二十世纪三四十年代，一向岸柳拂堤、小桥流水的宁静小城无锡，突然被日军的铁蹄践踏得惊慌起来。崇安寺旁的大街上，纷乱的脚步声如潮水般涌过。哭爹的、骂娘的，谁的孩子丢了，哪个老人跌倒了，女人惊叫咒骂，男人气急败坏地呼号。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场、鱼摊、绸缎庄，一切文明的外衣...(1回应)
二十世纪三四十年代，一向岸柳拂堤、小桥流水的宁静小城无锡，突然被日军的铁蹄践踏得惊慌起来。崇安寺旁的大街上，纷乱的脚步声如潮水般涌过。哭爹的、骂娘的，谁的孩子丢了，哪个老人跌倒了，女人惊叫咒骂，男人气急败坏地呼号。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场、鱼摊、绸缎庄，一切文明的外衣，都被长驱直入的侵略军撕成了碎片。 三万昌茶馆轩窗门前，独独有一个面容老态的人像往常一样坐着，若无所事地拉着琴弓。他就是中国音乐史上的现代老荷马——瞎子阿炳。一曲《流水》从他手上汩汩漫洇开来，那是一个古老民族的伤口在流血。他将他惊人的隐忍毫无保留的交给了那几根孱弱的弦。 二十年，他不知道生身父母。那朝思暮想、梦寐以求的相见啊！直到朝夕相处的道士师傅在弥留之际叫出第一声也是最后一声“儿子”后，他的梦彻底碎了。 他在父亲说出自己身世的同一瞬间失去了双亲。 仿佛是命运开了一个残忍的玩笑，叫当事人哭笑不得。 阿炳的世界从那一刻起彻底沉落了。他在江南的市井口带着外人难以察觉的伤残身躯和痛苦的心灵，如同诗人兰波在北非沙漠中，携带着他失落的青春世界，向人世的绝望进军。 他和妓女同居、进赌场、吸鸦片。他出入妓院，只是想尽快忘掉那个虚伪贫瘠的世界，可他不知道命运迫使他日后对此付出更离奇可怕的代价！——双目失明。他出入鸦片馆再也停不下来，被逐出无锡道教界后，连街头吹鼓队也不要他了。 阿炳一贫如洗。几年后，他遇到同病相怜的烟民董翠娣，境遇极为相似的一对，像两只失散了的小鸟在旷野的上空飞到了一起。 阿炳的音乐，天生就带着中国江南浓郁的市井气息，天生就是在百姓黎民、凡夫俗子中开放的花，贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具。两眼先后瞎了之后，日军也先后占领了上海、无锡、江阴。阿炳让老婆用竹竿牵着，从无锡城逃回乡下，辗转又着从乡下到江阴。仿佛时间风口的一片枯叶，被吹得毫无方向，阿炳就这样又被老婆从江阴牵到无锡城，一路卖艺求生。一年一年的光阴像电影镜头一样闪过。中原战乱连绵，人民流离失所，还会有谁听下来听一听他的那一声低诉？阿炳琴弦上流淌的，是真正的乱世之音。人们给他残羹剩饭，畜牲见了也要闻一闻是否好吃，他却毫不犹豫端起碗来就往嘴里扒，人们还要嘲笑他吃相不雅。 干枯苍老的阿炳像寒风中瑟瑟发抖的寒蝉，他耗尽生命用各种传统乐器嘶哑着杜鹃啼血般的音符。那是古代音乐在现代的一个回声，中国社会最后一个华腔丽调，唐诗宋词最后一个失魂落魄的韵脚：《打渔杀家》《追韩信》《大浪淘沙》《雨打芭蕉》《凤求凰》《霸王卸甲》《惠山二泉》《汉宫秋月》《听松》和《梅花三弄》……外面的世界正遭受着一场亘古未有的灾难，但内心苦涩的阿炳却什么也不愿去理会了。 1950年，在杨荫浏的带领下，中央音乐工作小组找到落魄潦倒的阿炳。伟大的人民音乐家很大方地为阿炳买了崭新的琴，听完后十分恭敬有十分关切地问：阿炳，这些曲子大概都是你自己弄的吧？ 阿炳这人好像很没气度，不就是自己苦难一生饱经沧桑历尽磨难的心血遭到怀疑吗？但阿炳又似乎也不屑于认真计较下去，巨人已精疲力尽了，他在呼吸深处感到一个世界的结束。他在众人面前跌跌撞撞地离去，他的离去是全人类的巨大损失！ 阿炳临终前把《惠山二泉》改名为《二泉映月》。这样的曲名，看着就有一种怅然若失的苦楚，这样的曲子，听着更有一种怯生生的苍凉。那是一汩流淌着无奈的泉眼，一塘散发着断香残馥的乱荷，一棵在绝望中孤独的夜雨芭蕉，一缕在孤独中陶醉的月光。那是断树残桩枯枝败叶，是旧寺锈钟破门颓墙，使庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折断，云重雾冷星殒月缺根竭茎衰柳败花残…… 那当初的当初，阿炳坐在惠山泉边,一定也如坐在恒河岸上，坐在埃及沙漠或希腊海边，他心中的悲愤，一定可以和耶路撒冷城中那堵著名的哭墙前的教徒们同辈：那样愤恨宁静、辗转不安、凄酸文雅的悲苦韵味，无论是诗人中的王维、李白、白居易或《成相》的作者荀子，抑或传诵千古的钟子期、孔子、伯牙还是魏文侯、齐宣王、李延年，“余音绕梁”、“三月不知肉味”的乐器祖师爷都一定会为之倾倒。那里有一种叫人惊骇的力量，多年后日本指挥大师小泽征尔在阿炳乐曲前一言不发，只是弯下腰去朝东方深鞠一躬。怕是他当时也只能想到一句诗了：此曲只应天上有，人间能得几回闻？ 有一句格言，是布罗茨基赠给诗人曼德尔色坦姆的：他是一位现代的俄尔甫斯，他被谴往地狱却再也没有回返。 而阿炳却是一位现代的苏武，他被那个时代流放了，放逐在自己的家乡，在故土上牧羊。 阿炳在他的故乡出生，也在他的故乡死去，他一生的足迹都没越出台门石桥遍地市肆的太湖世界。他在故土上遭受的冷落已达到匪夷所思的程度，但阿炳却偏偏还要在自己的遭遇上再追加一段音乐的遭遇，在个体的痛苦上追加一段音乐的痛苦。 阿炳把自己的生命锤炼成了流放土地上的一潭深水，黑夜中远看着有些猥亵、肮脏，在白天走近时，却是一汪翻动着无数微风和涟漪的澄澈明净的清泉。
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阿炳的流放
二十世纪三四十年代，一向岸柳拂堤、小桥流水的宁静小城无锡，突然被日军的铁蹄践踏得惊慌起来。崇安寺旁的大街上，纷乱的脚步声如潮水般涌过。哭爹的、骂娘的，谁的孩子丢了，哪个老人跌倒了，女人惊叫咒骂，男人气急败坏地呼号。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场、鱼摊、绸缎庄，一切文明的外衣...(1回应)
二十世纪三四十年代，一向岸柳拂堤、小桥流水的宁静小城无锡，突然被日军的铁蹄践踏得惊慌起来。崇安寺旁的大街上，纷乱的脚步声如潮水般涌过。哭爹的、骂娘的，谁的孩子丢了，哪个老人跌倒了，女人惊叫咒骂，男人气急败坏地呼号。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场、鱼摊、绸缎庄，一切文明的外衣，都被长驱直入的侵略军撕成了碎片。 三万昌茶馆轩窗门前，独独有一个面容老态的人像往常一样坐着，若无所事地拉着琴弓。他就是中国音乐史上的现代老荷马——瞎子阿炳。一曲《流水》从他手上汩汩漫洇开来，那是一个古老民族的伤口在流血。他将他惊人的隐忍毫无保留的交给了那几根孱弱的弦。 二十年，他不知道生身父母。那朝思暮想、梦寐以求的相见啊！直到朝夕相处的道士师傅在弥留之际叫出第一声也是最后一声“儿子”后，他的梦彻底碎了。 他在父亲说出自己身世的同一瞬间失去了双亲。 仿佛是命运开了一个残忍的玩笑，叫当事人哭笑不得。 阿炳的世界从那一刻起彻底沉落了。他在江南的市井口带着外人难以察觉的伤残身躯和痛苦的心灵，如同诗人兰波在北非沙漠中，携带着他失落的青春世界，向人世的绝望进军。 他和妓女同居、进赌场、吸鸦片。他出入妓院，只是想尽快忘掉那个虚伪贫瘠的世界，可他不知道命运迫使他日后对此付出更离奇可怕的代价！——双目失明。他出入鸦片馆再也停不下来，被逐出无锡道教界后，连街头吹鼓队也不要他了。 阿炳一贫如洗。几年后，他遇到同病相怜的烟民董翠娣，境遇极为相似的一对，像两只失散了的小鸟在旷野的上空飞到了一起。 阿炳的音乐，天生就带着中国江南浓郁的市井气息，天生就是在百姓黎民、凡夫俗子中开放的花，贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具。两眼先后瞎了之后，日军也先后占领了上海、无锡、江阴。阿炳让老婆用竹竿牵着，从无锡城逃回乡下，辗转又着从乡下到江阴。仿佛时间风口的一片枯叶，被吹得毫无方向，阿炳就这样又被老婆从江阴牵到无锡城，一路卖艺求生。一年一年的光阴像电影镜头一样闪过。中原战乱连绵，人民流离失所，还会有谁听下来听一听他的那一声低诉？阿炳琴弦上流淌的，是真正的乱世之音。人们给他残羹剩饭，畜牲见了也要闻一闻是否好吃，他却毫不犹豫端起碗来就往嘴里扒，人们还要嘲笑他吃相不雅。 干枯苍老的阿炳像寒风中瑟瑟发抖的寒蝉，他耗尽生命用各种传统乐器嘶哑着杜鹃啼血般的音符。那是古代音乐在现代的一个回声，中国社会最后一个华腔丽调，唐诗宋词最后一个失魂落魄的韵脚：《打渔杀家》《追韩信》《大浪淘沙》《雨打芭蕉》《凤求凰》《霸王卸甲》《惠山二泉》《汉宫秋月》《听松》和《梅花三弄》……外面的世界正遭受着一场亘古未有的灾难，但内心苦涩的阿炳却什么也不愿去理会了。 1950年，在杨荫浏的带领下，中央音乐工作小组找到落魄潦倒的阿炳。伟大的人民音乐家很大方地为阿炳买了崭新的琴，听完后十分恭敬有十分关切地问：阿炳，这些曲子大概都是你自己弄的吧？ 阿炳这人好像很没气度，不就是自己苦难一生饱经沧桑历尽磨难的心血遭到怀疑吗？但阿炳又似乎也不屑于认真计较下去，巨人已精疲力尽了，他在呼吸深处感到一个世界的结束。他在众人面前跌跌撞撞地离去，他的离去是全人类的巨大损失！ 阿炳临终前把《惠山二泉》改名为《二泉映月》。这样的曲名，看着就有一种怅然若失的苦楚，这样的曲子，听着更有一种怯生生的苍凉。那是一汩流淌着无奈的泉眼，一塘散发着断香残馥的乱荷，一棵在绝望中孤独的夜雨芭蕉，一缕在孤独中陶醉的月光。那是断树残桩枯枝败叶，是旧寺锈钟破门颓墙，使庭院深深一蓬秋草，石阶倾斜玉栏折断，云重雾冷星殒月缺根竭茎衰柳败花残…… 那当初的当初，阿炳坐在惠山泉边,一定也如坐在恒河岸上，坐在埃及沙漠或希腊海边，他心中的悲愤，一定可以和耶路撒冷城中那堵著名的哭墙前的教徒们同辈：那样愤恨宁静、辗转不安、凄酸文雅的悲苦韵味，无论是诗人中的王维、李白、白居易或《成相》的作者荀子，抑或传诵千古的钟子期、孔子、伯牙还是魏文侯、齐宣王、李延年，“余音绕梁”、“三月不知肉味”的乐器祖师爷都一定会为之倾倒。那里有一种叫人惊骇的力量，多年后日本指挥大师小泽征尔在阿炳乐曲前一言不发，只是弯下腰去朝东方深鞠一躬。怕是他当时也只能想到一句诗了：此曲只应天上有，人间能得几回闻？ 有一句格言，是布罗茨基赠给诗人曼德尔色坦姆的：他是一位现代的俄尔甫斯，他被谴往地狱却再也没有回返。 而阿炳却是一位现代的苏武，他被那个时代流放了，放逐在自己的家乡，在故土上牧羊。 阿炳在他的故乡出生，也在他的故乡死去，他一生的足迹都没越出台门石桥遍地市肆的太湖世界。他在故土上遭受的冷落已达到匪夷所思的程度，但阿炳却偏偏还要在自己的遭遇上再追加一段音乐的遭遇，在个体的痛苦上追加一段音乐的痛苦。 阿炳把自己的生命锤炼成了流放土地上的一潭深水，黑夜中远看着有些猥亵、肮脏，在白天走近时，却是一汪翻动着无数微风和涟漪的澄澈明净的清泉。
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