边缘歌手记录——来自出生于西域博尔塔拉蒙古自治州，祖籍塔城托里县，哈萨克族博尔塔拉地区的原生态民谣少数民族歌手——【狼戈/努尔兰·祖农】的一首今年在民间口口相传，却也毁誉参半的，《苹果香》。此曲其中一句谐音梗-“巴扬琴声吗”也一度成为一些好爱积攒“乐子”的自诩【迪哥】们茶余饭后在和臭味相投的“同志”们嬉笑怒骂的谈资，甚至上升到“值得被历史铭记的新疆音乐”这样本质托大的程度。
这就好像在【肖战】的歌曲条目页面呜呼哀哉，仰天长叹，涕泪横流道：“华语乐坛亡矣！”一样，不写是“可笑”，但也绝对夸张，因为华语乐坛的衰亡并非是“流量”当道所致，他们只是原因的一个定量，而非“全因”，至少“主因”谈不上。就像“值得被历史铭记的新疆音乐”这种托词，真可谓一种为了表达心中不满，而有意为之寻找的托词，我在此篇可以强调一点，为“真正好的新疆（味）民乐/民歌/民谣”发出掷地有声，振聋发聩的乐迷勿忧，这么一首区区“苹果香”绝对达不到“埋没”那些如乐迷-【利姆露】手下，口中，心间所特意指向的“值得被历史铭记的新疆音乐”的地步。这是我想要一言蔽之的。是的，一首区区散发出新疆泥土气味的“苹果香”怎么就能让各位如此如临大敌，唯恐这么一首连其心中“好”都算不上的单曲，夺去那些更为纯正，豪迈，悠扬的新疆民乐/民歌/民乐旷古绝伦的无上圣光？写得再直白点儿，这不就是一首似【Pretty Cvnttt】这样好爱在一些可能连“歌曲”都难算上（起码在其心目中，但也不全然。）的音乐条目页面留下些轻世傲物简评的女子连汉字都懒得敲击的“八羊骑上马”吗？（事实上即使这个含糊不清的“口癖”梗我都觉得不是那么好笑，可乐的，“八羊”不骑“马”，怎么，骑汝？这才是一种哭笑不得的侮辱好吗？！再者说，各位想想，羊骑马，这也不是什么太过“抽象”的画面吧？都是动物而已。我甚至觉得这个本就是带有新疆口音的“谐音”，都很难算做“梗”。它有什么“好笑”的？“八羊不骑马”，骑【Pretty Cvnttt】这才可乐好吗？妳是马？ 妳真觉得配？）它怎么就成了能阻碍“值得被历史铭记的新疆音乐”的一道迈不过去的坎了呢？没这么严重吧？ 为“新疆音乐”大声疾呼的【利姆露】？还是包括你/妳在内的歌迷/乐迷其实也没怎么听过自己“笔下”那“值得被历史铭记的新疆音乐”？才会如此，那般的小题大做？
是的，孤是这番本意——就凭这首《苹果香》也想妄图湮没那些真正值得被历史铭记的新疆音乐？它配吗？它不配，配不上，也确实不可能“配”。何足挂齿？就像诸位对愚撑死了代表了“疑惑”的“？”评价，我也是不得其解尔等是怎样觉得这么首“苹果香”能达到这等量级的？读上去感觉还真“起急”了！买杯圣代，冷静下。（港澳地区偏湿热气候在此时绝对能吃冰激凌）再自认为“问责世相”前，先问问自己，别人在捧场【叶尔波利】时，自己是否在场；他人听着【Erkin Abdulla/艾尔肯·阿布都拉】时，自己有没有看到那人听着新疆民乐都闻声起舞的欢畅。兴许像是【利姆露】或【Pretty Cvnttt】这样也就只能在【豆瓣】这里表达下自己好爱“急公好义”的男女真见到这么一位听到新疆音乐就忍不住扭动身躯，欲想载歌载舞的家伙，还避之不及呢！可不会像在此处，还那么义正言辞的问道：“如果这也能算好的新疆（味）民谣，那真正优秀，值得被历史铭记的新疆音乐你们什么时候出来捧场过？你们有完整地聆听过哪怕一首维吾尔曲子吗？” 呵，我话就写在这里了——真遇上一个为真正优秀，值得被历史铭记的捧场过的，同样也完整聆听过多首维吾尔族曲子的，你们敢接吗？
本来这篇“乐评”我这么个笨嘴拙舌，而且在【豆瓣】这里也算是出尽洋相，有些恶名傍身的愚者不想写得如此充满“戾气”的，但长时间以来，于此诸多“出口成章”的卓绝品味们对这么首音乐性质，内涵，主思并不恶劣的“苹果香”反话的玩梗，讽刺的戏谑，嘲弄的贬损已是让我，只是我这里，倍感不适了，但这首歌却有其“神曲”之处，我也就视而不见，本就该一笑而过；结果未曾想，都上升至“值得被历史铭记的新疆音乐”这种都有点“政治正确”乃至“道德审判”的审视角度了！那我也就无需再忍，直言这首“苹果香”何德何能，能让一些“德才兼备”的二次元歌迷都那般叩心泣血地追问。既然出现这样的有识之士，那么我也只能严肃以待地真可算正面回复：我捧场过，也聆听过。代表不了世人，代表我自己，供认不讳。可以么？
你们以为我想拿出来什么【叶尔波利】或【施坦丁】这样更为地道，传统的新疆民间艺人“以正视听”？我并不想，真的。因为过于大器晚成的这位【狼戈/努尔兰·祖农】 的“苹果香”它何曾至于？至少达不到“侮辱新疆民间音乐”这般值得满门抄斩，引得哄堂大笑的量级吧？请问包括【利姆露】在内自认为写那么一言半语的自认为“新疆维吾尔歌曲”挺身而出的一众歌迷，新疆民间音乐最常见，人民百姓最喜闻乐见的主题基本是什么？先不提采用的是何种民间乐器，冬不拉也好，都塔尔也罢，新疆民乐的“基本盘”都是哪些？不要思考，下意识的给出几个回答。有答案了吗？如果暂时没有，好，我写出几种我印象中熟悉的新疆民乐风味都偏向哪几种——热闹的篝火聚会，沉淀的历史文化，辽阔的边疆草原，苍茫的戈壁沙墙，别样的异域风情，美丽的维族姑娘，英勇的男儿气魄，旖旎的壮美景象，宁静的自然风光......要么为幸福丰收翩翩起舞，要么便是充满着对家乡无尽哀愁与对爱人深情地诉说。是不是大概就是这些可能读到此篇又会有人自心底笑道“东拼西凑”的关键词吧？不是我“七拼八凑”，更不是我这里“刻板印象”，而是客观事实就是这样——新疆维吾尔族自治区的音乐也就这样了。请各位注意我这里的用词！真的，也就这样了。不可能有更多的情感元素掺入其中了！（如果有，那也就是更为“独立思想”的一些极端地下金属音乐，但这类重型音乐一旦涉及民族、政治、历史这些主题，各位还觉得能听得到吗？我在这里推荐一个“穆斯林地区的残忍死亡金属”作品-“revenge”。可真正来势汹汹的的真可谓难得“反汉”题材的维吾尔地区极端金属出现时，各位又是什么反应？）这其中包括以【豆瓣】爱乐用户- 【利姆露】为主的那番中心思想——“值得被历史铭记的新疆音乐”亦是典型中的典型。请注意！更是，“典型中的典型”！即使【康巴尔汗】与【王洛宾】再世也就是如上所列的那些主题程度，也不可能再有什么“创新”了。都是凡胎肉身，请问还能向哪个方面、意象、境界去“创”？就因为包括“苹果香”在内的以新疆本地音乐人为主的艺人、歌手们是“维吾尔族”就非得脱离“七情六欲”，将所有创作的音乐，曲目，都得往“值得被历史铭记”的大方向靠拢是吧？那什么样的“维吾尔族歌曲”是“值得被历史铭记”的？什么样的主题又是？各位给我写点别样谏言，寡人乐意洗耳恭听，洒家一向是个礼贤下士的孤家寡人。
没话说了吧？即使出神入化至【麦盖提刀郎木卡姆乐队】这样极为原生态的维吾尔族民间音乐团体，他们的音乐其实也未脱离属于“爱恨情仇”的基本人性范围！懂了吗？是不是这样吧？只不过词作方面，是维语罢了。更显出一份“未经雕琢”的原始感而已！然而什么音乐形式能真的做到“未经雕琢”啊？我的天！音乐艺术本身，都是为了更具有律动性的，矫揉造作，好吗？！怎么这世上的很多听音乐都听得傻了的歌迷、乐迷，就不愿承认这点呢？
是的，为何“那些值得被历史铭记的新疆音乐”值得？可能【利姆露】自个儿都没给自己个答案。那么好，我在这里给出一个自己的答案——就是因为新疆音乐将人类最为质朴，真诚，甚至有时极为扭捏的情感，以一种具有民族情结的特色化音符，娓娓道来，如泣如诉，以歌岁月。比最为多数的汉族流行，有“嚼劲” “嚼头”。
所以如此看来，请问所谓旋律“洗脑”的“苹果香”怎不配一个“好”字？优秀与否暂且不论，但“好”都算不上了，呵呵，未免言过其实，太吹毛求疵。今个我就指名道姓了——【利姆露】你/妳又创作出什么百听不厌的譬如“维吾尔族歌谣了吗？除了在一首自己都看不起的‘流行乐’的条目页面上指手画脚？” 如果人家不屑一顾地回：“凭什么让我创作？少在这里道德绑架了！这是他们新疆音乐人自己的事！” 那么好，确实来自大美新疆的本地音乐人-【狼戈/努尔兰·祖农】好不容易给世人写出一首包含思乡情怯情绪，思念亲人表达，词作中带有具体维吾尔族地方符号的叙事歌曲-“苹果香”，怎么就又成为“这也能算好”的反面教材了呢？维吾尔族民间音乐本来不就是这些情怀，这等思量？还要怎样？至于这位真可算所谓“老登”岁数的原唱-【狼戈/努尔兰·祖农】唱腔的略显油腻，音色的满是沧桑，作为一位没少听维吾尔族原生态民族音乐的人，必须得写一句：“哪里有问题了？新疆歌谣这种‘长吁短叹’不复往昔却记忆犹新情感的歌谣，还少？” 如果像是【利姆露】在内的歌迷还是不服道：“哪里有？” 我就借用那位黑金国王-【暗叉】的一句话回敬吧：“多去听，多去发现。” 类似“苹果香”这种腔调，此等思情的新疆歌谣不写“数之不尽”，但也真的多如牛毛。你/妳要我真写，此篇万字收不了。总得有个“完”吧？那么好，该完了。
总而言之，综上所述，新疆本地歌手-【狼戈/努尔兰·祖农】 原唱的“苹果香”即使达不到“值得被历史铭记”这种高估地步，但写这首歌曲是首“坏”歌，“烂”曲，恕难苟同。我不认可，不代表世人必须得喜欢，请注意，我没有绑架他人的意思。但像是“打一分不会破坏民族团结吧？”这样刻意讥讽的玩笑，我能说什么？“哥们儿，不是，你还真当自己是【Bruce Wayne/布鲁斯.韦恩/蝙蝠侠】了，是吧？” 当然不会，没严重到此番地步啊！请厌恶此曲的尽情低分，本就应该畅所欲言的。但我要写的，迟早也要表达于此，无所谓“得罪”；真的，这首 “苹果香”哪儿这么“伟大”啊？比得上【周杰伦】的《最伟大的作品》？不能吧？人家 【狼戈/努尔兰·祖农】 只是唱出了一点儿时历历在目，仿佛现今还依稀飘散在嗅觉内清幽的 “苹果香”不舍记忆而已！没唱自己的音乐作品“最伟大”！你们这些“资深乐迷”难道就没有“童年”了吗？你们没有自己的家乡？还是新疆维吾尔族自治区不是尔等的故乡，所以才如此批毛求疵？
“你才是这样吧？百般刁难！” 以彼之道还施彼身罢了。
至于这首歌曲适合在【抖音】这种“接地气”的社交平台供一些网红、业余歌手、平头百姓们二创、再创这点，我不反驳，确实满满的“乡土”气质，非常适合翻唱的一首曲子。这点，也是此曲是一首“好”的新疆地区流行民谣的原因所在，若是以已故西北歌王-【王洛宾】那些曾在上世纪便已言传至今的新疆民谣为例，那么这首“苹果香”便是当下经由网络营销手段炒红的典型。不要总是惯性认为有一定“营销”手段翻红的歌谣就完全“不堪入耳”，这首“苹果香”能在一段时间内红的一塌糊涂，真可谓品味不同的歌迷趋之若鹜，赞有之，骂不乏，这就是这首歌它有其“接地气”之处。我也承认像是【马木尔&IZ乐队】这样的新疆乐队才是真正“原生态”的新疆民谣，照【利姆露】意思就是“值得被历史铭记”，的确值得。可【马木尔&IZ乐队】他们“朗朗上口”吗？请问为新疆歌曲大写悲歌的包括【利姆露】在内的爱乐用户，你们平时闲暇哼歌时，会哼【马木尔&IZ乐队】的作品？
那不就得了，音乐，终究是给人，听的。而不是被“历史铭记”的。这点对于“音乐”而言，其实并不重要。如果一个音乐人创作一首歌，一张专辑就是为了“被历史铭记”，那才叫忘记初衷。冷静下来想想，是不是这样吧？【利姆露】？至于【Pretty Cvnttt】......音乐品味极差，我只知。只懂得跟风开些“适宜”的下劣笑话，或是直抒胸臆的对自己烦躁的不同思维，进行咒骂。
所以我认为，只是我在这里，这张单曲页面认为，【狼戈/努尔兰·祖农】原唱的“苹果香”绝对是首好歌，佳作。“经典”可能谈不上，“铭记”更是需要时间的考验，不敢妄下定论。但这世上，哪有那么多音乐，“值得被历史铭记”啊？事实上。尤其是这种，真心话，小语种的民族音乐，我真怀疑，包括像是为新疆歌曲发声的【利姆露】和只会玩梗的【Pretty Cvnttt】这些人，真的听过维吾尔族歌曲？我认（为）真的听过，不会有那样的反应。而是应该庆幸，几乎气数已尽的新疆民族音乐，因为这么一首出圈的“苹果香”又延缓了衰亡，续上了能量。此曲确有为新疆民乐“扫盲”的基础效用，不要否认。当然，如果世人，诸位，尔等只记得个“八羊骑上马”，那我能写什么？并不“遗憾”罢了。
差不多就是这样。此篇会发送给【双煞】（此首原唱的两首翻唱版评论早已发送给两位，还有今夜的一篇于此原唱条目页面的“合录”。本篇写完后也会在一二日内发送。）因为星光女神-【崔明星】就用“接地气”的【抖音】，我想明星妳/她不会不知道这首【狼戈/努尔兰·祖农】 原唱版本的“苹果香”，以妳好“黑馒头”的高尚格调，品味，审美，这首说不定也是听觉的“黑名单”。【暗叉】这位名副其实，真正意义上配得上（其实唯有这位能配得上）【迪哥】褒义形容的国王，就更别提了，我认为会厌恶此曲。但我还是要发，不因为什么，就是在对以你们二人为代表的男女世相说一句：“别再装了。你们讨厌这首歌曲，只是因为，它火了，而火的原因确实在于，它好听，通俗易懂的好听。”
而音乐，什么时候成为“品味”的标签，而非基本的“好听”为上了？
最后，这首曲子是我在那位更加受到非议的“网络红人”-【那艺娜】处得知的，这位“雌雄同体”的跨性别歌手是什么成分，我就不再废话了，只是想说，我对原创版本的“苹果香”之所以觉得是首“好歌”，也是因为一开始还以为这是【那艺娜】的“原创”，真心“意料之外”，动人的词作，工整的编曲，我还以为【那艺娜】真的“突破瓶颈”了呢！真心认为“这是她的歌曲吗？不是翻唱？” 结果一查歌名，才恍然大悟。接着再往深挖，才知道这首歌因何“火爆”。大概是在一个饭局上，一个女童拿腔拿调，扭捏作态地演唱这首“苹果香”，结果才导致这首本应该“埋没”的新疆流行民谣，意外爆火。不得不说，确实滑稽的成名方式，的确荒诞的传唱源头。虽然可能也是言重，但的确是种悲哀。
可在我这里，【狼戈/努尔兰·祖农】原唱版本的“苹果香”绝对不差，起码，它不至于让那些“值得被历史铭记的新疆音乐”被人遗忘；更不会因为差评它，就达到“破坏民族团结”的份上。至于“八羊骑上马”......哈哈，我还是这句话：羊不骑马，怎么，骑你们？你们配，马？（当然，笔者也不配。）
正文就到这里了，以下是近些月来，对于这首【狼戈/努尔兰·祖农】原唱版本的“苹果香”一些发自真心喜欢的私人表达，是的，请注意，这首歌鄙人是在二零二四年十一月初才知晓，此事此曲的热度，基本已过。既然此篇还是没有绕过中国香港爱乐用户-【利姆露】的那条短评，那么我就以今年十二月九日的一条广播声明自己这无人问津的，也算强硬立场吧：
我承认，被【豆瓣】那位中国香港特别行政区大概率是女性的歌迷在【王菲菲】翻唱版本的《苹果香》 内那句足有七人赞许（其中一人是我）的“...值得被历史铭记的新疆音乐你们什么时候出来捧场过？你们有完整地聆听过哪怕一首维吾尔曲子吗？” 搞得半个月都心情不好，有谁和这位（利姆露）关系不错的？大可转告一声，甚至令我颇动杀心。是的，欲杀之感滚滚而出。因为在我接触的也不算多，但确实接触过的新疆地区，和本地（山西太原）维吾尔族人里，就没一个喜欢“维吾尔族曲子”的！反而是我被影响的，特别喜欢“维吾尔族曲子”！我不管中国香港歌迷对于【新疆】有怎样片面的理解，我只写自己这里局限的记忆，经验，印象；那就是维吾尔族人，根本不喜欢他们本地的维吾尔族曲子，而且这种情况占据多数。“那他们喜欢什么？”
【X-Japan】还有【周杰伦】。是的，以我同样片面的接触，他/她们喜欢这些。我给人家放“维吾尔族曲子”人家还笑话我：“你刻板印象了吧？” “用不着这么刻意吧？拜托！快停下你耳机里传出的维族音乐！我从小都听这些！早烦了！咱们不能自然些吗？你是真以为新疆人不知道【周杰伦】是吧？” 是的，是这么个情况。
我写这些的意思就是——那些“值得被历史铭记的新疆音乐”别说普通汉族人了，他们维吾尔族人本身，都不爱听啊！这是我所清晰了解的事实。而近些年以【艾热】这类主打“Rap”（说唱）曲风的新疆歌手，更是直观的表露出，起码当今社会的新疆青年，对“传承完全的维吾尔族音乐、歌曲”是不感冒的！所以还怨“你们”（这里的语境确实是在指摘【汉族】，就是这样的本意令我对 【利姆露】极为不满，完全以偏概全。）先去看看新疆维吾尔地区的本地人有多热衷自己的“维吾尔语”原生态民谣/民族/民乐再来“兴师问罪”吧！
这段内容，我绝对会写入【狼戈】原版《苹果香》 的长评中。
此段参考经典电影：
请各位对照如上电影的那段经典“枪杀主持人”的片段，将孤暂时想象成主角，把【利姆露】暂且换上【Robert De Niro/罗伯特·德尼罗】的脸庞。差不多就是愚对那句“应该被历史铭记的维吾尔族音乐”之类的观点，真切的反应，和理应的惨象。
说到做到，这不就写进来了吗。各位也别笑我“破防”，咱这个愣货，寒酸，寡人，傻逼，写句实话，为这么一首说“洗脑”不够完全洗脑，写“纯粹”确实不够纯粹的网络流行民谣，犯不上。不就是一首可能也就是 【抖音】这种“下三滥”层出不穷的地界儿喜欢的新疆歌谣，真犯不上。干吗呀这是？客观地写，确实没那么好。但能上升至“历史”程度，如此观点实在是令人，怎么说呢？跟诸位对我的反应一样，忍俊不禁，也忍无可忍了。再写句直白的——新疆维吾尔族自治区的民族歌曲，没这么“重要”。对世界音乐，对民族音乐，对流行音乐皆是，从其出现时，就是“少数”且边缘的。“被历史铭记”等同无关紧要的遗忘，这是人间真相。可不是什么“呐喊”的口号。如果有一天新疆维吾尔族的音乐。歌曲，民谣真走到需要被“历史”铭记的那天，只能证明，西域灭亡。这是一种“夸奖”？我认为不是。所以【利姆露】那句“如果这也能算好的新疆（味）民谣，那真正优秀，值得被历史铭记的新疆音乐你们什么时候出来捧场过？你们有完整地聆听过哪怕一首维吾尔曲子吗？”看似急切为新疆音乐呼喊，实则就是一种唱衰。因为“新疆音乐再好，也只是被历史铭记的罢了。” 而无法，也不能，更不该成为“流行”的当下。请仔细想想自己的话，有没有这层深意吧。也许妳/你确实只是当时的意气发言，但这话，真经不住考验。至少在我这个，无人理睬的穷人这里，满怀恶意，对汉族的，对维吾尔族的，对新疆音乐的。因为这几年新疆维吾尔族音乐除了那些“高山流水难觅知音”的所谓先锋，所谓融合，所谓实验，请问“流行”这块，“民谣”这里，有过什么进展吗？显而易见的？
显而易见，基本为零。（别提醒我什么【艾热】，这位的音乐性质已经跟“新疆维吾尔族”搭不上什么边了。他是非常地道的西式说唱。只是长了张新疆少数民族的皮囊。）所以我对这首【狼戈/努尔兰·祖农】原唱版本的“苹果香”真心是“久旱逢甘霖”了，觉得“好”，也只是因为这个。因为我热爱过新疆民族音乐。而不是“听的少，所以为其捧场。” 因此【利姆露】那句确实已经是“审判”的责问，在我这里，必须抗诉。其他，这位和其一众友人私下怎么笑我，骂我都好，但“值得被历史铭记的新疆音乐你们什么时候捧场过？”这句，我必须要郑重其事地回敬于此。我没到阁下的领域叨扰吧？那么好，我在自己写就的充满仇恨的评论里回一句：“比你捧场的次数多就行了。”
好了，真该完结了。
无意识形态文本格式框架的民谣音乐，“删繁就简”的摈弃不少“原生态”音乐需要着重渲染的民族唱腔，和民族器乐，可又在部分唱词内，有意突出那份“少数民族”的特有弹舌般腔调。这是这首《苹果香》真正的差错之处——既然音乐意识是为了“融合”汉语多数，就不必太过向“少数民族”偏移；既然向“多民族”倾向偏移，最好不要融合太多“汉语”，所谓的“新民歌汉语音乐”本身就是个自相矛盾的伪概念，好像“新民歌”的形式必须得“分离”出汉语一样，加入汉语就成了“新民歌”了，似乎“汉族”不属于“民族”原有的一部分似的，这样的文案其实是搬起石头砸自己的脚。如果说个人“讨厌”这首歌，兴许是这么部分。至于歌曲本身，真的，它的内在情思无甚“恶劣”之处，更谈不上“低俗”，这就足以。“八羊骑上马”有令人哭笑不得之处，亦是一种延伸意义。 —— 2024-12-04的简评。至于是什么“延伸意义”，那就是让诸位有个“乐子”，不痛不痒，无关紧要。所以我还是写了，并将此段加入。以及，以后搞明白版本再义愤填膺，别再张冠李戴了。
本篇参考相关翻唱版本及个人评论：
一些近日在其它新疆/汉族/乐队/艺人/专辑页面的评价（涉及 【利姆露】“值得被铭记的新疆音乐”观点。如有遗漏，那就遗漏。）：
按照严格意义上甄选的话，这首《只因你太美》都是新疆维吾尔族的歌曲/民乐/作品。
这可能就是为“正宗维吾尔族歌曲”操碎了心的【利姆露】口中所言的那种需要“完整地聆听”的维吾尔族曲子吧。
当代最具代表性的新疆维吾尔自治区民谣/民族/民乐/民歌。我没开玩笑，都是很郑重其事的写。真就这看法。当然，我只是写“当代”，不算【王洛宾】时代。还有，【本兮/马晓晨】不喜欢维吾尔族人，所有少数民族都很排斥。她对我说的。这点跟【韩丹】一样。 我有心写以“世界/民族音乐记录之譬如新疆音乐”为标题的音乐评论，如果真开这个音乐评论坑的话，可能最先开始“预热”的不会是真正的世界音乐，民族音乐；而是现今仍为“顶流”的【蔡徐坤】曾经待过的男子组合-【SWIN-S】的《只因你太美》和已故的【本兮】这首《你在看孤独的风景》为起点。
这就是类似于爱乐用户-【利姆露】口中所言的“值得被铭记的新疆维吾尔音乐”，只是风格不是传统意义上的“Folk/民谣”。不过这类“校园乐队”恐怕是进不了一些“锐评家”挑剔的耳朵吧。（不过这支【小熊饼干】确实不如相似青年乐队，譬如【阿修罗】）把新疆维吾尔地区的歌谣一概而论的视为某一种曲风，本就是一种刻板印象不过。只是新疆这地方，谈及音乐，总是免不了令人想起“载歌载舞”的民歌。（星光女神-【崔明星】最爱吃的“黑馒头”应该是没有。）所以这个地区怎么说呢？他们自己的音乐能够“流芳百世”的本就不多。所以《苹果香》才能确实，红极一时。是有原因的。一多半该怨的不是“大众审美”，而是新疆乐手自己。反正仅今年，我只知道，维吾尔族音乐人，忙着Rap.一位【艾热】就当成个“举世无双”的香饽饽了。也是事实。
跟【本兮/马晓晨】一样伟大的新疆维吾尔/哈萨克族的音乐人，组合，【马木尔】。没错，无论像是为“新疆维吾尔歌曲/音乐”发声的代表爱乐用户，例如【利姆露】如何不满，我都说下私人观点，那就是维吾尔族和哈萨克族的音乐无甚不同，我这里全当做新疆地区本族音乐。如果按照严格“优秀新疆歌曲”这一宽泛定性，【本兮/马晓晨】确实应该被归入此类。当然，非得细分当地（新疆）民族音乐的话，她不算。但若只是“新疆歌曲”，怎么？为何不算当地汉族？你们这些口口声声“值得被历史铭记的维吾尔族音乐/歌曲”的赏乐人，就真的那么喜欢维吾尔族人/哈萨克族人么？扪心自问下。即使“音乐”十分欣赏，甚至为其“振臂一呼”。我可以在这里交代句实话，不，我不喜欢多数维吾尔族人，他们确实小偷、暴徒居多。
客观些，并不难听。（虽然不至于满分。我对这类泛“流量”青年演员并无太多异议。无论优劣，总不可能一直是“老演员”坚持，总得更新换代，【肖战】他们也一样。所以对他们所唱的音乐作品，“不刺耳”，不过度“廉价”即可。）至于那件跟我生辰同天的事件，只是以我而言，小题大做了。一些“亚文化”网站、论坛，即使没有【肖战】粉丝，可能该被封禁，还是会。只是时间早晚问题。即使留着，也只不过是“亚文化”，只是“存在即合理”的现象。而“覆灭”也只不过是属于“现象”的部分消亡。就像“值得被历史铭记的维吾尔族歌曲”，也只不过是“值得被历史铭记”，而非生活的“必要”。“铭记”本身便是遗忘，成为“历史”的，则就是碑文不过想起来的瞻仰。那还不如，聆听当下。别让这些迟早老去的脸庞，也只剩下在未来哀感的那么点儿，又是沧桑。
瞧见了吧？正儿八经的偏“新疆”风味的极端金属音乐出现，大多数汉族歌迷的反应就是个这，比如“鶸”什么的。所以例如【利姆露】那什么“如果这也能算好的新疆（味）民谣，那真正优秀，值得被历史铭记的新疆音乐你们什么时候出来捧场过？你们有完整地聆听过哪怕一首维吾尔曲子吗？”这类观点，猛看上去言之有理，细琢磨真经不住。因为真正的维吾尔族曲子即使出现，汉族即使聆听，也不会来者不拒的全部接纳。而且我一直想说，既然都为新疆音乐发声了，请用维吾尔族语。怎么还用汉字？
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