老尹行健
這套CD帶制作精良，不僅詳細考訂了每個演員的音像資料清單，還給予了專業而公允的評價。在這張專輯中，非常推崇最後一段：
長期以來，人們對尹派唱腔的認識往往僅限於「柔美」「軟糯」，而恢宏蒼勁如《屈原》者，則多被認為是尹氏的偶爾「反串」，僅作「另類」視之，以至「委婉纏綿」幾成尹腔的定論、傳學尹派的典則。其實，如果對尹桂芳各個時期的原聲錄音進行全面、深入地探究，就不能發現此論有失偏頗，至少是不夠全面的。……無論是巾生、官生、窮生還是英雄人物，雄健大方的陽剛之美始終貫穿於尹派各時期藝術形象的始終，并與其之醇厚雋永相得益彰，形成一個全面、綜合、可塑性極強的完整藝術體系。初聽者，或會驚詫於它們和如今一些「尹派」演唱大異其趣，而這或許恰恰是目前逐漸失傳的尹派真諦呢。
實在是大贊！
老尹六十年代的錄音，可以用「委婉纏綿」來形容，而這種嚴重到風格轉型的變化，主要是老尹自身嗓音問題使然——塌中，底氣有缺（跟五十年代中期鼎盛時期無法相提并論），轉而以柔糯來適應，唯一不變的是詮釋人物那種泣血掏腹卻不失之於過度撒血的風格（與卡拉斯之歌劇、杜普蕾之大提琴有異曲同工之境）。嗓音的衰敗，其實在遷團福建之前就有顯露，熟稔其中期唱法與嗓音者，一聽58年的《信陵君》實況和《何文秀》粗紋唱片，便聞端倪。
老尹的風格很難輕易定義，大氣是貫穿始終的。我也一直反對用一兩個形容詞來草草敷衍一位演員的特色。以例示之，聽范、尹兩人的《踏傘》，能覺業已定論的范之「敦厚」與尹之「風流」，在這個事件里變得截然相反了！
長期以來，人們對尹派唱腔的認識往往僅限於「柔美」「軟糯」，而恢宏蒼勁如《屈原》者，則多被認為是尹氏的偶爾「反串」，僅作「另類」視之，以至「委婉纏綿」幾成尹腔的定論、傳學尹派的典則。其實，如果對尹桂芳各個時期的原聲錄音進行全面、深入地探究，就不能發現此論有失偏頗，至少是不夠全面的。……無論是巾生、官生、窮生還是英雄人物，雄健大方的陽剛之美始終貫穿於尹派各時期藝術形象的始終，并與其之醇厚雋永相得益彰，形成一個全面、綜合、可塑性極強的完整藝術體系。初聽者，或會驚詫於它們和如今一些「尹派」演唱大異其趣，而這或許恰恰是目前逐漸失傳的尹派真諦呢。
實在是大贊！
老尹六十年代的錄音，可以用「委婉纏綿」來形容，而這種嚴重到風格轉型的變化，主要是老尹自身嗓音問題使然——塌中，底氣有缺（跟五十年代中期鼎盛時期無法相提并論），轉而以柔糯來適應，唯一不變的是詮釋人物那種泣血掏腹卻不失之於過度撒血的風格（與卡拉斯之歌劇、杜普蕾之大提琴有異曲同工之境）。嗓音的衰敗，其實在遷團福建之前就有顯露，熟稔其中期唱法與嗓音者，一聽58年的《信陵君》實況和《何文秀》粗紋唱片，便聞端倪。
老尹的風格很難輕易定義，大氣是貫穿始終的。我也一直反對用一兩個形容詞來草草敷衍一位演員的特色。以例示之，聽范、尹兩人的《踏傘》，能覺業已定論的范之「敦厚」與尹之「風流」，在這個事件里變得截然相反了！
