归来的马介绍 转载雅燃
在没有听到贺西格的琴声之前，我首先是被他富有棱角的形象所打动，那一副面孔有着马背民族的刚毅，如鬃的长发更增添了他飘逸的气质，而眼角则流露出一种信马由缰的傲慢。
贺西格，蒙语中大富大贵的意思。七六年一月十七日（也是农历腊月十七）生于内蒙古昭乌达盟-阿旗-巴音温都尔苏木-达尔汗嘎查，属阿鲁科尔沁草原。科尔沁草原有着完全不同于呼伦贝尔和锡林郭勒的地貌，它没有后者的辽阔和一望无际，而是横亘着许许多多的山脉。贺西格家乡的草原置身于纳莫勒奇和达尔汗两座高山之间，并有清澈的哈黑林河缓缓流过。葱郁茂盛、绵延狭长的草原给了贺西格内敛的气质和细腻的情感。
要翻山越岭去上学的贺西格，在学校发现了同学手中的四胡，一种蒙古族的传统乐器。四胡独特的音色让贺西格的内心产生了一种冲动，回到家里，他对阿爸拉西冬日布说出了这个心愿，于是阿妈参丹拿出十元钱（在当时这相当于一个人半个月的生活费），让嘎查里的木匠给做了一把四胡。这就是贺西格的第一件乐器。一个木匠做的四胡——贺西格一直认为一件乐器交给一个木匠去做，有些说不通，但这毕竟是他音乐生涯的开始。贺西格的阿爸拉西冬日布是会演奏四胡的，但他的儿子却跟从一个当地的民间艺人学习，一个脾气暴躁的民间艺人成为贺西格的音乐启蒙老师。那年，贺西格刚刚十二岁。
十六岁，贺西格开始无师自通地拉起马头琴，并于两年后拜马头琴大师齐宝力高的弟子巴亿拉为师，苦心研习。贺西格的第一把马头琴是从邻近的沙布台嘎查一个名叫哈斯绰罗的牧民手中借来的，这是一把用一只羊换来的马头琴，虽然很破，但是它成就了贺西格的音乐梦想。
成年后，贺西格用他的琴声告诉我们：“马头琴，是我生命的一部分。”
马头琴，蒙语又称“绰尔”，公元13世纪已开始在蒙古族中广泛使用。据记载，意大利旅行家马可波罗在元初至元上都，返回欧洲时将该乐器带回，此时比欧洲小提琴的出现要早三百年。
马头琴，细腻如小提琴，醇厚如中提琴，深情如大提琴。这仅有两根弦索的乐器，竟然有如此丰富的表现力，令其他乐器望其项背。据传，最早的马头琴，琴干由马骨制成，马皮做琴身，弦与弓则取自马尾，内弦120根，外弦180根；也许浸染了马的灵性，其音色空灵中有奇绝之境，感人肺腑。马头琴，尤可模仿马的嘶鸣，潇潇然，几可乱真，令闻者震撼。马语中常有悲声，而马头琴也如马语，深含悲悯之情，令倾诉者翻卷衷肠，聆听者愀然而泣。
那些生长在蒙古草原上的游牧民族，他们世世代代与马相濡以沫：迁徙、流浪、远征、归乡，马匹是他们赖以远足的工具，并承载起牧民们的全部辎重。这种从不聒噪却偶有悲鸣、为主人负重疾驰的生灵，成为游牧人生命里忠诚的伴侣。而情深意重的草原民族则将他们内心的感激之情托付给了那些沉默无语的马，所以才产生了象苏和与白马这样动人的传说，马头琴也就成为草原民族的独特乐器。
《归来的马》这张专辑里有多首曲目改编自蒙古族民歌，马头琴富于歌唱性的特点在这些作品中得到极好的表现和发挥。但当你了解了这些作品背后的故事，你可能更会被马头琴的演奏所打动。那暗含感伤又心潮跌宕的旋律，即使在一些欢快的节奏下，也仍然能让我们听出草原民族的内心情愁。
一座座岩山/白银一样的沙漠/这是我母亲生长的地方/我因为孤独而思念/我越思念越孤独/我越孤独越思念。这是《岩山》中一段歌词的大意，表达了远方游子的思乡之情。
《万丽姑娘》出自蒙古族一部有着传奇色彩的说书《包音贺西格大喇嘛》，万丽姑娘的母亲对女儿待价而沽，使得万丽一直没能下嫁出阁。伤心的万丽去庙里烧香，遇到了寺中的包音贺西格大喇嘛，一来二去，二人相爱。万丽的母亲得知后，情急中将万丽强行嫁出，酿成爱情悲剧。其中有一段描写万丽姑娘的歌词，大意是：万丽姑娘真是伶俐漂亮/她是天上三个仙女中的一个下凡/万丽姑娘真是伶俐漂亮/人们都在传言她和喇嘛的恋情/万丽姑娘真是伶俐漂亮/年轻的小伙子看到她就会当即晕倒/万丽姑娘真是伶俐漂亮/包音贺西格大喇嘛看到她就口水四溢。最后一句歌词极具特点，把草原民族那种质朴的幽默表现得淋漓尽致。
《小骝马》也是一首极富特色的察哈尔民歌，其歌词的创作同样充满了蒙古人的诙谐与智慧：听到我的小骝马的叫声/我认识那是我的马/听到我爱的人的笑声/我认识那是我的人。
一个多情的民族，一个深情的民族，一个钟情的民族。这些优美的蒙古族歌曲，用略带伤感的马头琴演绎出来，真是别有一番滋味
贺西格，蒙语中大富大贵的意思。七六年一月十七日（也是农历腊月十七）生于内蒙古昭乌达盟-阿旗-巴音温都尔苏木-达尔汗嘎查，属阿鲁科尔沁草原。科尔沁草原有着完全不同于呼伦贝尔和锡林郭勒的地貌，它没有后者的辽阔和一望无际，而是横亘着许许多多的山脉。贺西格家乡的草原置身于纳莫勒奇和达尔汗两座高山之间，并有清澈的哈黑林河缓缓流过。葱郁茂盛、绵延狭长的草原给了贺西格内敛的气质和细腻的情感。
要翻山越岭去上学的贺西格，在学校发现了同学手中的四胡，一种蒙古族的传统乐器。四胡独特的音色让贺西格的内心产生了一种冲动，回到家里，他对阿爸拉西冬日布说出了这个心愿，于是阿妈参丹拿出十元钱（在当时这相当于一个人半个月的生活费），让嘎查里的木匠给做了一把四胡。这就是贺西格的第一件乐器。一个木匠做的四胡——贺西格一直认为一件乐器交给一个木匠去做，有些说不通，但这毕竟是他音乐生涯的开始。贺西格的阿爸拉西冬日布是会演奏四胡的，但他的儿子却跟从一个当地的民间艺人学习，一个脾气暴躁的民间艺人成为贺西格的音乐启蒙老师。那年，贺西格刚刚十二岁。
十六岁，贺西格开始无师自通地拉起马头琴，并于两年后拜马头琴大师齐宝力高的弟子巴亿拉为师，苦心研习。贺西格的第一把马头琴是从邻近的沙布台嘎查一个名叫哈斯绰罗的牧民手中借来的，这是一把用一只羊换来的马头琴，虽然很破，但是它成就了贺西格的音乐梦想。
成年后，贺西格用他的琴声告诉我们：“马头琴，是我生命的一部分。”
马头琴，蒙语又称“绰尔”，公元13世纪已开始在蒙古族中广泛使用。据记载，意大利旅行家马可波罗在元初至元上都，返回欧洲时将该乐器带回，此时比欧洲小提琴的出现要早三百年。
马头琴，细腻如小提琴，醇厚如中提琴，深情如大提琴。这仅有两根弦索的乐器，竟然有如此丰富的表现力，令其他乐器望其项背。据传，最早的马头琴，琴干由马骨制成，马皮做琴身，弦与弓则取自马尾，内弦120根，外弦180根；也许浸染了马的灵性，其音色空灵中有奇绝之境，感人肺腑。马头琴，尤可模仿马的嘶鸣，潇潇然，几可乱真，令闻者震撼。马语中常有悲声，而马头琴也如马语，深含悲悯之情，令倾诉者翻卷衷肠，聆听者愀然而泣。
那些生长在蒙古草原上的游牧民族，他们世世代代与马相濡以沫：迁徙、流浪、远征、归乡，马匹是他们赖以远足的工具，并承载起牧民们的全部辎重。这种从不聒噪却偶有悲鸣、为主人负重疾驰的生灵，成为游牧人生命里忠诚的伴侣。而情深意重的草原民族则将他们内心的感激之情托付给了那些沉默无语的马，所以才产生了象苏和与白马这样动人的传说，马头琴也就成为草原民族的独特乐器。
《归来的马》这张专辑里有多首曲目改编自蒙古族民歌，马头琴富于歌唱性的特点在这些作品中得到极好的表现和发挥。但当你了解了这些作品背后的故事，你可能更会被马头琴的演奏所打动。那暗含感伤又心潮跌宕的旋律，即使在一些欢快的节奏下，也仍然能让我们听出草原民族的内心情愁。
一座座岩山/白银一样的沙漠/这是我母亲生长的地方/我因为孤独而思念/我越思念越孤独/我越孤独越思念。这是《岩山》中一段歌词的大意，表达了远方游子的思乡之情。
《万丽姑娘》出自蒙古族一部有着传奇色彩的说书《包音贺西格大喇嘛》，万丽姑娘的母亲对女儿待价而沽，使得万丽一直没能下嫁出阁。伤心的万丽去庙里烧香，遇到了寺中的包音贺西格大喇嘛，一来二去，二人相爱。万丽的母亲得知后，情急中将万丽强行嫁出，酿成爱情悲剧。其中有一段描写万丽姑娘的歌词，大意是：万丽姑娘真是伶俐漂亮/她是天上三个仙女中的一个下凡/万丽姑娘真是伶俐漂亮/人们都在传言她和喇嘛的恋情/万丽姑娘真是伶俐漂亮/年轻的小伙子看到她就会当即晕倒/万丽姑娘真是伶俐漂亮/包音贺西格大喇嘛看到她就口水四溢。最后一句歌词极具特点，把草原民族那种质朴的幽默表现得淋漓尽致。
《小骝马》也是一首极富特色的察哈尔民歌，其歌词的创作同样充满了蒙古人的诙谐与智慧：听到我的小骝马的叫声/我认识那是我的马/听到我爱的人的笑声/我认识那是我的人。
一个多情的民族，一个深情的民族，一个钟情的民族。这些优美的蒙古族歌曲，用略带伤感的马头琴演绎出来，真是别有一番滋味
