科西嘉岛的男声无伴奏复调合唱
这个夏天,我最大的一个音乐发现——科西嘉岛男声无伴奏合唱。
我曾迷过很多种男声无伴奏合唱,格利高利圣咏的悠远、塔里斯学者合唱团的雕琢、俄罗斯东正教合唱的厚重、红军合唱团的气魄、巴斯克合唱的质朴、顿河哥萨克合唱的粗犷。可没有一种男声合唱能像科西嘉岛的男声无伴奏合唱那样,一下子就“击中”我。
可惜,我目前仅觅到两张科西嘉音乐专辑,较早的一张是BMG公司发行的GEOWORLD系列中的“科西嘉音乐选萃”,风格较多元,印象深刻的是A Filetta合唱团和科西嘉之声合唱团(Voce di Corsica)。上个月拿到了环球Accord唱片的一张《大地之歌》(Cantu Di A Terra),Jean-Paul Poletti指导的萨塔纳男声合唱团(Le Chaeur de Sartène)。这才较初步地了解这种独特的男声无伴奏合唱。
西方男声无伴奏合唱的传统显然来自基督教逐步传化的历史。希腊正教的吟唱拒绝女声和乐器伴奏。男声无伴奏合唱从近千年前的格利高利圣咏,演化为多声部的奥尔加农,再一变为弗兰德复调音乐大师们的弥撒和经文歌。
科西嘉的男声合唱属于早期多声部音乐。早在公元九世纪,多声部音乐出现。这是西方音乐史上划时代的事件,它整个改变了整个欧洲音乐世界的面貌,带来了几项重大后果:
多声部音乐改造了人们聆听音乐的方式,从习惯聆听单声部旋律,到同时能跟随多个声部进行,甚至有科学假说,多声部音乐开发了人类大脑的同时思维的能力;
多声部音乐造成音乐越来越复杂,专业化,不得不由专职演奏家和音乐家承担这项工作,于是,作曲家开始乐史留名,“音乐作品”应运而生;
复调合唱的出现还影响到教堂建筑的改变。早期基督教巴雪利卡教堂带有古罗马建筑的痕迹,是平铺开来的庭院风格,到了多声部音乐昌盛的哥特时代,纵向的音乐结构似乎也影响到了建筑,教堂开始追求尖顶穹隆(尖穹隆顶在技术设计和材料上的突破至关重要)。在哥特式教堂中演唱多声部音乐,听觉的空间感和视觉的空间感合二为一,共同构成基督教文明的宏伟特色。
科西嘉岛也被这一潮流波及。科西嘉岛是地中海上的第四大岛,至今岛民近三十万。长期以来,一直为异族统治。十八世纪以前,它归属意大利城邦热那亚。1768年后是法国的一个省。科西嘉有自己的语言,但长期得不到官方承认。它的复调音乐传统可以追溯至公元十四世纪,起源是圣方济会的修士移居科西嘉岛南方的萨塔纳(Sartène),在当地建立修道院。萨塔纳人很尊崇圣方济会修道院,在教会和国家发生分裂的时期,萨塔纳人总归是站在教会一边。圣方济会的影响在当地无处不在,歌唱方式是一个显著的例子,修道士所带来的男声复调合唱成为萨塔纳地方音乐的主流。
萨塔纳被梅里美称为“科西嘉岛上最有科西嘉风味的城市”。一片蛮荒交织着虔信的土地。和其他音乐中心不同的是,科西嘉岛比较封闭,所以很完整地保存了早期复调音乐的演唱风格。堪称音乐的活化石。很难相信,最初多声部合唱会是像塔里斯学者合唱团精雕细刻的文人气质。它也许更接近科西嘉人的歌唱方式,山歌式的吼嗓,错杂进入的声部,多为三声部。最有特色的是音符上的装饰音,有很浓的自发即兴的味道,声部之间的音程极不“规范”,进行不稳定,充满“野”味。但同时,一种难以言表的热情注入演唱,起天主教和东正教的教仪合唱来,更有一种贴近大地的酣畅感。据说,科西嘉人演唱时,排成马蹄形,紧挨着肩,一手放在耳旁,校验和声。科西嘉合唱没有像拉丁文教仪合唱那样有格式固定的唱词,世俗和宗教的歌词版本繁多,科西嘉人在合唱中吟诵他们的欢乐、悲哀和梦想,以及他的故乡——科西嘉岛。
萨塔纳男声合唱团的指导让-保罗.伯莱蒂(Jean-Paul Poletti)是个地道的科西嘉人,出生在科西嘉的罗卡省,后移居至萨塔纳。伯莱蒂在意大利求学,专攻意大利文艺复兴时期的复调合唱,回萨塔纳后,组建了一直梦寐以求的科西嘉本土合唱团。伯莱蒂和许多知名的大音乐家都有过合作,最成功的一次是99年与耶胡迪•梅纽因,启动一项科西嘉音乐教育项目,备受称赞。经过长期的探索之后,1995年,伯莱蒂创建了萨塔纳男声合唱团,由七个男声组成,三个男高音、两个男中音,两个男低音,力求本真地体现科西嘉合唱的魅力。
我曾迷过很多种男声无伴奏合唱,格利高利圣咏的悠远、塔里斯学者合唱团的雕琢、俄罗斯东正教合唱的厚重、红军合唱团的气魄、巴斯克合唱的质朴、顿河哥萨克合唱的粗犷。可没有一种男声合唱能像科西嘉岛的男声无伴奏合唱那样,一下子就“击中”我。
可惜,我目前仅觅到两张科西嘉音乐专辑,较早的一张是BMG公司发行的GEOWORLD系列中的“科西嘉音乐选萃”,风格较多元,印象深刻的是A Filetta合唱团和科西嘉之声合唱团(Voce di Corsica)。上个月拿到了环球Accord唱片的一张《大地之歌》(Cantu Di A Terra),Jean-Paul Poletti指导的萨塔纳男声合唱团(Le Chaeur de Sartène)。这才较初步地了解这种独特的男声无伴奏合唱。
西方男声无伴奏合唱的传统显然来自基督教逐步传化的历史。希腊正教的吟唱拒绝女声和乐器伴奏。男声无伴奏合唱从近千年前的格利高利圣咏,演化为多声部的奥尔加农,再一变为弗兰德复调音乐大师们的弥撒和经文歌。
科西嘉的男声合唱属于早期多声部音乐。早在公元九世纪,多声部音乐出现。这是西方音乐史上划时代的事件,它整个改变了整个欧洲音乐世界的面貌,带来了几项重大后果:
多声部音乐改造了人们聆听音乐的方式,从习惯聆听单声部旋律,到同时能跟随多个声部进行,甚至有科学假说,多声部音乐开发了人类大脑的同时思维的能力;
多声部音乐造成音乐越来越复杂,专业化,不得不由专职演奏家和音乐家承担这项工作,于是,作曲家开始乐史留名,“音乐作品”应运而生;
复调合唱的出现还影响到教堂建筑的改变。早期基督教巴雪利卡教堂带有古罗马建筑的痕迹,是平铺开来的庭院风格,到了多声部音乐昌盛的哥特时代,纵向的音乐结构似乎也影响到了建筑,教堂开始追求尖顶穹隆(尖穹隆顶在技术设计和材料上的突破至关重要)。在哥特式教堂中演唱多声部音乐,听觉的空间感和视觉的空间感合二为一,共同构成基督教文明的宏伟特色。
科西嘉岛也被这一潮流波及。科西嘉岛是地中海上的第四大岛,至今岛民近三十万。长期以来,一直为异族统治。十八世纪以前,它归属意大利城邦热那亚。1768年后是法国的一个省。科西嘉有自己的语言,但长期得不到官方承认。它的复调音乐传统可以追溯至公元十四世纪,起源是圣方济会的修士移居科西嘉岛南方的萨塔纳(Sartène),在当地建立修道院。萨塔纳人很尊崇圣方济会修道院,在教会和国家发生分裂的时期,萨塔纳人总归是站在教会一边。圣方济会的影响在当地无处不在,歌唱方式是一个显著的例子,修道士所带来的男声复调合唱成为萨塔纳地方音乐的主流。
萨塔纳被梅里美称为“科西嘉岛上最有科西嘉风味的城市”。一片蛮荒交织着虔信的土地。和其他音乐中心不同的是,科西嘉岛比较封闭,所以很完整地保存了早期复调音乐的演唱风格。堪称音乐的活化石。很难相信,最初多声部合唱会是像塔里斯学者合唱团精雕细刻的文人气质。它也许更接近科西嘉人的歌唱方式,山歌式的吼嗓,错杂进入的声部,多为三声部。最有特色的是音符上的装饰音,有很浓的自发即兴的味道,声部之间的音程极不“规范”,进行不稳定,充满“野”味。但同时,一种难以言表的热情注入演唱,起天主教和东正教的教仪合唱来,更有一种贴近大地的酣畅感。据说,科西嘉人演唱时,排成马蹄形,紧挨着肩,一手放在耳旁,校验和声。科西嘉合唱没有像拉丁文教仪合唱那样有格式固定的唱词,世俗和宗教的歌词版本繁多,科西嘉人在合唱中吟诵他们的欢乐、悲哀和梦想,以及他的故乡——科西嘉岛。
萨塔纳男声合唱团的指导让-保罗.伯莱蒂(Jean-Paul Poletti)是个地道的科西嘉人,出生在科西嘉的罗卡省,后移居至萨塔纳。伯莱蒂在意大利求学,专攻意大利文艺复兴时期的复调合唱,回萨塔纳后,组建了一直梦寐以求的科西嘉本土合唱团。伯莱蒂和许多知名的大音乐家都有过合作,最成功的一次是99年与耶胡迪•梅纽因,启动一项科西嘉音乐教育项目,备受称赞。经过长期的探索之后,1995年,伯莱蒂创建了萨塔纳男声合唱团,由七个男声组成,三个男高音、两个男中音,两个男低音,力求本真地体现科西嘉合唱的魅力。