧桐树，在初秋的巷弄里画下一幅粉彩画。
那时，眼前的何训田像一股清风，习习流动着。
那音乐，衬着梧桐树的风中气息，衬着他跳动的身影，静静流淌出一份洒脱与自在。
2002年初秋的何训田，给了我这样的记忆。
带着清风般的印象听“波罗密多”，终于了解，为什么这张唱片可以如此从容。沉潜了六年，再次出辑，竟是以著名经典《般若波罗密多心经》为题材。在以《阿姐鼓》成为国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片后，在成功打造朱哲琴成为国际知名的实力派唱将后，在缔造至今无人突破的全球百万销售记录后，来自学院的他回到了学院，在历史悠久的上海音乐学院继续生命的流转。
直到杭州雷峰塔重新站起，他的音乐之树也随缘开花。为庆祝重新建塔而受邀创作的《波罗密多》，不谈深奥哲理，不唱高难度歌谣，单纯地从音乐出发。器乐为经、人声为纬，在心耳间织起美丽的锦绸。语意深邃的260个字，随他魔术般的旋律跌宕起伏，在温柔的声波河流中涌出撼人的力量。
序曲“云钟”仿佛由缥缈云雾间传来，玎琮风铃伴随透明人声悠悠乍响，一派云淡风清。
曲二女声反覆吟唱“般若波罗密多”六字，清美而空灵。
曲三“阿耨多罗三藐三菩提”由“阿姐鼓”朱哲琴友情献唱。不同于以往那充满表现力的唱法，这次她展现的是平和、自在的歌声，不刻意表达过多的技巧，纯粹以声音的律动呈现天人的自在与诗境。
曲四“琵琶行”由九九、八十一把琵琶交叠而成，充满历史感的弹奏语法，带领听者进入时间的甬道，窥探那源于印度、挥洒于敦煌的异域面貌，犹如千古壁画上腾飞的伎乐天幽然再现。
曲五“群僧”是曲六“般若心经”的引子，庄严氛围中，群僧由远至近行进，似由天上走入人间。他们从神秘、不可知的地方走来，伴随着智慧喜乐的铃声与唱颂，传递着宇宙和生命奥义。
“般若心经”是一首堪称经典的全新创作曲，它打破了一般歌词的韵脚规则，打破了长久以来，心经难以用朗朗上口的旋律被唱出的困难。何训田以自创的音乐语法，开创了在最短时间内让人背下心经的方便法门，清新可喜的节奏与温柔人声引导着一字一句的进行，散发着敦慈的美妙能量。
曲七“尘鼓”，层次丰富的打击乐，以鲜活律动架构出点、线、面的均衡节奏，主次交替更迭，呈现人间众生相。
“白蛇舞”以民间流传的著名故事为素材，以虚无氛围表现“空”的意象，运用现代音乐手法描写白蛇的出离与顿悟后的自由。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”禅宗“无门禅师”的一首诗偈，述说了音乐家内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的“观自在”。采自江南民谣曲调的“春歌”，以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景，和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。
“千江有水千江月，万里无云万里天”生命转折后的破茧而出，是曲十“千江月”所表现的生命境界。音乐由山林传来的木鱼声开启序幕，大鼓接续而出，由缓而急，霎然停于高峰处。气势磅礴的百人禅诗大合唱、钟声伴随的诵经声，逐渐由近而远。悠远笛音吹起贯穿全辑的主旋律，空灵气韵中乘风而去。
从音乐的灵性微光中走来，我们听见了这位名闻国际的音乐大师所刻划的生命奥义。远在制作《阿姐鼓》之前、在无数次的行旅中、在对生活的反刍里，“天人合一”的思维早已深植他心中。在他的想法中，人与人、人与天、天与地、自然与宇宙，都应相互融合，达成自然和谐的状态。于是音乐以此为起点、也以此为终点，一气呵成描绘了天、地、人合一的生命境界，也让我们看见了他的悲悯情怀。
何训田的《波罗密多》音乐语汇由繁华步入纯粹，也跨越了音乐欣赏者的心灵时空，流露出更多的自在、随兴与智慧。若说《波罗密多》是何训田个人的内心世界，毋宁说是从他这面镜台所映照的人间生命情调。渺小，却永恒。
《波罗密多》有81人次琵琶演出，却不是民乐。
《波罗密多》有江南小调，却不是民间歌谣。
《波罗密多》有激越鼓声，却不是打击乐。
《波罗密多》把音乐还原成音乐。
从音乐的灵性微光中走来，我们听了这位名闻国际的音乐大师所刻画的生命奥义。这在制作《阿姐鼓》之前、在无数次的行旅中、在对生活的反刍里，“天人合一”的思维早已深植在他心中。在他的想法中，人与人、人与天、天与地、自然与宇宙，都应相到融合，达成自然和谐的状态。于是音乐以此为起点，也以此为终点，一气合成描绘了天、地、人合一的生命境界，也让我们看见了他的悲悯情怀。
何训田在《波罗密多》音乐语汇由繁荣步入纯粹，也跨越了音乐欣赏者的心灵时空，流露出更多的自在、随兴与智慧。若说《波罗密多》是何训田个人的内心世界，勿宁说是从他这面镜台映照的人间生命情调——渺小，却永恒。
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有时候，我会以为自己还走在七彩梧桐遍植的上海街头，穿梭在那色调斑斓的树身之间，踩着小而乱的步履追赶着他。
他大步大步走着，及耳头发在黄昏的微风里飘动。绕过一株又一株迷人的梧桐树，在初秋的巷弄里画下一幅粉彩画。
那时，眼前的何训田像一股清风，习习流动着。
那音乐，衬着梧桐树的风中气息，衬着他跳动的身影，静静流淌出一份洒脱与自在。
2002年初秋的何训田，给了我这样的记忆。
带着清风般的印象听“波罗密多”，终于了解，为什么这张唱片可以如此从容。沉潜了六年，再次出辑，竟是以著名经典《般若波罗密多心经》为题材。在以《阿姐鼓》成为国际唱片史上第一张全球发行的中文唱片后，在成功打造朱哲琴成为国际知名的实力派唱将后，在缔造至今无人突破的全球百万销售记录后，来自学院的他回到了学院，在历史悠久的上海音乐学院继续生命的流转。
直到杭州雷峰塔重新站起，他的音乐之树也随缘开花。为庆祝重新建塔而受邀创作的《波罗密多》，不谈深奥哲理，不唱高难度歌谣，单纯地从音乐出发。器乐为经、人声为纬，在心耳间织起美丽的锦绸。语意深邃的260个字，随他魔术般的旋律跌宕起伏，在温柔的声波河流中涌出撼人的力量。
序曲“云钟”仿佛由缥缈云雾间传来，玎琮风铃伴随透明人声悠悠乍响，一派云淡风清。
曲二女声反覆吟唱“般若波罗密多”六字，清美而空灵。
曲三“阿耨多罗三藐三菩提”由“阿姐鼓”朱哲琴友情献唱。不同于以往那充满表现力的唱法，这次她展现的是平和、自在的歌声，不刻意表达过多的技巧，纯粹以声音的律动呈现天人的自在与诗境。
曲四“琵琶行”由九九、八十一把琵琶交叠而成，充满历史感的弹奏语法，带领听者进入时间的甬道，窥探那源于印度、挥洒于敦煌的异域面貌，犹如千古壁画上腾飞的伎乐天幽然再现。
曲五“群僧”是曲六“般若心经”的引子，庄严氛围中，群僧由远至近行进，似由天上走入人间。他们从神秘、不可知的地方走来，伴随着智慧喜乐的铃声与唱颂，传递着宇宙和生命奥义。
“般若心经”是一首堪称经典的全新创作曲，它打破了一般歌词的韵脚规则，打破了长久以来，心经难以用朗朗上口的旋律被唱出的困难。何训田以自创的音乐语法，开创了在最短时间内让人背下心经的方便法门，清新可喜的节奏与温柔人声引导着一字一句的进行，散发着敦慈的美妙能量。
曲七“尘鼓”，层次丰富的打击乐，以鲜活律动架构出点、线、面的均衡节奏，主次交替更迭，呈现人间众生相。
“白蛇舞”以民间流传的著名故事为素材，以虚无氛围表现“空”的意象，运用现代音乐手法描写白蛇的出离与顿悟后的自由。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”禅宗“无门禅师”的一首诗偈，述说了音乐家内心想望的自由心灵，同时扣合了心经所传达的“观自在”。采自江南民谣曲调的“春歌”，以高达八百余人次的大合唱呈现人间荣景，和谐歌声由远而近，有着雨过天晴后的清新透亮与盎然生机。
“千江有水千江月，万里无云万里天”生命转折后的破茧而出，是曲十“千江月”所表现的生命境界。音乐由山林传来的木鱼声开启序幕，大鼓接续而出，由缓而急，霎然停于高峰处。气势磅礴的百人禅诗大合唱、钟声伴随的诵经声，逐渐由近而远。悠远笛音吹起贯穿全辑的主旋律，空灵气韵中乘风而去。
从音乐的灵性微光中走来，我们听见了这位名闻国际的音乐大师所刻划的生命奥义。远在制作《阿姐鼓》之前、在无数次的行旅中、在对生活的反刍里，“天人合一”的思维早已深植他心中。在他的想法中，人与人、人与天、天与地、自然与宇宙，都应相互融合，达成自然和谐的状态。于是音乐以此为起点、也以此为终点，一气呵成描绘了天、地、人合一的生命境界，也让我们看见了他的悲悯情怀。
何训田的《波罗密多》音乐语汇由繁华步入纯粹，也跨越了音乐欣赏者的心灵时空，流露出更多的自在、随兴与智慧。若说《波罗密多》是何训田个人的内心世界，毋宁说是从他这面镜台所映照的人间生命情调。渺小，却永恒。
