万物生
我自己听歌的口味属于比较奇怪、比较杂的，特别容易被一些边缘化的音乐吸引。照这个说法，应当算小众；但另一方面，刀郎的歌小众们多半嗤之以鼻，我却对第一场雪之类照喜欢不误，因此也难分类。第第有人推荐这首万物生，听了听，突然觉得耳熟，后来才想起来，确实听过的，而且是中文版，在高晓松博客上。那时候他好像刚写了这歌，正得瑟的时候，背景音乐就用的这个。这么算起来也有两年了，不知道是用了两年时间才出版，还是那时就出来了，用了两年时间才被人知道。
仔细想想，那时候好像没觉得好听，也没留下印象。之所以还记得，是因为看了歌词，想起那个有点怪的拖腔。所以歌与词绝对是有关系的，同样的调子，中文和梵文唱出来，就有很大不同。
不同之处在于听不懂；因为听不懂，神秘感觉就出来了；神秘感一出来，歌的气质起码要上两个楼层——以上，纯属瞎掰，信者上当。不过不这样，好像没法解释这个差别。万物生特别之处，是梵文演唱加入了汉族的民乐配器和现代打击乐，而且配得比较流畅自然，不是生搬硬套。
但这并不意味着它是一首很好的歌，正相反，在听了几遍之后，突然生出一种别拗的感觉。首先，它似乎被包装成了梵乐，但萨顶顶的歌声并非让人安心宁神，相反，却有一种“淫”的感觉。这个字不雅，也不敬，一时却找不到更好的。不过绝非贬义，而是说，即使参禅，也是参欢喜禅，有一种属于世俗的撩拨，和传统意义上的梵乐绝不是一回事。其次，在听完两遍之后突然发现，这里真正属于藏歌的东西也不多，只在表现手法上使用了藏歌独有的甩腔，气质上，它则是文青的，甚至有些小资，绝非标榜的空灵纯净。
这么一来，便恍然大悟这别扭感觉从何而来了。它来自一种表里不一，一种口不应心，是现代都市人心目中的藏歌，却不是藏歌本身。这就像仓央嘉措最终被包装成小资偶像一样，是一种无厘头的误读。而我的错误就在于，用外在概念去衡量歌的本身，忘了歌是用来听的，不是用来想的。将什么都概念化的结果，是连听歌都能扯出一堆弯弯绕，几乎变成了一种强迫性思维。这毛病，最近一阶段看来是越来越深了。
仔细想想，那时候好像没觉得好听，也没留下印象。之所以还记得，是因为看了歌词，想起那个有点怪的拖腔。所以歌与词绝对是有关系的，同样的调子，中文和梵文唱出来，就有很大不同。
不同之处在于听不懂；因为听不懂，神秘感觉就出来了；神秘感一出来，歌的气质起码要上两个楼层——以上，纯属瞎掰，信者上当。不过不这样，好像没法解释这个差别。万物生特别之处，是梵文演唱加入了汉族的民乐配器和现代打击乐，而且配得比较流畅自然，不是生搬硬套。
但这并不意味着它是一首很好的歌，正相反，在听了几遍之后，突然生出一种别拗的感觉。首先，它似乎被包装成了梵乐，但萨顶顶的歌声并非让人安心宁神，相反，却有一种“淫”的感觉。这个字不雅，也不敬，一时却找不到更好的。不过绝非贬义，而是说，即使参禅，也是参欢喜禅，有一种属于世俗的撩拨，和传统意义上的梵乐绝不是一回事。其次，在听完两遍之后突然发现，这里真正属于藏歌的东西也不多，只在表现手法上使用了藏歌独有的甩腔，气质上，它则是文青的，甚至有些小资，绝非标榜的空灵纯净。
这么一来，便恍然大悟这别扭感觉从何而来了。它来自一种表里不一，一种口不应心，是现代都市人心目中的藏歌，却不是藏歌本身。这就像仓央嘉措最终被包装成小资偶像一样，是一种无厘头的误读。而我的错误就在于，用外在概念去衡量歌的本身，忘了歌是用来听的，不是用来想的。将什么都概念化的结果，是连听歌都能扯出一堆弯弯绕，几乎变成了一种强迫性思维。这毛病，最近一阶段看来是越来越深了。
