今晚，我们一起过节
巫塔按：
11月20日“美之瓜”“告别2004年”即兴音乐之旅。平心而论，这些人都极富才华，确实很优秀。然而，才华应当如何滋养、成长，并且恰当地呈现出来，也的确是值得深思的。
留下了一些印象，但没什么特别的印象。
日子匆匆而过，都来不及计划。也好，每一天都是即兴的。
与每一天不期而遇，快乐而自在，神气而骄傲。更重要的是，心满意足。
什么样的人碰到什么样的事，也许吧。反正“美之瓜”的音乐就这样近在咫尺了。
看不出有什么演出的迹象。小河在酒吧里走来走去，带着他的黑色小毡帽，漫不经心地走到门口看看，又无所事事地踱回来。张玮带着平静的微笑，向他熟悉的人们那儿走去。郭龙呢，还是挺特别的样子，像极了日本武士。
说开始就开始。当然。因为是即兴。
11个人，或站或坐；各种乐器，或置于手边或怀抱。人与乐器，各归其位，纷纷落于舞台，眼前是会聚在一起的人们。这些人几乎互不相识，却在冬天里来到这里，为了即兴音乐。
人们在一块儿，像在节日里。
那么，好吧。今晚，我们一起过节。
各种乐器进入最隐密的交流状态。
木吉他一如既往地展开其素朴的讲述，与土地与人的脉脉温情；曼陀铃带着原初时的痕迹——歌剧《唐璜》中“请你到窗前来”的甜蜜与忧伤；手风琴在收拢与散开间，反反复复，意味深长；弹拨尔斜置在右腿上，西域的开阔与内敛自不待言；萨克斯呈现出丰富的音色，高则高，中则中，低则低；笛子在悠扬处出没，清脆明亮；埙沉隐在肃穆、旷古之渊，哀婉而神秘。它们彼此触摸、跌宕起伏、充分交织、不可言说。或者喧闹争吵，难解难分，孩子般执著；或者冷静严峻，果断决绝，英雄般傲然。或者华丽奢靡，雍容饱满；或者清新流畅，恬淡自然。
似乎什么都有了。自然不必担心一种调子会一直持续。而定音鼓，大鼓和钹，铃鼓和三角铁，小鼓和木鱼，这些打击乐器的定音效果，也足以保证和不断引领出整个乐章前行的新方向。
就这样一直听着。整个身体时常被架子鼓和堂鼓的厚重声震撼着。因为在众多的乐器交汇演奏中，乐音相互召唤、碰撞，最初的迷乱、无序、虚弱，总会被怵然惊醒，然后进入有序状态，并且渐渐强大起来，充满力量。这就是鼓声总要出来震震的原因吧。
各种乐器之间的私语，起于人心的默契。在音乐语言之外，是身体语言。一个微笑：不错不错，继续继续，就这样；一个转头：稍微等一会儿，我马上就来；一个眼神：嗯，怎么回事？一个手势：一切都嘎然而止。其中有鼓励，有犹豫，有惊讶，有纪律，最终是欣喜。
对，是欣喜。
音乐是让人快乐的，不是么？
“夫乐（yue）者乐（luo）也，人情之所必不免也。”
人生存在世，总会有所触动，这就要表达，诉诸语词，诉诸艺术。
“王室张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，比喻草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日日列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。胡旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以词终其身而名后世。”
与张旭选择书法不同，“美之瓜”选择了音乐的方式。而为了让音乐更真诚地吁请出内心的状态，他们又选择了即兴音乐的方式。即兴，最直接的抛出自己，甚至不需要想。
“乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔：六者非性也，感于物而后动。”
一切都发自内心。在那一瞬间是怎样的，就真实地表达出来吧。躁动不安也好，平淡清静也好。人心没有矫饰，音乐才会真诚。也只有真正传达出了自己的状态，自己才会真正快乐。
自然而然，在快乐里。
这是音乐，也是生活，没有界限。
11个人组成了一个温暖的小团体，他们在台上用他们的方式，愉快地诉说着。像是朋友间轻松的聊天，没有戒备，没有揣测，流水般动静，春花般盎然。想抽烟，就把食指中指开合的手势投向同伴；想喝酒，拿起来就喝；觉得同伴的神态很精彩，随手拿起相机便拍，绝对不会耽误聊天。在酣畅之处，都抿起嘴笑着，彼此会意。
高兴么？
嗯！高兴。
今晚，我们一起快乐。
巫塔，2005.1
11月20日“美之瓜”“告别2004年”即兴音乐之旅。平心而论，这些人都极富才华，确实很优秀。然而，才华应当如何滋养、成长，并且恰当地呈现出来，也的确是值得深思的。
留下了一些印象，但没什么特别的印象。
日子匆匆而过，都来不及计划。也好，每一天都是即兴的。
与每一天不期而遇，快乐而自在，神气而骄傲。更重要的是，心满意足。
什么样的人碰到什么样的事，也许吧。反正“美之瓜”的音乐就这样近在咫尺了。
看不出有什么演出的迹象。小河在酒吧里走来走去，带着他的黑色小毡帽，漫不经心地走到门口看看，又无所事事地踱回来。张玮带着平静的微笑，向他熟悉的人们那儿走去。郭龙呢，还是挺特别的样子，像极了日本武士。
说开始就开始。当然。因为是即兴。
11个人，或站或坐；各种乐器，或置于手边或怀抱。人与乐器，各归其位，纷纷落于舞台，眼前是会聚在一起的人们。这些人几乎互不相识，却在冬天里来到这里，为了即兴音乐。
人们在一块儿，像在节日里。
那么，好吧。今晚，我们一起过节。
各种乐器进入最隐密的交流状态。
木吉他一如既往地展开其素朴的讲述，与土地与人的脉脉温情；曼陀铃带着原初时的痕迹——歌剧《唐璜》中“请你到窗前来”的甜蜜与忧伤；手风琴在收拢与散开间，反反复复，意味深长；弹拨尔斜置在右腿上，西域的开阔与内敛自不待言；萨克斯呈现出丰富的音色，高则高，中则中，低则低；笛子在悠扬处出没，清脆明亮；埙沉隐在肃穆、旷古之渊，哀婉而神秘。它们彼此触摸、跌宕起伏、充分交织、不可言说。或者喧闹争吵，难解难分，孩子般执著；或者冷静严峻，果断决绝，英雄般傲然。或者华丽奢靡，雍容饱满；或者清新流畅，恬淡自然。
似乎什么都有了。自然不必担心一种调子会一直持续。而定音鼓，大鼓和钹，铃鼓和三角铁，小鼓和木鱼，这些打击乐器的定音效果，也足以保证和不断引领出整个乐章前行的新方向。
就这样一直听着。整个身体时常被架子鼓和堂鼓的厚重声震撼着。因为在众多的乐器交汇演奏中，乐音相互召唤、碰撞，最初的迷乱、无序、虚弱，总会被怵然惊醒，然后进入有序状态，并且渐渐强大起来，充满力量。这就是鼓声总要出来震震的原因吧。
各种乐器之间的私语，起于人心的默契。在音乐语言之外，是身体语言。一个微笑：不错不错，继续继续，就这样；一个转头：稍微等一会儿，我马上就来；一个眼神：嗯，怎么回事？一个手势：一切都嘎然而止。其中有鼓励，有犹豫，有惊讶，有纪律，最终是欣喜。
对，是欣喜。
音乐是让人快乐的，不是么？
“夫乐（yue）者乐（luo）也，人情之所必不免也。”
人生存在世，总会有所触动，这就要表达，诉诸语词，诉诸艺术。
“王室张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，比喻草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日日列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。胡旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以词终其身而名后世。”
与张旭选择书法不同，“美之瓜”选择了音乐的方式。而为了让音乐更真诚地吁请出内心的状态，他们又选择了即兴音乐的方式。即兴，最直接的抛出自己，甚至不需要想。
“乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔：六者非性也，感于物而后动。”
一切都发自内心。在那一瞬间是怎样的，就真实地表达出来吧。躁动不安也好，平淡清静也好。人心没有矫饰，音乐才会真诚。也只有真正传达出了自己的状态，自己才会真正快乐。
自然而然，在快乐里。
这是音乐，也是生活，没有界限。
11个人组成了一个温暖的小团体，他们在台上用他们的方式，愉快地诉说着。像是朋友间轻松的聊天，没有戒备，没有揣测，流水般动静，春花般盎然。想抽烟，就把食指中指开合的手势投向同伴；想喝酒，拿起来就喝；觉得同伴的神态很精彩，随手拿起相机便拍，绝对不会耽误聊天。在酣畅之处，都抿起嘴笑着，彼此会意。
高兴么？
嗯！高兴。
今晚，我们一起快乐。
巫塔，2005.1
