浮夸吧——香港的语文
很多人不知道林夕原来是叫梁伟文。香港还有一个伟文，却值得知道。就是黄伟文。
黄伟文的语文不能不换气。长篇累牍，我总是会想到这个词来形容黄伟文的词作。别人的长短句，到了他这里，就是赋。
林夕找到了他的载体王菲。黄伟文找到了陈奕迅。
林夕是藏在王菲身体里的那个香港女子，王菲其实不是。黄伟文是和陈奕迅身体里那个香港公子合而为一，更浓。——公子，不仅仅是出身。是一种生活态度。一种生活能力。一种生活方式，还有命运观。比如战国四公子、民国四公子。
陈奕迅是有公子气的。黄伟文给足他腔调。比如这一首，浮夸——
有人问我我就会讲/但是无人来
我期待到无奈/有话要讲/得不到装载
我的心情犹像樽盖/等被揭开/嘴巴却在养青苔
人潮内/愈文静愈变得不受理睬/自己要搞出意外
像突然地高歌/任何地方也像开四面台
着最闪的衫/扮十分感慨/有人来拍照/要记住插袋
你当我是浮夸吧/夸张只因我很怕
似木头似石头的话/得到注意吗
其实怕被忘记至放大来演吧
很不安怎去优雅
世上还赞颂沉默吗
不够爆炸/怎麽有话题让我夸
做大娱乐家
那年十八/母校舞会/站着如喽罗
那时候我含泪发誓/各位必须看到我
在世间平凡又普通的路太多/屋村你住哪一座
情爱中工作中/受过的忽视太多/自尊已饱经跌堕
重视能治肚饿/未曾获得过便知我为何大动作很多
犯下这些错/搏人们看看我算病态麽
幸运儿并不多/若然未当过就知我为何
用十倍苦心做突出一个/正常人够我富议论性麽
你叫我做浮夸吧/加几声嘘声也不怕
我在场有闷场的话/表演你看吗/够歇斯底里吗
以眼泪淋花吧/一心只想你惊讶
我旧时似未存在吗/加重注码/青筋也现形/话我知
现在存在吗
凝视我/别再只看天花/我非你杯茶/也可尽情地喝吧
别遗忘有人在为你声沙
典型的香港语文。写照，用写为现实照像。生动活泼，即使满纸辛酸。
《浮夸》就是活杀的无奈何，淋淋漓漓的全是红尘众生的心血。当陈奕迅顶着那只可笑得却笑不出来的鸟，从地下一直升向高处的路上，歌里唱的那个搏出位的主人公是谁？
浮夸是因为我们害怕。所以我们制造。制造出一个特立独行的自我，是为了得到你们。
我们就是这样奔突浮夸的一代吗？搏出位究竟是为什么呀。歌中那一声“做大娱乐家”，是不是网络ID背后那一个个的你我呢。
我们不知道为什么表演，却个个都抢在化妆镜前，扮上角色。
香港的语文，泛指粤语文，总让我好奇，但难得亲密。比如开广告公司后，接洽过一单业务，要我们做粤港地区项目推广。我当即辞谢：朋友慢慢做，生意就不做了。理由就是语文生分。
我对语文总是敬畏如生命。语文，亘古根植社会形态与时代背景底下，呼吸吐纳，交媾繁衍；在音、形的背后，大义凛然。模仿语文永远只有一个下场，愚蠢——比如戏剧，一但离了本土，就象断肢再植，完整得表现出残疾而已。我极左的坚持，中文断不能表演莎士比亚、易卜生的。
语文是文化的重要载体，也是文化的绝对内容。语文隔膜，说小了是话不投机，往大里讲就是价值观相异，乃至于视同两种生态。
少年时，香港语文对我是亦舒多过金庸。后来就是李碧华。现在想想，这两个女人都是语文狠角色。
这“狠”，取“犭”是夹杂点兽性的，香港女人在语文里的生猛腥气也难分性别，同在欲壑，生死与共；取“艮”，就是死硬。艮是八卦之一，如山，释义为坚硬坚强。不过艮在八卦中也被看作纯阳又纳至阴。百炼成钢又千结柔肠，很女人。
就象亦舒说：“真正的女人，应该是从不炫耀她所拥有的一切。不告诉人她读过什么学校，去过什么地方，有什么样的衣裳，买过什么样的珠宝——因为她没有自卑感。”
这样的中文，三十年前，必定是经由香港女人的笔下生出来。即使不是亦舒，也一定还是个香港女人。这是香港的生态决定的。
李碧华接着放狠话，是又过二十年：“只恨女子由来心眼浅，平白便点缀了众生，抬举了男人。” 我特别喜欢她这一句，立时女权。——好的语文，就是“活脱脱地”，脱出这些文字的音与形背后，其义——赤条条。赤条条，就是大义，才是凛然
从亦舒到李碧华，二十世纪的七八十年代到九十年代。香港语文里有一种速度感，不在句式的长短。即便冗长，也不再从容优雅，而裹挟着香港式的拥挤，和拥挤出来的怨气，或者也是无奈和无能为力。
就象香港语文，必定会等到林夕的“你是一封信我是邮差，最后一双脚惹尽尘埃，忙着去护送，来不及拆开里面完美的世界”。林夕的情歌里饱浸的哀伤，不仅仅是爱情的。也属于商业社会。二十世纪末。
而黄伟文写下去，“习惯无常才会庆幸，讲真天涯途上谁是客，散席时怎么分。”
商业社会已经泛化了，香港语文更富流传。
黄伟文的语文不能不换气。长篇累牍，我总是会想到这个词来形容黄伟文的词作。别人的长短句，到了他这里，就是赋。
林夕找到了他的载体王菲。黄伟文找到了陈奕迅。
林夕是藏在王菲身体里的那个香港女子，王菲其实不是。黄伟文是和陈奕迅身体里那个香港公子合而为一，更浓。——公子，不仅仅是出身。是一种生活态度。一种生活能力。一种生活方式，还有命运观。比如战国四公子、民国四公子。
陈奕迅是有公子气的。黄伟文给足他腔调。比如这一首，浮夸——
有人问我我就会讲/但是无人来
我期待到无奈/有话要讲/得不到装载
我的心情犹像樽盖/等被揭开/嘴巴却在养青苔
人潮内/愈文静愈变得不受理睬/自己要搞出意外
像突然地高歌/任何地方也像开四面台
着最闪的衫/扮十分感慨/有人来拍照/要记住插袋
你当我是浮夸吧/夸张只因我很怕
似木头似石头的话/得到注意吗
其实怕被忘记至放大来演吧
很不安怎去优雅
世上还赞颂沉默吗
不够爆炸/怎麽有话题让我夸
做大娱乐家
那年十八/母校舞会/站着如喽罗
那时候我含泪发誓/各位必须看到我
在世间平凡又普通的路太多/屋村你住哪一座
情爱中工作中/受过的忽视太多/自尊已饱经跌堕
重视能治肚饿/未曾获得过便知我为何大动作很多
犯下这些错/搏人们看看我算病态麽
幸运儿并不多/若然未当过就知我为何
用十倍苦心做突出一个/正常人够我富议论性麽
你叫我做浮夸吧/加几声嘘声也不怕
我在场有闷场的话/表演你看吗/够歇斯底里吗
以眼泪淋花吧/一心只想你惊讶
我旧时似未存在吗/加重注码/青筋也现形/话我知
现在存在吗
凝视我/别再只看天花/我非你杯茶/也可尽情地喝吧
别遗忘有人在为你声沙
典型的香港语文。写照，用写为现实照像。生动活泼，即使满纸辛酸。
《浮夸》就是活杀的无奈何，淋淋漓漓的全是红尘众生的心血。当陈奕迅顶着那只可笑得却笑不出来的鸟，从地下一直升向高处的路上，歌里唱的那个搏出位的主人公是谁？
浮夸是因为我们害怕。所以我们制造。制造出一个特立独行的自我，是为了得到你们。
我们就是这样奔突浮夸的一代吗？搏出位究竟是为什么呀。歌中那一声“做大娱乐家”，是不是网络ID背后那一个个的你我呢。
我们不知道为什么表演，却个个都抢在化妆镜前，扮上角色。
香港的语文，泛指粤语文，总让我好奇，但难得亲密。比如开广告公司后，接洽过一单业务，要我们做粤港地区项目推广。我当即辞谢：朋友慢慢做，生意就不做了。理由就是语文生分。
我对语文总是敬畏如生命。语文，亘古根植社会形态与时代背景底下，呼吸吐纳，交媾繁衍；在音、形的背后，大义凛然。模仿语文永远只有一个下场，愚蠢——比如戏剧，一但离了本土，就象断肢再植，完整得表现出残疾而已。我极左的坚持，中文断不能表演莎士比亚、易卜生的。
语文是文化的重要载体，也是文化的绝对内容。语文隔膜，说小了是话不投机，往大里讲就是价值观相异，乃至于视同两种生态。
少年时，香港语文对我是亦舒多过金庸。后来就是李碧华。现在想想，这两个女人都是语文狠角色。
这“狠”，取“犭”是夹杂点兽性的，香港女人在语文里的生猛腥气也难分性别，同在欲壑，生死与共；取“艮”，就是死硬。艮是八卦之一，如山，释义为坚硬坚强。不过艮在八卦中也被看作纯阳又纳至阴。百炼成钢又千结柔肠，很女人。
就象亦舒说：“真正的女人，应该是从不炫耀她所拥有的一切。不告诉人她读过什么学校，去过什么地方，有什么样的衣裳，买过什么样的珠宝——因为她没有自卑感。”
这样的中文，三十年前，必定是经由香港女人的笔下生出来。即使不是亦舒，也一定还是个香港女人。这是香港的生态决定的。
李碧华接着放狠话，是又过二十年：“只恨女子由来心眼浅，平白便点缀了众生，抬举了男人。” 我特别喜欢她这一句，立时女权。——好的语文，就是“活脱脱地”，脱出这些文字的音与形背后，其义——赤条条。赤条条，就是大义，才是凛然
从亦舒到李碧华，二十世纪的七八十年代到九十年代。香港语文里有一种速度感，不在句式的长短。即便冗长，也不再从容优雅，而裹挟着香港式的拥挤，和拥挤出来的怨气，或者也是无奈和无能为力。
就象香港语文，必定会等到林夕的“你是一封信我是邮差，最后一双脚惹尽尘埃，忙着去护送，来不及拆开里面完美的世界”。林夕的情歌里饱浸的哀伤，不仅仅是爱情的。也属于商业社会。二十世纪末。
而黄伟文写下去，“习惯无常才会庆幸，讲真天涯途上谁是客，散席时怎么分。”
商业社会已经泛化了，香港语文更富流传。
