关于马頔“爷孩二向性”形成的心理机制分析

“北京孩子，爷们要脸”的梗成了马頔最强标签，京籍文娱男的“爷孩二向性”早是民间显学，讨论价值非常低，马頔复读前辈语法，却促成全网玩梗，说明他有特殊性。还有另一做作视频，好像也是在芒果台节目，某个台上环节，马頔抒怀 ，生活是一瓶啤酒，一条老狗，大意如此，应该是出自《皆非》的歌词，话毕，目光涣散，神情迷茫，试图渲染民谣深情，可演技缺乏信念，演出了没长聪明毛的感觉。 与被群嘲的视频属于同类，观感不舒服，令人皱眉头，但这种不舒服又不太能用油或登来解释，网络嘲讽源自他表达与演技的虚伪，也就是说，这些话被他说出来很做作，并不可信，而油或登是一种从内向外的自然溢出，令人厌恶完全不需要去演。因此马頔的油并不是气质，而是选择。 被群嘲视频里的表达，马頔的语言重心不在音乐创作，是借音乐创作强调京籍民间男性的理想做派，有理有面，不争不抢，吃过见过，能装则装。 本人作为路边象棋爱好者，在北京各种棋摊至少见过几十个大爷，有着一样的做派追求，有些大爷甚至说过一样的台词，一边讲述自己在“爷们要脸”的精神指引下为人多么体面，一边悔棋。马頔作为全国著名的北京孩子，遇到这类大爷的次数只会更多，非但不做气质阻隔，还主动靠近融入，很难不让人疑惑，这究竟是北京的扭曲，还是爷孩的沦丧？ 马頔成为未解之谜，在于他真正追求的并不是北京大爷的“范”，而是北京大爷的雄性思维特征，因为马頔是女孩思维，对雄性思维特征非常陌生，而北京大爷恰恰是他生活里触及到的最广泛的雄性思维样本，他需要借助油和登的言行，被无障碍划入北京大爷的群体中，从而获取心理层面的性别归属感。 北京大爷对马頔最大的吸引力，只有这个群体毫无争议的雄性标签，马頔与其歃血为盟，借此掩盖自己女孩思维的味道，北京大爷的功能性类似猫砂。他的音乐曾很明确地告诉听众，他的理想做派不仅与北京大爷无关，甚至完全相反，他向往的是一种很南方式的缱绻（向往的不太好），很书本化的离别（同样向往的不太好），完全不是在脏摊吹牛热爱锅气所以不去饭店的老炮儿感。 这里需要强调一下，马頔百分百生理直男，且是那种对女性朋友特别友好的直男。通常各种登都有厌女表现，或者说喜欢占据性别权力的高位，可马頔不会，他对女性有本能层面的共情，如果大胆一点猜测，他可能是民谣行当里仅有的行动派女权。只不过民谣行当性别意识非常刻板，男性的深情需要江湖浪子身份承载，马頔相妻教子的偏好设置，可能被视为一种行业冒犯，甚至背叛。 这是他无法接受自己女孩思维，并为此自卑的原因，他无法意识到这是种少有的天赋，而是将其视为不完整，人是无法掩盖本能的，他的公开表现因此进退失据，欲盖弥彰。马頔缺少的并非勇气，缺少的是心理引导，选错了学习样本，越使劲越做作，狭隘取替了认知。 这种心理真正影响的是马頔的创作，民谣作为技术门槛最低的音乐品类，马頔11年没有出过专辑，零散单曲多是为影视服务，更像ost艺人，如果真的因为要脸放弃《南山南》式的歌曲，拿出脱胎换骨的新作会具有说服力，而马頔始终停留在网络表态阶段，心理性别与生理性别暂时无法调和的差异，导致他不敢轻易表达，从一个原创歌手，变成了一个仿写歌手，《人生公园》、《大雁》都像胖源潮的仿生作品，他自认的进步，只是回避一专《孤岛》里的过度细腻，可那是他音乐唯一的可取之处，而表演狂浪深刻，只能硬凹造型，虚伪程度直逼隔壁老樊，现在已经很像了。 11年前的《孤岛》是一张词曲唱编皆无亮点的专辑，让人记住的只有心思细腻，很难从民谣歌手（无论男女）身上看到这种品行，这种细腻不是文笔（文笔确实不行），而是低姿态，非常照顾文本里的叙事。大多时候，民谣歌手幻想出的浪漫，会强调个人决定对亲密关系的左右，马頔恰好相反，他的叙事偏重于女主与故事整体，那是他真正可以代入的对象，甚至不加节制的用情过深，让人感到真不至于。思维方式决定了音乐表现，马頔如今形象音乐双沉沦，全是装猛男的结果。 马頔的心理，是最后一批相信白衣飘飘年代的女大学生心理，被高度滤镜化的诗与远方，塑造出可以间隔现实世界的纯情，或许是一种幼稚，但并不至于被嘲笑，人总要相信一点东西，才能找到支撑。可惜马頔不愿直视自己的细腻，如今原创的单曲也开始压抑视角不向女性倾斜，刻意程度如《霸王别姬》台词，“我本是男儿郎，又不是女娇娥”。