张智：地图民谣测绘者( 通俗歌曲专访)
2010年的第一天的北京，民谣歌手万晓利的新专辑《北方的北方》的首发式演出上人头济济，演出嘉宾涵盖了中国民谣的大半壁江山，有老狼、高晓松这样的主流明星，也有小河、周云蓬这样的地下高手，这都是江湖上有名的，现场的观众还发现了一张陌生的面孔—张智。
另一些观众会想起这位嗓音低沉的歌手还曾经出现在CCTV—1的《小崔说事》节目中，在其中他弹唱了自己的作品《尼勒克小镇》，谈了自己所理解的民歌，介绍了自己的老师哈萨克音乐家黑扎提和演奏家都曼。
由此可想而知，滋养着张智的正是广袤的新疆大地。1973年，他出生在山脚下的“依奇克里克”油矿，维吾尔语的意思是野羊沟，因为那里四周环山，有黄羊出没而得名。他的父辈于上世纪60年代由内地来新疆援建，把家安在这里，直至后来油田资源枯竭，才举家迁走，那一年，张智5岁。
虽 然童年时光里，属于那里的记忆很短暂，但还是给张智烙印下了难忘的印记。多年后，他和朋友蒋明宏去克拉玛依狼王谷采风的时候，山谷里回旋的风吹着背上的冬不拉，箱体和琴弦产生了奇妙的金属泛音的效果，像是狼的哭声，张智内心封存的记忆又鲜活起来，操琴即兴演奏了一段长调，就是后来的作品《依奇克里克》的雏 形。
离开了野羊沟的张智，求学、练琴、工作，一切似乎按部就班，单调从容，但在旷野中长大的他，血液里终究是流淌着不受羁绊的因子，后来他辞去美术教师的职业，组建乐队，开办琴行，操作演出，收集民间音乐，四处漫游，过上了自足的生活，成为了大家的朋友。
现在，张智的首张专辑《尼勒克小镇》已经录制完毕，同名作品还将被老狼翻唱收录入自己的新专辑中。不善言辞的他回首这些年的经历，说自己更像一个流浪者—专辑中就有一首作品叫做《流浪者》—自己的作品可以归纳为”地图民谣”， 《尼勒克小镇》、《依奇克里克》、《巴尔鲁克山》、这些用地域命名的作品就是注释。
而他最难忘的也正是多年来四处游历过程中的一些瞬间。体察一个人内心最好的途径也无非是以时间为线索，以具体的地点为契机来展开和深入。
1991年，张智和他在克拉玛依的美术班同学去尼勒克小镇种蜂场写生。那里的早晨，大地上蒸腾着雾气，远处是横穿喀什河大峡谷的铁桥，近处是满山的鲜花和野蜂，养蜂人忙碌着，不时有几百匹骏马从身边奔腾而过。
在 一天黄昏的时候，张智独自去一个茅草屋后写生，这时刚下完雨，近处的乌云遮住了茅草屋和树林的光线，与远处草原上的强光形成了强烈的色彩反差，在感觉眼睛似乎被灼伤的时候，忽然有一种前所未有的感动由心而生，这个神奇的瞬间仿佛艺术的启蒙，这种影响一直延续到张智后来的音乐创作上，不论是音乐的结构与氛 围，他都重视色彩性和画面感。
1999年 冬天，张智和舌头乐队的朱小龙、吴俊德、李旦，还有几位贵州的画家结伴去了贵州的溶江苗寨，参加了十三年一度的苗族最大的节日“牯藏节”。夜里大家在屋里 点着篝火，吃着苗家火锅，听着苗族男女老少轮流唱歌，后来当轮到张智的时候却产生了小小的尴尬，他不知道是该唱罗大佑还是崔健还是Bob Dylan还是Bob Marley。“他们无论老人和孩子，歌声都透露出梯田似山脉和田野的清香，使我认识到民歌的旋律是从劳动语言和土地里产生的”，这是这段经历对他的最大触动。
2002年，张智怀着向往再次回到了尼勒克。但眼前的风景和11年 前已经截然不同，当年的美景已荡然无存，于是他继续东行，穿过唐布拉草太原，到了阿克塔斯。在一个锡伯族夫妇开的家庭旅店里，他问好客的店主“你们当地的 哈萨克（人）谁的冬不拉弹得最好”，老板说“木灰提是当地最有名的阿肯（哈萨克歌手）”。于是张智请老板帮忙邀请木灰提来饮酒。到了下午三点多钟，三匹快马从远处急驰而来，最前面的一个哈萨克汉子骑了匹黑马，他一手拿着冬不拉，一手抱着女儿，骑到他面前，翻身下了马，给了张智一个热烈的拥抱，他就是木灰 提。八月的骄阳似火，一干人在草原上铺开摊子，酒过三循，木灰提唱起了著名的哈萨克歌曲《多伦多》，嘹亮的嗓音像鹰一样盘旋在小华山的上空。张智形容那一刻是“歌声穿透了我的心脏”。三个哈萨克汉子开始即兴轮流弹唱，那天深夜，十二瓶白酒见底后，大家都喝醉了，木灰提一手拿着冬不拉，一手抱着女儿，俯卧在黑马上，马儿把他拉回了家。淳朴的冬不拉声与的歌声张智耳边久久萦绕，他再一次认识到民歌的旋律的产生是来自于劳动语言和青草一样的生活。
另一些观众会想起这位嗓音低沉的歌手还曾经出现在CCTV—1的《小崔说事》节目中，在其中他弹唱了自己的作品《尼勒克小镇》，谈了自己所理解的民歌，介绍了自己的老师哈萨克音乐家黑扎提和演奏家都曼。
由此可想而知，滋养着张智的正是广袤的新疆大地。1973年，他出生在山脚下的“依奇克里克”油矿，维吾尔语的意思是野羊沟，因为那里四周环山，有黄羊出没而得名。他的父辈于上世纪60年代由内地来新疆援建，把家安在这里，直至后来油田资源枯竭，才举家迁走，那一年，张智5岁。
虽 然童年时光里，属于那里的记忆很短暂，但还是给张智烙印下了难忘的印记。多年后，他和朋友蒋明宏去克拉玛依狼王谷采风的时候，山谷里回旋的风吹着背上的冬不拉，箱体和琴弦产生了奇妙的金属泛音的效果，像是狼的哭声，张智内心封存的记忆又鲜活起来，操琴即兴演奏了一段长调，就是后来的作品《依奇克里克》的雏 形。
离开了野羊沟的张智，求学、练琴、工作，一切似乎按部就班，单调从容，但在旷野中长大的他，血液里终究是流淌着不受羁绊的因子，后来他辞去美术教师的职业，组建乐队，开办琴行，操作演出，收集民间音乐，四处漫游，过上了自足的生活，成为了大家的朋友。
现在，张智的首张专辑《尼勒克小镇》已经录制完毕，同名作品还将被老狼翻唱收录入自己的新专辑中。不善言辞的他回首这些年的经历，说自己更像一个流浪者—专辑中就有一首作品叫做《流浪者》—自己的作品可以归纳为”地图民谣”， 《尼勒克小镇》、《依奇克里克》、《巴尔鲁克山》、这些用地域命名的作品就是注释。
而他最难忘的也正是多年来四处游历过程中的一些瞬间。体察一个人内心最好的途径也无非是以时间为线索，以具体的地点为契机来展开和深入。
1991年，张智和他在克拉玛依的美术班同学去尼勒克小镇种蜂场写生。那里的早晨，大地上蒸腾着雾气，远处是横穿喀什河大峡谷的铁桥，近处是满山的鲜花和野蜂，养蜂人忙碌着，不时有几百匹骏马从身边奔腾而过。
在 一天黄昏的时候，张智独自去一个茅草屋后写生，这时刚下完雨，近处的乌云遮住了茅草屋和树林的光线，与远处草原上的强光形成了强烈的色彩反差，在感觉眼睛似乎被灼伤的时候，忽然有一种前所未有的感动由心而生，这个神奇的瞬间仿佛艺术的启蒙，这种影响一直延续到张智后来的音乐创作上，不论是音乐的结构与氛 围，他都重视色彩性和画面感。
1999年 冬天，张智和舌头乐队的朱小龙、吴俊德、李旦，还有几位贵州的画家结伴去了贵州的溶江苗寨，参加了十三年一度的苗族最大的节日“牯藏节”。夜里大家在屋里 点着篝火，吃着苗家火锅，听着苗族男女老少轮流唱歌，后来当轮到张智的时候却产生了小小的尴尬，他不知道是该唱罗大佑还是崔健还是Bob Dylan还是Bob Marley。“他们无论老人和孩子，歌声都透露出梯田似山脉和田野的清香，使我认识到民歌的旋律是从劳动语言和土地里产生的”，这是这段经历对他的最大触动。
2002年，张智怀着向往再次回到了尼勒克。但眼前的风景和11年 前已经截然不同，当年的美景已荡然无存，于是他继续东行，穿过唐布拉草太原，到了阿克塔斯。在一个锡伯族夫妇开的家庭旅店里，他问好客的店主“你们当地的 哈萨克（人）谁的冬不拉弹得最好”，老板说“木灰提是当地最有名的阿肯（哈萨克歌手）”。于是张智请老板帮忙邀请木灰提来饮酒。到了下午三点多钟，三匹快马从远处急驰而来，最前面的一个哈萨克汉子骑了匹黑马，他一手拿着冬不拉，一手抱着女儿，骑到他面前，翻身下了马，给了张智一个热烈的拥抱，他就是木灰 提。八月的骄阳似火，一干人在草原上铺开摊子，酒过三循，木灰提唱起了著名的哈萨克歌曲《多伦多》，嘹亮的嗓音像鹰一样盘旋在小华山的上空。张智形容那一刻是“歌声穿透了我的心脏”。三个哈萨克汉子开始即兴轮流弹唱，那天深夜，十二瓶白酒见底后，大家都喝醉了，木灰提一手拿着冬不拉，一手抱着女儿，俯卧在黑马上，马儿把他拉回了家。淳朴的冬不拉声与的歌声张智耳边久久萦绕，他再一次认识到民歌的旋律的产生是来自于劳动语言和青草一样的生活。
