疯流才子的音乐

题记：用母语歌唱，是献给生活最美妙的礼物。 乍一看五条人这个名字，首先映入脑内的就是农贸市场里五个拉皮条的进城务工人员。可惜看了他们的现场演绎之后才知道，他们只是两个人罢了。如果把这个名字放在我们的小学生面前，这些受正统教育娃娃们一定有想飞起一脚踹他们的心理冲动。首先，组合就两个人，和五完全不搭界，更不搭界的就是“条”。像是在形容鱼。 放之中原腹地，给四方蛮夷们有不同的称呼，所谓的东夷、西戎、北狄、南蛮。到如今，也只有和北方口音相差太大的南方仍旧被人称呼为南蛮子。《华豫之门》中，黄鼎补充毛晓户说在唐朝，外国人称呼为胡人，外国的衣服称为胡服，外国辣椒称为胡椒，所以外国说话，就叫作胡扯。五条人唱歌，简直就是在胡扯，即便是听非洲食人族的杀人歌曲，都没有这般费劲。所以也不难理解那句话，天不怕，地不怕，就怕广东人说官话。 两个广东人用听不懂得话，唱着感动人的歌。而这种感动，与歌词无关。如果你不懂音乐，需要找一个教材去理解音乐的含义，有三种音乐是可以让你开悟的，死人用的哀乐、猪八戒用的背媳妇音乐和五条人的歌声。 很多像我这样的人，听歌时过分的去注重歌词。以前迷恋的那几个歌手，仿佛都时因为歌词首先打动人，进而去听音乐。像早期的许巍，歌词其实就是大白话，不论是《我所思念的城市》还是《九月》、《执着》，让人听了之后回味更多的不是旋律，而是歌词大意。正因如此，才火了林夕、黄沾和方文山他们，而曲作者反而略显逊色。 音乐的形势很多，但他们之所以叫做音乐，都是因为音符和旋律。不然充其量也就是配乐诗朗诵或配乐诗吟唱。听五条人，总有这么一种感觉，你可以用啊、嘻、嘛、嗲、呱、咦这几个形声字代替他们歌中的所有歌词，然后不知所云的将这些字组合然后哼出来，但是仍然可以让人陶醉其中。广东话保留着传统汉语的基因，梁冬也曾在节目中说，他们广东小孩念唐诗都是很押韵的，听这俩广东青年哼哼着，虽然没有唐朝的感觉，但真觉得那是在吟唱。 生活本身有很多承载的方式，有的人喜欢用文字，有些人喜欢用画布，有的人喜欢用声音，有些人喜欢用音符，有些人喜欢用胶片。之于音乐而言，歌词这几个字永远是一种修饰罢了。真正能感动内心的，永远是音乐本身。五条人的音乐就是如此，在他们的声音里，你永远不用去思考他们在唱什么，那根本没有什么意义，就算是知道了也不过是心灵负担。猜一个广东土著人说话的难度，是远远难于猜俄罗斯醉鬼的胡话的。闭上眼，他们的音乐就是一个南方的城乡结合部，周围有稻田、有五金土产门市部、还有算命老头和夕阳下单车。 音乐没有界线，听多了星光大道的那些陕北原生态之后，惘然就被禁锢在那种高亢中。阿宝说他祭出一个理论：“要想练就一个好嗓子，就一定得学会放羊”，可惜南方人不会放羊，除了放屁也就是放风筝吧，但这不影响他们破嗓子的杀伤力。 如果城市的生活让你感到身心疲敝，你不妨在一个失落的下午，骑着单车去一个城乡结合部，蹲在路旁的五金土产门市部门口，随手拉过一个南方人，然后让他用你听不懂的中国话为你唱歌，唱到你的眼泪和夕阳一起落下，然后默默的走。 原发于个人博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a15e5290100hgl8.html

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听了无数次这张唱片，总能在黑夜里幻想着自己坐在陌生的城市，看着陌生的人群然后在公路边与他们惜别。有时候不想去讨论音乐的内容，也不想去研究那些音符到底算不算摇滚，只要他能让人的心能从音乐中找到那么一点点共鸣。 不是每一个人都能飘到那些陌生的地方，唱歌给那些陌生人听，然后在公路上等待着下一个开始。但是从痛仰的歌里却找到了这种意向，也许有一天，我会在他们的歌声里边走过他们的路线，去寻找他们歌声里的断桥与殷墟。

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