建构女性诗学的努力

如此温和的一张专辑，浸润着女性对自己的书写和吟唱，沁淫着女性对自己的同情和抚慰，只有一首露了刃，但仅就这一首而言，也与其说是在批判，实则依然只是如实叙述，这都受不了，只能说是从上到下叠起来的三个字——父多多。 这张专辑的意义在于追溯、构建女性诗学的努力，如果认为它的性质只是批判社会那真是将它的境界看得太低了。 正因它意在追溯和构建与男性诗学并驾齐驱的女性诗学——一言以蔽之书写女性的神话和历史——所以才出现了神话中的女神，才出现了文学中的深情女鬼，才出现了中古世纪特立独行的女诗人，才出现了少数族裔的少女，才出现了从旧时代缝隙中活过来的女文盲，才出现了为自己奋斗的独立女性。 同时创作者也不是在美化而是在尽力全面描摹出女性的方方面面，因此才出现了物质主义的女性化身钱夫人，这同样并非批判，因为批判太肤浅太粗暴，拜金背后笼罩的不仅是文化观念，还是权力问题，否则为什么有拜金女之说却无拜金男之说，难道男人不拜金？再者为什么女人会看起来更为物质？ 这些女性群像，在男性诗学中你都能找到对应的形象和身份（比如度母对应上帝），而且男性早早就已建立了自己的诗学，这个世界本就为男性而建，而女性对自己的诗学的建构只有三四百年历史。希望女性自己的历史和叙述能够越来越清晰、丰厚，希望女性能够更为自觉地继承这一历史并且参与叙述。 最独特的歌曲自然会是《小娟》，因为这一女性形象很难有男性形象与之相对应，因为男性是作为这些女性的谋杀者而存在的。如果说上述那些女性是在父权文化中被压抑被贬低的，那么小娟就是被谋杀的，而谋杀是暴力的表面化叙事，是最直白的表达方式。这些极端叙事也意味着性别矛盾的无可忽避。所以请你我都出一份力。