思想起陈达
《山城走唱》这张唱片收录了台湾最南端的恒春半岛上的民谣17首，其中特别收录了恒春民谣代表人物陈达不同时期演唱的三个版本的<思想起>。< 思想起>──又称「思想枝」，是最广为人知的台湾恒春民谣，相传为清广东人巫元束只身渡台，入赘恒春龙銮社垦荒，因思乡而唱出的曲调。后来曲调广泛传播，歌词表现内容也涉及生活的各方面，主要用于叙景、歌颂及祝贺。陈达照片和<思想起>试听 http://ourfolk.net/2007/09/16/57/
思想起陈达
如果没有台湾民谣运动，没有被民间音乐调查者发现，陈达的人生简历可以这样写：他的祖先来自福建泉州，他的外祖母是恒春平埔族原住民。公元1906年4月16日出生于台湾最南端的恒春，家中排行老八；12岁离家寄住卑南的二姐家；17岁跟随兄长学习月琴，开始流浪卖艺生涯；29岁染病半身不遂，左眼失明；40多岁时返回家乡恒春，和邻村的一个寡妇住在一起，组建了一个家庭，他们一起生活了十一年，但并没有生养自己的孩子，这个寡妇等到自己的孩子长大成人，她又跟别的男人跑了；65岁时，上天怜悯这个苦命人，他的身体神奇的康复，偶尔外出唱歌，赚些饭钱；67岁时，与先前那个寡妇的儿子打了一场官司，因为他的这个养子回来恐吓他，索要他的房屋的产权，官司打赢了，但从此他无论走到哪里，都贴身携带着自己的房权证明，他的迫害幻想症越来越严重，生活在恐惧不安的精神世界里；73岁，流浪在台北街头，被关进精神病院；75岁，公元1981年4月11日，他从枫港准备搭车回恒春，在去车站的路上横穿马路，被一辆大客车撞死。
1967年夏天，民间音乐调查者许常惠在恒春采风，发现了这位贫苦的歌者，在他的田野调查笔记中记录了当时的情景，“下午四点，我们一进门即感到四面乌黑而闷热，像在热锅中似的难受。我慢慢的识别，有一个床位在地上，还有些破旧的炊事用具，最后我认出一把月琴挂在墙壁上，这便是’红目达仔’的全部财产。在黑暗中，贫困和孤独陪伴着他…然而当他拿起月琴，随着发出那悲啼似的歌声…我感到这个被现代都市人们忘却了的世界，是多么真实、纯朴而感伤。”，并惊呼找到了“民族音乐的灵魂”。
从此，陈达的名字进入了都市的音乐界，当时他61岁。1971年，他录制了自己的第一张唱片《陈达和他的歌》；1976年，台北著名的稻草人咖啡馆邀请他常驻演出；1977年，淡江大学邀请他参加“中国民俗歌谣演唱会”，这一年他还受邀参加了“第一届民间乐人音乐会”；1978年，云门舞集的创办人林怀民邀请他为舞剧“薪传”录制间奏；1979年，录制《中华民俗音乐专辑》第一辑“陈达与恒春调说唱”；1980年，参加了高雄“庆祝光复节纪念演唱会”，这是他最后一次受邀在演唱会亮相。
常驻台北稻草人咖啡馆期间，有人采访他，他用手指比划着说，有人发达，有人落魄，有的人是大拇指，有的人是小指头。他把两个小指头叠在一起，“我是小指头下面这个小指头”，“我是生活无法渡，才弹琴唱歌”。他并不适应演唱会这种场合，常常需要举办方减弱舞台灯光他才会停止演唱。他甚至可能不理解“民族音乐的灵魂”的意义。实际上，在他经常受邀演出的那几年，他的经济条件并没有得到很大改善，在他意外遇难之后，台湾社会各界纷纷表达歉疚，没有保护好“国宝”。
属于他的命运轨迹，并没有因为音乐史上的价值而改变，颠簸流离，穷困不安，直到死于非命。他和这个把他奉为国宝的外界城市的联系，最现实的是他至死贴身携带的房屋产权书，这能证明他有一个属于自己的落身之地。他始终是一个唱着“思想起”的渡台客。他的歌就是他的命运。
思想起
思想起 祖先艰辛过台湾 不知台湾生做啥款？
思想起 海水绝深反成黑 在海山浮心漂心艰苦
思想起 黑水要过几层啊 心该定 碰到台风搅大浪
有的抬头看天顶 有的啊 心想那神明
思想起 神明保佑祖先来 海底千万不要作风台
台湾后来好所在 经过三百年后人人知
思想起 自到台湾来住起
石头吓大粒 树啊吓大枝 一脚开垦来站起
。。。
思想起陈达
如果没有台湾民谣运动，没有被民间音乐调查者发现，陈达的人生简历可以这样写：他的祖先来自福建泉州，他的外祖母是恒春平埔族原住民。公元1906年4月16日出生于台湾最南端的恒春，家中排行老八；12岁离家寄住卑南的二姐家；17岁跟随兄长学习月琴，开始流浪卖艺生涯；29岁染病半身不遂，左眼失明；40多岁时返回家乡恒春，和邻村的一个寡妇住在一起，组建了一个家庭，他们一起生活了十一年，但并没有生养自己的孩子，这个寡妇等到自己的孩子长大成人，她又跟别的男人跑了；65岁时，上天怜悯这个苦命人，他的身体神奇的康复，偶尔外出唱歌，赚些饭钱；67岁时，与先前那个寡妇的儿子打了一场官司，因为他的这个养子回来恐吓他，索要他的房屋的产权，官司打赢了，但从此他无论走到哪里，都贴身携带着自己的房权证明，他的迫害幻想症越来越严重，生活在恐惧不安的精神世界里；73岁，流浪在台北街头，被关进精神病院；75岁，公元1981年4月11日，他从枫港准备搭车回恒春，在去车站的路上横穿马路，被一辆大客车撞死。
1967年夏天，民间音乐调查者许常惠在恒春采风，发现了这位贫苦的歌者，在他的田野调查笔记中记录了当时的情景，“下午四点，我们一进门即感到四面乌黑而闷热，像在热锅中似的难受。我慢慢的识别，有一个床位在地上，还有些破旧的炊事用具，最后我认出一把月琴挂在墙壁上，这便是’红目达仔’的全部财产。在黑暗中，贫困和孤独陪伴着他…然而当他拿起月琴，随着发出那悲啼似的歌声…我感到这个被现代都市人们忘却了的世界，是多么真实、纯朴而感伤。”，并惊呼找到了“民族音乐的灵魂”。
从此，陈达的名字进入了都市的音乐界，当时他61岁。1971年，他录制了自己的第一张唱片《陈达和他的歌》；1976年，台北著名的稻草人咖啡馆邀请他常驻演出；1977年，淡江大学邀请他参加“中国民俗歌谣演唱会”，这一年他还受邀参加了“第一届民间乐人音乐会”；1978年，云门舞集的创办人林怀民邀请他为舞剧“薪传”录制间奏；1979年，录制《中华民俗音乐专辑》第一辑“陈达与恒春调说唱”；1980年，参加了高雄“庆祝光复节纪念演唱会”，这是他最后一次受邀在演唱会亮相。
常驻台北稻草人咖啡馆期间，有人采访他，他用手指比划着说，有人发达，有人落魄，有的人是大拇指，有的人是小指头。他把两个小指头叠在一起，“我是小指头下面这个小指头”，“我是生活无法渡，才弹琴唱歌”。他并不适应演唱会这种场合，常常需要举办方减弱舞台灯光他才会停止演唱。他甚至可能不理解“民族音乐的灵魂”的意义。实际上，在他经常受邀演出的那几年，他的经济条件并没有得到很大改善，在他意外遇难之后，台湾社会各界纷纷表达歉疚，没有保护好“国宝”。
属于他的命运轨迹，并没有因为音乐史上的价值而改变，颠簸流离，穷困不安，直到死于非命。他和这个把他奉为国宝的外界城市的联系，最现实的是他至死贴身携带的房屋产权书，这能证明他有一个属于自己的落身之地。他始终是一个唱着“思想起”的渡台客。他的歌就是他的命运。
思想起
思想起 祖先艰辛过台湾 不知台湾生做啥款？
思想起 海水绝深反成黑 在海山浮心漂心艰苦
思想起 黑水要过几层啊 心该定 碰到台风搅大浪
有的抬头看天顶 有的啊 心想那神明
思想起 神明保佑祖先来 海底千万不要作风台
台湾后来好所在 经过三百年后人人知
思想起 自到台湾来住起
石头吓大粒 树啊吓大枝 一脚开垦来站起
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