泠分裂一百篇其三

我正考虑要不要写泠分裂第三篇。实际上是可以的。任何正义或能力就在于它的持存与稳固；而中国这样一种把自己脑电波上传至网络空间的，只有屠杀；因为共时性乃是一种谎言与欺骗，多少人被网络造成的公共卫生暴力过了；它是彻底干净的，也是最脏的。

公共已经不复存在，公共网络所能覆盖的区域也越来越单一化，不过就是人，太多的人，人脑，群体氛围乐，而已。但是一开始或结束时并不是；爱让某些人聚合，恨又让他们离开；诞生是聚集，死亡则是分解；持存本身没有任何意义，它不被修辞描述。痛苦、感受力是不可能有善恶之分的，失去感受力或能力却在中国被当作恶本身，任何要求“能、量、大”的网暴系统本身就是恐怖主义；大家都只是生存，谁有能力变恶?只有自残是恶了。大家都要A开心健康正义，A做不到，A又不能谴责这种开心健康正义，也即，无法作恶。因为持存的开心本身就是恶的象征，笑咪咪的人都有腹黑的形象內涵，而玲的笑如果不是恶笑，那会是什么笑呢？不是儿童的，不是大人的，更不是24小时听乐者的，只能是虚无、反抗、疏离、出走、分离、自创，只能是对群体性抑郁的观察与实践者，最后也只能是对生命合法性的质疑者。

在每一个持续性的，机械性动作的终点，在那个舒缓之处，总会伴随一个主体通性暗示的（￥&?）出现，这个不明事件我暂且称为B;因为这个傀儡民族既然把动机凝固到一个绝对自审惩戒体上，任何一种作恶就只能是对这种电线的隔离，而只有自己的频道。没人知道泠走过多远的路，因为泠一出生就死了，没有生存过，对于那种持续或人设崩塌没有任何痛感，因为泠乃是无身份的且不可能被定位，甚至将其定位为工人或纳粹的后代也是错误的，因为其作的任何工都是无效的，换句话说，是无法社会化的劳动，只有神知道咃干了些什么；或者，这些话毫无意义？B事件对于泠早已习已为常，所以B事件成为了玲在这世界上的一个象征，一种偶然性，一种对“必然”的对抗，对马克思之流唯物式黑格尔世界时钟的破坏，因为任何“神”乃是不可能测度的。