从天地孤影任我行到世事苍茫成云烟
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢:古今多少事,都付笑谈中。
——《三国演义》开篇词
其实每一个人的故事都一样,同样的开头,同样的结尾,若是忽略掉中间的过程,大家都是一样,从生到死而已。生则好比天地孤影任我行,死则好比世事苍茫成云烟。
但是,中间的这个过程又如何能够忽略得了?!想想人这一生,不就是为了完成这样的一个从生到死的存在主义使命么?!
我喜欢标题里的这两个句子,“天地孤影任我行”与“世事苍茫成云烟”,之所以说喜欢,是因为不是我写的。源自于电影《东邪西毒》原声大碟15首曲子的序曲与终曲。且看一看这15首各自的名字:
1.序曲:天地孤影任我行
2.杀手生涯
3.情欲流转
4.又爱又恨
5.幻影交叠
6.昔情难追
7.马贼来袭
8.痴痴期盼
9.纠结难解
10.决斗
11.尘归尘土归土
12.挚爱
13.追忆
14.真相
15.终曲:世事苍茫成云烟
呵呵,不就是一个人的一生么?或许次序有所不同,或许有的环节没有,或许又多了若干环节。从呱呱坠地到年少轻狂到爱恨情仇到真真假假到分分合合到此情可待到曲终人散。每一个环节,谁能说不就是喜怒哀乐人生百味的交替上演呢?大笑的时候你大笑,大哭的时候你大哭。前者宛若天堂,后者生不如死。
子曰:“未知生,焉知死?”我却认为是“未知死,焉知生”,只有认识到人生的终结是什么,才能更好地活在这个世界上。想想庄子妻死他的“鼓盆而歌”,不就是知道了死所以更好地活吗?我听说中国人从没有认真思考过生死,而生死的思考又是通往思想的不二法门。其实只是主流的儒家是这样,其它的各派不都是有思考么。
忽然想起海德格尔所谓的“向死而生”,Sein zum Tod,向着死亡的存在,大概也就是这么个意思吧。我们主流的哲学可以去排斥这个排斥那个,排斥存在主义,说它宣扬人生的荒诞不经,而事实上,存在主义是多么地热爱人类的一个主义啊,存在先于本质,它不过是告诉你真相,然后要你好好地活慎重地选择。而真相的说出口却是那么的难,又是那么的刺耳。
我记得我读的第一本外国名著,《远大前程》,Great Expectations,瞧这名字多好听啊!可读到最后未免大失所望,哪有什么远大前程啊,爬得越高跌得越惨,最后还不是回到了原点!倒是挺符合另外一个译名《孤星血泪》的!可现在想想其实又能怎么样呢,这就是人生,这就是生命而已!只要生过了,活过了,爱过了,恨过了,笑过了,哭过了,人生也就无憾了。
前些时候读《明朝那些事儿》,最末章的时候,作者当年明月总结了一下整个大明王朝(当然要总结了,不总结的话这书还不能算完呢),总结的方式很特别。从崇祯自缢之后后面的故事就没写了,有人说不是还有南明还有郑氏家族还有朝鲜的崇祯年号还有反清复明的天地会吗?但是他就是没写,他仅仅是举了个例子,徐霞客的例子。徐霞客的祖上就是跟唐伯虎一起赶考闹出舞弊案的那个。照理说徐家的条件并不优越,并不能全力支持他勘探祖国大好河山的事业,另外也没人支持他鼓励他奖励他理解他,可他却放弃了一切,仅仅是去旅行了(此人堪称驴友的一代鼻祖),究竟是图个什么呢?
其实什么也不图,他不过是以自己的方式度过一生。而人生的真谛也莫过于用你自己的方式度过一生。当然最好是不影响他人的那种。
(对,以上就是我的认识。可是,我的行动呢?)
认识与实践的距离到底有多远?就算是知道,又如何能够做到?在湍急无比的激流里,再大力气的你,所能起到的作用无非是使你的小舟驶得稍微慢了一点或者左右摇摆了一点,你的方向,最终还是那激流的方向。
无数的人生导师们曾教导我们又是这样又是那样。现在想想,其实他们说的又怎么样,且看他们的行动。说得很激昂说不定人生过得很阳痿(尼采,你只是很无奈),说得很朴素说不定人生过得很奢侈(叔本华,太口是心非了),说得很淡定说不定是个色情狂(现在的所谓的些作家不就是么),说得很仁义道德说不定其实是禽兽一个(朱熹,可以这么说你)。我的确是不拥有大智慧的人,注定在人生的道路上磕磕撞撞。
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢:古今多少事,都付笑谈中。
——《三国演义》开篇词
其实每一个人的故事都一样,同样的开头,同样的结尾,若是忽略掉中间的过程,大家都是一样,从生到死而已。生则好比天地孤影任我行,死则好比世事苍茫成云烟。
但是,中间的这个过程又如何能够忽略得了?!想想人这一生,不就是为了完成这样的一个从生到死的存在主义使命么?!
我喜欢标题里的这两个句子,“天地孤影任我行”与“世事苍茫成云烟”,之所以说喜欢,是因为不是我写的。源自于电影《东邪西毒》原声大碟15首曲子的序曲与终曲。且看一看这15首各自的名字:
1.序曲:天地孤影任我行
2.杀手生涯
3.情欲流转
4.又爱又恨
5.幻影交叠
6.昔情难追
7.马贼来袭
8.痴痴期盼
9.纠结难解
10.决斗
11.尘归尘土归土
12.挚爱
13.追忆
14.真相
15.终曲:世事苍茫成云烟
呵呵,不就是一个人的一生么?或许次序有所不同,或许有的环节没有,或许又多了若干环节。从呱呱坠地到年少轻狂到爱恨情仇到真真假假到分分合合到此情可待到曲终人散。每一个环节,谁能说不就是喜怒哀乐人生百味的交替上演呢?大笑的时候你大笑,大哭的时候你大哭。前者宛若天堂,后者生不如死。
子曰:“未知生,焉知死?”我却认为是“未知死,焉知生”,只有认识到人生的终结是什么,才能更好地活在这个世界上。想想庄子妻死他的“鼓盆而歌”,不就是知道了死所以更好地活吗?我听说中国人从没有认真思考过生死,而生死的思考又是通往思想的不二法门。其实只是主流的儒家是这样,其它的各派不都是有思考么。
忽然想起海德格尔所谓的“向死而生”,Sein zum Tod,向着死亡的存在,大概也就是这么个意思吧。我们主流的哲学可以去排斥这个排斥那个,排斥存在主义,说它宣扬人生的荒诞不经,而事实上,存在主义是多么地热爱人类的一个主义啊,存在先于本质,它不过是告诉你真相,然后要你好好地活慎重地选择。而真相的说出口却是那么的难,又是那么的刺耳。
我记得我读的第一本外国名著,《远大前程》,Great Expectations,瞧这名字多好听啊!可读到最后未免大失所望,哪有什么远大前程啊,爬得越高跌得越惨,最后还不是回到了原点!倒是挺符合另外一个译名《孤星血泪》的!可现在想想其实又能怎么样呢,这就是人生,这就是生命而已!只要生过了,活过了,爱过了,恨过了,笑过了,哭过了,人生也就无憾了。
前些时候读《明朝那些事儿》,最末章的时候,作者当年明月总结了一下整个大明王朝(当然要总结了,不总结的话这书还不能算完呢),总结的方式很特别。从崇祯自缢之后后面的故事就没写了,有人说不是还有南明还有郑氏家族还有朝鲜的崇祯年号还有反清复明的天地会吗?但是他就是没写,他仅仅是举了个例子,徐霞客的例子。徐霞客的祖上就是跟唐伯虎一起赶考闹出舞弊案的那个。照理说徐家的条件并不优越,并不能全力支持他勘探祖国大好河山的事业,另外也没人支持他鼓励他奖励他理解他,可他却放弃了一切,仅仅是去旅行了(此人堪称驴友的一代鼻祖),究竟是图个什么呢?
其实什么也不图,他不过是以自己的方式度过一生。而人生的真谛也莫过于用你自己的方式度过一生。当然最好是不影响他人的那种。
(对,以上就是我的认识。可是,我的行动呢?)
认识与实践的距离到底有多远?就算是知道,又如何能够做到?在湍急无比的激流里,再大力气的你,所能起到的作用无非是使你的小舟驶得稍微慢了一点或者左右摇摆了一点,你的方向,最终还是那激流的方向。
无数的人生导师们曾教导我们又是这样又是那样。现在想想,其实他们说的又怎么样,且看他们的行动。说得很激昂说不定人生过得很阳痿(尼采,你只是很无奈),说得很朴素说不定人生过得很奢侈(叔本华,太口是心非了),说得很淡定说不定是个色情狂(现在的所谓的些作家不就是么),说得很仁义道德说不定其实是禽兽一个(朱熹,可以这么说你)。我的确是不拥有大智慧的人,注定在人生的道路上磕磕撞撞。