馨香的灵性之花——纪念希德嘉诞辰900年
在文艺复兴以前的时代里，音乐往往是没有作者的。所谓格里高利圣咏(Gregorian chant)，据说是教皇格里高利一世(约540一604)在位期间所认可编定的各地用于教会仪式的素歌(cantus planus)。在我们今天听来，它们每一首之间个体的风格差异。以及所折射出来的背后那位作者的情况，是极为模糊的。
因此，就算我们知道Salve festadies(祝颂节庆之日)、Crux fidelis(可信的十字架)、Vexilla regis(王旗向前进)等歌出自所谓最早的法国诗人Venantius Fortunatus(约530～609)之手，我们对格里高利圣咏的感受却并未有根本的改变，因为在这几首歌中，我们找不到明显区别于其他歌曲的个性。当然，格里高利圣咏的独特魅力也许就在于这不张扬其个性的朴素无华，人们在一起静默祈祷中获得灵魂的安宁。
但是，在中世纪我们依然能找到有明确作者的音乐。我们能见到一些有着优美的语言、独创性的旋律的歌曲。这当中，有一个人是极其重要的，其歌曲至今还以深沉质朴婉约的美打动每一个听众。她就是12世纪德国莱茵兰地区的一位修女，圣希德嘉(Saini Hildegard 1O98一1179)。
希德嘉生于特里尔与美因茨之间绿草如茵的莱茵兰的一个贵族家庭，是家中的第十个孩子。他们全家笃信宗教。希德嘉八岁时就被送到尤塔修女的女修院。1136年，尤塔修女去世，希德嘉毫无异议地被选为院长(Magistra)。
希德嘉是一位在中世纪极为罕见的女性，虽然她的名声主要是因为她的异象(Vision)。异象又叫通神、神见，是指人的一种不寻常的体验，能够看到(感觉到)日常的自然世界中所不可能发生的事。
关于她的异象，希德嘉自己写道：“当我42岁零7个月时，一道极其明亮的燃烧着的光自天而降，倾斜进我的整个心灵，像一片火焰，它不是燃烧我，而是使我燃烧。它点燃了我的全部心胸。就像太阳用它的光线温暖着物体。就在那一瞬间，我已能理解各卷书：诗篇、福音书及旧约和新约中的每一部。”
在中世纪，尤其是在女修院中，有异象这一类神秘体验的人很多。在希德嘉的同时代及稍后，就有舍瑙的伊丽莎白(Elizabeth von Schoenau)。瓦尼的玛丽(Marie d' Oignies)，马格德堡的麦赫蒂尔德(Mechthild von Magdeburg)等；到了16世纪更有著名的圣德兰亚维拉(St. Teresade Avi1a)，她的《生命》，《全德之路》和《内心大厦)是灵修文学中的不朽篇章。但希德嘉的异象与她们的异象有着明显的差异。
它们更具预言性和训导性，更像是早期的先知，有着一种《启示录》般的风格。在内容上，也往往是以对未来事物的预言来警戒人们。
希德嘉以她的异象编辑成的第一本书，名叫《认识上帝之道》(Scivias)，分为三卷，分别收录了六个、七个和十三个异象，涉及智慧、信仰、人性、启示、救赎、教会、圣事等重大主题。全书最后一个异象与未日审判有关，后来她又把它改编成一部道德剧《德性之律》(Ordo vir-tutum)，这是已知最早的道德剧，也有人认为它是歌剧的先驱之一。后来，她又编辑了两本记录异象的书：《人生功罪书》(Llber vitae meritorum)和《神圣工作》(De operarione Dei)。前者涉及德与恶之间的战斗，共提出了三十五对不同的德与恶。后者进一步从宇宙论的角度论述她的神学思想。她这三部著作，以及论文与书信中表达了深刻的神学思想。她与各个层面的人通信，包括数位教皇、皇帝、神学家，如圣贝尔纳以及普通神甫修女乃至工匠等，现存书信约三百封。有论者评价道：“其著作以清新独创的方式，涵盖基督教启示的各方面；仅这一事实已使她脐身教会的一小群杰出博士之列。”
此外，令人惊异的是，希德嘉还著有两部科学与医学著作《自然史》(Physica)和《病因与疗法》(Causae et curae)，体现出在中世纪极为罕见的科学观察能力，虽然在她的处方中也会有像钻石、红宝石等贵重物品，以及鸵鸟、鲸鱼、狮子、豹等在当时的欧洲并不容易见到的稀有动物。
希德嘉酷爱音乐。早期的教会领袖，往往担心歌曲的旋律太出风头，影响人们注意并理解歌词的内容。奥古斯汀就曾说：“但如遇音乐的感动我心过于歌曲的内容时，我承认我在犯罪，应受惩罚，这时我是宁愿不听歌曲的。”(《忏悔录》卷十，章三三)也许当初筛选编定格里高利圣咏也有这方面的考虑。但希德嘉却没有这种顾忌，可能她的信仰坚定无比，不会被音乐所弱化；更重要的是，她对音乐的看法与早期教父们完全不同。她说：“要是没有音乐，词语仅是空壳；被唱的时候，它们才活，因为词语是身体，音乐却是精神。”音乐之所以如此崇高，是因为它是声音，能够与那最高的声音相联系。
在希德嘉的作品中，最为我们所关注的莫过于她所作的77首歌曲。这是希德嘉为她的姐妹们创作的礼仪歌曲，它们汇成一集，名为《天国启示的和谐交响》，包括交替圣歌。应答圣歌、继叙咏、赞美歌、一部《垂怜经》、一部《阿利路亚》等。
这些歌曲，有着特别优美的歌词，短小简练，语言质朴纯净，是一首首珍贵的抒情诗。它们沤歌上帝，赞颂玛利亚、天使、远古的族长与先知、使徒、殉教者、还有其他许多圣徒。歌曲的伴奏音乐也是希德嘉自己创作的，它们并未沿袭已有的圣咏格式，而是有着极强的独创性，旋律变化多端，既有一词一音的安词法(syllabic settings)，也有高度花腔的配唱法(melismatic)。有时音域极宽，旋律近乎即兴发挥。
长久以来，在天主教灵修史上，希德嘉始终是非常重要的人物；到了当代，尤其是六七十年代以后，也许和女性主义运动之深入有关，许多人越来越对希德嘉有兴趣。起初是在她的祖国德国，80年代以后，又播延至英语世界，人们编辑整理她的作品，撰写她的传记，同时，对大部分人而言更为重要的是，录制她的歌曲的唱片。据一本希德嘉作品选附录所载，到1990年，就有唱片如下：《上帝气息上的一支羽毛》(A feather on the breath of God)(宾根的希德嘉的继叙咏与赞美歌)，(Hyperion A66039)；《中世纪及文艺复兴灵性音乐》Teldec 66.22387)；《宾根的希德嘉的歌曲》(Psallite 242/040 479 PET)；《宾根的希德嘉：德性之律》(Harmonia mundi 20395／96)；《宾根的希德嘉：交响(灵性歌曲)》，(Harmonia mundi IC O67-1999761)。(转)
因此，就算我们知道Salve festadies(祝颂节庆之日)、Crux fidelis(可信的十字架)、Vexilla regis(王旗向前进)等歌出自所谓最早的法国诗人Venantius Fortunatus(约530～609)之手，我们对格里高利圣咏的感受却并未有根本的改变，因为在这几首歌中，我们找不到明显区别于其他歌曲的个性。当然，格里高利圣咏的独特魅力也许就在于这不张扬其个性的朴素无华，人们在一起静默祈祷中获得灵魂的安宁。
但是，在中世纪我们依然能找到有明确作者的音乐。我们能见到一些有着优美的语言、独创性的旋律的歌曲。这当中，有一个人是极其重要的，其歌曲至今还以深沉质朴婉约的美打动每一个听众。她就是12世纪德国莱茵兰地区的一位修女，圣希德嘉(Saini Hildegard 1O98一1179)。
希德嘉生于特里尔与美因茨之间绿草如茵的莱茵兰的一个贵族家庭，是家中的第十个孩子。他们全家笃信宗教。希德嘉八岁时就被送到尤塔修女的女修院。1136年，尤塔修女去世，希德嘉毫无异议地被选为院长(Magistra)。
希德嘉是一位在中世纪极为罕见的女性，虽然她的名声主要是因为她的异象(Vision)。异象又叫通神、神见，是指人的一种不寻常的体验，能够看到(感觉到)日常的自然世界中所不可能发生的事。
关于她的异象，希德嘉自己写道：“当我42岁零7个月时，一道极其明亮的燃烧着的光自天而降，倾斜进我的整个心灵，像一片火焰，它不是燃烧我，而是使我燃烧。它点燃了我的全部心胸。就像太阳用它的光线温暖着物体。就在那一瞬间，我已能理解各卷书：诗篇、福音书及旧约和新约中的每一部。”
在中世纪，尤其是在女修院中，有异象这一类神秘体验的人很多。在希德嘉的同时代及稍后，就有舍瑙的伊丽莎白(Elizabeth von Schoenau)。瓦尼的玛丽(Marie d' Oignies)，马格德堡的麦赫蒂尔德(Mechthild von Magdeburg)等；到了16世纪更有著名的圣德兰亚维拉(St. Teresade Avi1a)，她的《生命》，《全德之路》和《内心大厦)是灵修文学中的不朽篇章。但希德嘉的异象与她们的异象有着明显的差异。
它们更具预言性和训导性，更像是早期的先知，有着一种《启示录》般的风格。在内容上，也往往是以对未来事物的预言来警戒人们。
希德嘉以她的异象编辑成的第一本书，名叫《认识上帝之道》(Scivias)，分为三卷，分别收录了六个、七个和十三个异象，涉及智慧、信仰、人性、启示、救赎、教会、圣事等重大主题。全书最后一个异象与未日审判有关，后来她又把它改编成一部道德剧《德性之律》(Ordo vir-tutum)，这是已知最早的道德剧，也有人认为它是歌剧的先驱之一。后来，她又编辑了两本记录异象的书：《人生功罪书》(Llber vitae meritorum)和《神圣工作》(De operarione Dei)。前者涉及德与恶之间的战斗，共提出了三十五对不同的德与恶。后者进一步从宇宙论的角度论述她的神学思想。她这三部著作，以及论文与书信中表达了深刻的神学思想。她与各个层面的人通信，包括数位教皇、皇帝、神学家，如圣贝尔纳以及普通神甫修女乃至工匠等，现存书信约三百封。有论者评价道：“其著作以清新独创的方式，涵盖基督教启示的各方面；仅这一事实已使她脐身教会的一小群杰出博士之列。”
此外，令人惊异的是，希德嘉还著有两部科学与医学著作《自然史》(Physica)和《病因与疗法》(Causae et curae)，体现出在中世纪极为罕见的科学观察能力，虽然在她的处方中也会有像钻石、红宝石等贵重物品，以及鸵鸟、鲸鱼、狮子、豹等在当时的欧洲并不容易见到的稀有动物。
希德嘉酷爱音乐。早期的教会领袖，往往担心歌曲的旋律太出风头，影响人们注意并理解歌词的内容。奥古斯汀就曾说：“但如遇音乐的感动我心过于歌曲的内容时，我承认我在犯罪，应受惩罚，这时我是宁愿不听歌曲的。”(《忏悔录》卷十，章三三)也许当初筛选编定格里高利圣咏也有这方面的考虑。但希德嘉却没有这种顾忌，可能她的信仰坚定无比，不会被音乐所弱化；更重要的是，她对音乐的看法与早期教父们完全不同。她说：“要是没有音乐，词语仅是空壳；被唱的时候，它们才活，因为词语是身体，音乐却是精神。”音乐之所以如此崇高，是因为它是声音，能够与那最高的声音相联系。
在希德嘉的作品中，最为我们所关注的莫过于她所作的77首歌曲。这是希德嘉为她的姐妹们创作的礼仪歌曲，它们汇成一集，名为《天国启示的和谐交响》，包括交替圣歌。应答圣歌、继叙咏、赞美歌、一部《垂怜经》、一部《阿利路亚》等。
这些歌曲，有着特别优美的歌词，短小简练，语言质朴纯净，是一首首珍贵的抒情诗。它们沤歌上帝，赞颂玛利亚、天使、远古的族长与先知、使徒、殉教者、还有其他许多圣徒。歌曲的伴奏音乐也是希德嘉自己创作的，它们并未沿袭已有的圣咏格式，而是有着极强的独创性，旋律变化多端，既有一词一音的安词法(syllabic settings)，也有高度花腔的配唱法(melismatic)。有时音域极宽，旋律近乎即兴发挥。
长久以来，在天主教灵修史上，希德嘉始终是非常重要的人物；到了当代，尤其是六七十年代以后，也许和女性主义运动之深入有关，许多人越来越对希德嘉有兴趣。起初是在她的祖国德国，80年代以后，又播延至英语世界，人们编辑整理她的作品，撰写她的传记，同时，对大部分人而言更为重要的是，录制她的歌曲的唱片。据一本希德嘉作品选附录所载，到1990年，就有唱片如下：《上帝气息上的一支羽毛》(A feather on the breath of God)(宾根的希德嘉的继叙咏与赞美歌)，(Hyperion A66039)；《中世纪及文艺复兴灵性音乐》Teldec 66.22387)；《宾根的希德嘉的歌曲》(Psallite 242/040 479 PET)；《宾根的希德嘉：德性之律》(Harmonia mundi 20395／96)；《宾根的希德嘉：交响(灵性歌曲)》，(Harmonia mundi IC O67-1999761)。(转)
