南亚苏菲赞念流派

       苏菲是伊斯兰教体系内的一个高度将知与行结合派系，苏菲派的兴起是在7世纪末到8世纪中叶，此时伊斯兰教内部正进行关于教义和派别的探讨，各种流派的哲学观点和宗教团体层出不穷。一部穆斯林通过长期对《古兰经》和《圣训》的实践，对其中的规则提出了高度认知的观点，他们认为只有通过唤醒个人内心，才能更为接近于安拉(真主)。这种修行思潮对当时占主流地位的伊斯兰理性主义无异于是一种反叛。于是，苏菲派很快受到伊斯兰内部的迫害而开始大批离开近东地区，许多苏菲派教徒不远万里来到了印度、中亚、乃至中国。在伊朗东部的呼罗珊(又称霍腊散)、北印度等地，苏菲派曾一度相当繁荣。

    苏菲派的音乐，其实从本质来说和宗教本体并无联系。伊斯兰教本身没有宗教音乐，即使是阿拉伯古典音乐原型之一的古兰经吟诵，在教徒看来也不认为是音乐而称其为念赞 。阿拉伯半岛的穆斯林甚至反对音乐生活。但无论是倭马亚王朝还是阿拔斯王朝，多数的哈里发都很崇尚音乐，善待音乐家。而苏菲派是整个伊斯兰世界中最善于将音乐与宗教相结合的主要教派之一，11世纪左右开始大量涌现苏菲派诗人，他们的诗歌经常被颂唱。在宗教仪式方面，苏菲派也时常会使用音乐赞念作为一种修行的手段。

    伊朗——印度地区的苏菲派，在音乐文化方面，波斯系音乐和印度系音乐互有影响。在北印度，苏菲派最有名的音乐种类是Qawwali，是13世纪左右迁入印度的呼罗珊移民所兴起的民间音乐。现今Qawwali最繁荣等地区是巴基斯坦，但整个北印度亦不乏其他Qawwali流派。本唱片前三首即是来自恒河岸边的古城Benares的Qawwali，与巴基斯坦Qawwali热情激昂的类型相比，Benares的Qawwali旋律相对简单，也没有一系列夸张的装饰音，比较冷静而委婉，更有原始风貌。Qawwali之后的两首是santoor伴奏的克什米尔歌曲，即所谓的 苏菲之爱 歌曲。 苏菲之爱 是早期苏菲派的一种观念，爱不仅仅包括爱情，更多的还是表达对于真主和信仰的虔诚。克什米尔保留着很多波斯文化的遗产，不过其音乐更偏向于简单的民歌风格而不是高度发展的古典音乐。该地区使用波斯方言，而整个北印度其他地区则几乎都是用乌尔都语演唱。唱片最后一首来自于伊朗德黑兰，以波斯鼓zarb伴奏，描述一位小伙子为了取悦心上人而拿她父亲开玩笑的故事。这是一首典型的波斯传统歌谣，在过去曾非常流行，老百姓常用来互开玩笑。至于和苏菲派有没有关系，到不得而知(也有人认为毫无联系，是唱片编撰者的一次乌龙事件)。

    本唱片依然来自民族音乐学者Deben Bhattacharya，伊朗部分是他于1955年录制的历史录音，音色模糊但颇具历史价值。克什米尔部分来自1979年的录音，而Benares的部分是1999年的新录音。三个地区，三种音乐，三个不同的年代，显示出苏菲派歌曲的广博而多样化的面貌。