水流众生

水流众，慢无声…… 水流，众生…… 第一次看到《水流众生》的歌名时，第一反应就是这首歌必定饱含禅宗哲思，必定是来自西藏的清净妙音。最终，无论是“音乐诗人”“音乐哲人”还是“音乐僧人”，都没让人失望，无论是歌词还是旋律都在第一时间抓住了我。 和许多到达西藏这片净土的众生一样，李健也是来净化自身的。可是他有着传统知识分子的敏感和深切思索——面对神山圣湖，他便发出了这样的疑问——“有没有那样的山，能阻挡命运的乌云，保佑从来不平坦的路程；有没有这样的水，能洗去所有的沉迷，让众生轻盈……”。 但是谁能逃脱花前月下的喧嚣呢？“可是我，能如何，总是越要越多最后要解脱；谁能给，水到何处自成漩涡”……水流潺潺，何来漩涡？佛教里，所有的波澜和漩涡都是来自自我们的意念。何来纠缠，如何解脱呢？我认为此处的解脱既为无所挂碍外物之意，也为寻求内心的真正平静和“空”。 “有谁看见转山转水转不出自我，看不完的尘世里看不出辽阔；唐古拉山崎岖路上从不缺勇敢，谁能逃脱花前月下，转身难！”微博上看了水姐的解读，对于“转山转水转自我”有了更深的了解——在藏传佛教中，转山和转水是一种宗教仪式。藏族群众围绕神山和圣水徒步行走一圈或数圈，有甚者从遥远的故乡开始，三步一磕等身长头虔诚而来，其目的是希望洗尽一生罪孽，免受轮回地狱之苦，能够成佛超脱。然而“转山转水”只是一种外表的形式，然而若内心仍被花前月下所困扰，则“水流潺潺并生漩涡”，最终还是深陷自我，活在“我执”之中，并发出“转身难”的叹息罢！ 但是事实上，李健回答了---世间的确有这样的山水能涤祛心中的沉迷，那么它来自哪里？“心不动，水自无痕”，能转出自我的法门便是自我内心，之后便是辽阔，而且“何止是辽阔”。 “唐古拉山冰雪融化那不是脆弱，那时历经千辛留给众生的承诺～”。李健自称“悲观的乐观主义”者，在于他能在沉重过后仍能看见辽阔，虽自身是一个无信仰的人，但最后仍能给予人一线希望…… 听了数遍，仍对开头结尾呼应的悠远绵长的天籁呢喃心存疑惑，后来细究才发现这是《大悲咒》里的“南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶”，此咒能除灾厄，若能潜心修炼受持，则能成一切善法远离畏惧。 然而，李健并不是一个所谓的传教士，在《众妙》里，就提到过“我拜见过许多的神仙，我的信仰还是没看见～”，在《枫桥夜泊》里，发过“苦苦求索天地万象，竟不过是无偿”的叹息，可见他是一个无信仰却能以妙音净化心灵的人。 这样一首佛教哲思的歌曲，仍然用简单的吉他引出，而且听的次数多了，仿佛听到了里头的水流潺潺。无论从歌词旋律还是歌者的天籁般的嗓音来说，这都是一首净化心灵、让人胸怀辽阔的歌…… 水流，众生～