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欢乐三国志１：皇帝，快跑！ 三国从一开始就是个最混乱的时代，同时也是一个充满了机会的时代。每一个在三国中冒出头的角色，不管是大角色或者是小角色，他们都可以说是这个时代最懂得抓住机会的人。为了抓住机会，每个人使出了浑身解数。有些人凭借武力，有些人靠着派系的力量，有些人标榜自己的贵族血统……投入了这场英雄出头的风潮。 　　故事一开始，我们就看到了，快崩裂前的汉朝，连崔烈这种读书人也必须花钱买阁揆。固然我们内心有许多感慨，可是换个角度想，崔烈何尝不也是追随着当时的游戏规则，想尽办法抓住机会，替自己争取最大的利益呢？可惜时代转折，快得超乎崔烈的想象，他压错宝、也丢了官。 　　在《皇帝，快跑！》的故事中，董卓、曹操、袁绍可以说是创造机会的前三名。他们抓住机会所用的力气与策略，精确地反映出了未来他们所将拥有的地位以及权势。 　　排名第一的董卓接到何进的邀约，立刻毫不犹豫地从西北杀往洛阳城，他接受了李儒的建议，耐心地在城外等待，等发生变乱时，宫廷内部自相残杀，消耗殆尽之后，再以最轻松的方式进入了洛阳城。董卓发挥了快、准、冷静的风格，充分地掌握住了机会，几乎是不费一兵一卒，以气势夺取了政权。 当然，一开始的第一名未必会持续保持第一，和后来的其它英雄人物相较之下，董卓只是个贪婪的野心家。董卓把得到皇帝、执掌政权当做他野心的终点，开始停下来为所欲为地享乐，忽略掉了长期执政所需要的扎根、扩张以及成长。这些血腥的欲望，几乎完全消耗掉了董卓统治的正当性。相对于其它人拥有了权位以后的发展，这种以享乐动机的野心，限制了董卓的成长，使他在竞争的路上很早就停顿了下来。 　　稍微细心比较一下，就可以发现袁绍、曹操是比董卓更加心思灵巧的人。在《皇帝，快跑！》中出现了一个乱世中常见的画面：统帅被杀，对方心战喊话，大声宣布：『投降者无罪！』历史上，十之八九的部属都会在惊慌失措的情况下选择自动投降，少有例外；但袁绍、曹操却做了一个和其它人不太一样的选择──他们发现自己拥有武力上的优势，立刻决定发挥他们掌握的优势，进宫去把宦官全部杀光。这样的抉择在历史上少有。一个英雄之所以和其它的英雄不同，很多时候是在于面对机会的关键点时所作的抉择。 　　而这种当机立断的勇气使得袁绍和曹操注定要成为三国里面重要人物。 　　三国当然还有很多懂得抓机会的人。像是靠着宫廷谋杀当上了国母的何太后就是其中之一。何太后拥有皇帝儿子、拥有大将军哥哥，以她的资源，恐怕宫廷中没有人是她的对手，可惜何太后性格非常不统一。她可以毒死灵帝的小老婆，可是却不能贯彻始终，继续用狠毒的手法去除异己。她一方面用很坚硬的态度面对董太后，一方面又对宦官心软，这种摇摆不定的态度使得何太后很快就被斗争下来。至于何太后所倚势的哥哥何进虽然贵为大将军，他的表现更像是原来那个杀猪的屠夫。尽管他手下拥有了像曹操、袁绍那么好的人才，他却没有听进他们的意见；尽管他有那么高的地位，却丝毫没有学会任何宫廷政治的精要，以致最后被宦官们用非常粗糙的手法杀掉。 　　抓住机会或许可以得到暂时的权力，然而想要更长期、扎实地拥有统治权，却需要更细致的思维与经营。 　　枭雄大展威风的时代，其实也就是皇帝最倒霉的时代。光从《皇帝，快跑！》这个书名就知道做皇帝不但不爽、不快乐，还会很倒霉！我相信很多人听这一集时，都会深切关心九岁陈留王的安危。像陈留王这样镇定、会演讲、仪表出众、见过大场面的小朋友，如果生在今日，一定是最受家长老师喜爱、同学崇拜的小孩。可惜陈留王生长在帝王之家，他这样优质的条件为他带来的后果竟是受到董卓的青睐，而青睐的结果却是他变成一个称职的傀儡，以及痛苦的一生的开始。 　　这些躲在故事后面的气氛以及反思，正是历史最深沈，最迷人的地方…… 　　关心崩溃或是灭绝的人，或许可以在这一集里面找到一些满意的答案。历史上所有的崩溃几乎都有着相同的道理、甚至是相同的轨迹。诺贝尔生理医学奖得主劳伦兹研究过雁鹅的生态发现：雁鹅的交配过程中发现，翅膀肥厚、色彩鲜艳的雄雁鹅较容易吸引雌雁鹅。雄雁鹅同种竞争的结果是翅膀越来越肥厚、色彩越来越鲜艳，一代代下来演变的方向自然也是如此。然而这些同种竞争的优胜者，却是大自然中的失败者。牠们因为翅膀肥厚飞不动；因为色彩鲜艳，就容易被猎人发现，这一切都造就了雁鹅面临灭亡的危机。类似的故事可以在所有面临崩溃的朝代、组织发现。当同种竞争的方向和自然竞争的方向相反时，崩溃的种子就开始种下了。这样的思考标准，当然可以让我们重新用来审视任何组织，或者是当代的政治、教育、经济……所有的领域。 　　在《皇帝，快跑！》汉朝面临了同样的问题。没有人意识到整个时代是饥荒的、恐怖的，自然竞争，或是历史的竞争，需要的是让人民生活安定、让人民富裕、让人民吃得饱。这些历史进化所需的营养元素，在东汉末年同种的竞争中完全被忽略掉，朝廷上下充满的是更多的血腥、暴力，女人跟女人吵架，男人跟男人打架，小孩跟小孩斗争…… 于是，我们有了那样的眼光与理解。汉朝崩裂了。　　 　　 欢乐三国志２：貂蝉的魔法爱情 　我们从第一集《皇帝，快跑！》的内容里，很容易就发现，最懂得掌握住机会的前三名英雄分别是董卓、袁绍、曹操。他们之中，谁会是未来成功的候选人呢？打个比方说，如果是董卓、曹操和袁绍开的公司，你想应征谁的公司，去担任他们的新进员工呢？ 　　袁绍继承了『四世三公』这个汉朝天子御赐的金字招牌。很清楚地，显赫的家世也就是他最有力的『核心竞争力』。在整个讨伐董卓的过程中，我们看到袁绍为自身利益不继续攻打董卓。照理说，有了汉朝的威信才有『四世三公』这块金字招牌。为了维护『四世三公』这块金字招牌，再怎么说，也要奋战到底。可惜的是，袁绍竟然公开表现出意兴阑珊的态度；更糟糕的是，身为讨董大联盟的领袖，袁绍却屡屡屈就现实原则，公然抢夺韩馥的领地，还和公孙瓒打仗。照说袁绍应该照顾联盟里的成员，表现出老大哥恢宏的气度，没想到袁绍因为贪婪、野心，不顾作为一个领导者应有的气度。袁绍短视近利的目光，使他失去了继续作为领导者的机会，也是他自己，把『四世三公』这块最可贵的金字招牌给砸坏了！ 　　相较之下，曹操是个更优秀的角色。从慨然决定行刺董卓，我们可以看到曹操的热情；从他想到献上七星宝刀，又可以看出他的聪明。集热情、聪明于一身的曹操在十八路诸侯里，是唯一一个主张要追杀董卓的。不过，这时的曹操由于太年轻，只有满腔的抱负理想，还未学会真正现实的原则，以至在荥阳之战中，遭到董卓反扑，几乎面临了家破人亡的惨境。有趣的是，曹操不是那么容易被击垮的人，这整个过程让曹操学到很多现实与人情世故。这个经验，使他储备了更多实力，以致于将来遇上更巨大的挫折时，曹操不再那么轻易就会被打败。 　　在这两集的内容中，有一个很聪明，但一直没有受到重视的人就是董卓的女婿李儒。事实上，李儒是一个非常阴沉的角色。最早，他建议董卓的大军驻守在京城外，等待时机；之后当董卓碰上丁原阻挠换皇帝的计划时，李儒一眼就看出了丁原真正的实力来自吕布，进而策画了种种谋略来除去吕布这个威胁。后来他更提出了迁都长安的建议，使得十八路诸侯各自算计，四分五裂。能看见表象的事物底下的关键点正是李儒最厉害的地方。有了李儒，董卓才能不断地称霸。可惜董卓后来为了貂蝉，不再接受李儒这个智囊的意见。董卓放弃了他自身最重要的核心能力时，也就是他一步步逼向灭亡的开始。 　　新登场的刘关张三兄弟在这集的表现是惊人的！他们以一个刺史下的县令下的马弓手的地位，竟做到了十八路诸侯都做不到的事。只是目前三兄弟好像是超级业务员，只有业务而没有其余公关、营销以及管理的能力。因此，他们三兄弟虽然能够冲出很好的业绩，但想发展成一个大的公司、大的组织，甚至想成为一方之霸，恐怕还得经历很多的折磨和挑战，并找到更好的管理以及策画的人才才行。 　　至于吕布这个迷人的笨蛋，他的人生高潮几乎全在这一集中度过。很遗憾的是，以吕布出场的气派、以《欢乐三国志》对他造型的描述，都让我们对他抱着很大的期望，期待他能够发光发热。不幸地，吕布一直表现出男性猪哥的一面，他一直没有发光发热，只有发春！浪漫的三国迷会喜爱吕布有两个原因：第一、他很帅，这是二十一世纪大众所认同的偶像特质。第二、他很深情，被爱情冲昏了头虽然让他日后失败，却也是他迷倒痴情男女的个性。或许吕布在三国的成功排行榜落后到一百零八名以外，但他在迷人排行榜上，绝对是名列前茅的巨星。 　　吕布一身本事，在三国时代全部都是缺点，可是吕布如果生在现代，那他的很多缺点都会化为娱乐版上的优点。好比说他和貂蝉的爱情，正是绝佳的绯闻题材；他的英俊、帅气、好身手可使他成为天王；他爱钱如命，收入排行榜绝对会居高不下……这种种都足以炒作新闻，让他常保『话题王子』超级巨星的地位，可惜吕布生错时代走错行！ 　　讲到吕布，不能不提貂蝉。华人世界里每次提到历史上有名的女性，排名最前面的通常是美女，我们经常用『四大美女』这样的字眼来突显女性外貌的重要，如果有一天能把『美』字和『女』字分开来，选出四大才女、四大能干女生，或许对女性会公平些。很不幸的，过去男性优越主义的传统，让大家还是对美女有最高的好奇心和兴趣。 　　四大美女中，依照时代排行，第一个是西施，第二个就是貂蝉。我们在《貂蝉的魔法爱情》中，听到的貂蝉不太像一个合理的、活在世上的女生，她比较像是一个输入了毁灭程序的女性机器人，照着主人的意志去执行所有的动作，精准地把男人摧毁掉。这个角度反应了以男人为中心，把女人的美色当成工具使用的态度，从来没有人管过貂蝉心里在想什么。她在所有男生束手无策的关键点上蹦出来，解决了男生的问题，最后被分派给吕布。很奇妙的是，她的美色在阴谋结束后突然变得不重要了，她还是一样美丽，可是男人不再为她疯狂、不再把她当作宇宙的中心。虽然这的确也反应了貂蝉是个无中生有的虚构角色，然而很讽刺的部分正是：如此出色的女性角色，一点都没有自己的梦想、没有自己的性格，出完了任务就直接下台。一千多年来，从来没有人对这件事提出抗议，实在让我们深深为貂蝉，以及貂蝉所代表的古代女性地位深抱不平。 　　貂蝉没有梦想、性格，只有一项挑拨任务。挑拨里最主要的关节是误会。相信很多人听到董卓和吕布被挑拨得反目成仇，都会很直接的反应：『哦！这两个男人真是太笨、太猪哥了！』可是把头转向日常生活中，看看身边的人（包括自己）被挑拨时的反应，你就会了解到挑拨是一个威力非常强大的传统阴暗智慧。 　　我们期望把貂蝉的动作分解剖析之后，能让大家增强这方面的免疫能力。在王允的连环计里我们可以发现，原来任何一件事都可以用不同的方法去诠释它。不同的诠释造成截然不同的感受和心情。挑拨别人的人运用不同的观点来诠释同一件事，但被挑拨的人被逼到只能从一个角度去思考。这种挑拨与被挑拨的原则是历史上不变的法则。因此，做为一个现代人，我们应该学习让自己有更开阔的胸襟、更多重的视野与观点去看待一件事情。一旦我们因为被挑拨而产生激烈情绪时，最好重新站在利益与我们冲突的人的立场重新再省思一次，对方会用什么观点看这件事？我又应该用什么样的观点来看事情？也许这么一想，对方所有挑拨的企图昭然若揭，我们不但不生气，还学会哈哈一笑呢！这样我们嘻嘻哈哈地听了欢乐三国志，应用在日常生活中，时时刻刻都有愉快而美好的欢乐人生。　　 　　欢乐三国志３：那一夜，张飞喝醉了酒 　　哪一本小说比《三国》更丰富有趣，更充满智慧权谋，有更大场景、更多卡司？答案是没有！所以侯文咏、蔡康永费尽心血、绞尽脑汁重新把古典的《三国》淬炼精华，说成老中青幼所有读者都爱听的现代『欢乐版』，让大家统统一起来迷三国！ 　　不管你是为了听史上第一次三国说书版；为了听侯文咏、蔡康永扮演三国大人物；为了提升三国电玩程度；为了更深入认识诸葛亮、关公、赵云还有其它英雄；还是为了补充人生智慧、政商谋略……《欢乐三国志》都可以一次轻松搞定！在三国纷乱尘埃落定前，除了之前我们提过的机会主义外，另外有一件事，在这场角力赛中不能够忽视，就是──权力的三角学。 　　政治最原始的练习题就是权力与关系的互动。而在这其中，最基本的关系就是三个相互竞争的势力，形成的三角习题。在这样的三角习题中，除非有一个超强的霸权，否则，就如同几何数学中『三角形任两边之和必大于第三边』的原理一样，拉拢次要敌人，共同打击主要敌人，变成了求生存、求胜利最重要的法则。欢乐三国志进入了徐州这个阶段，正好让大家看到权力的三角课题如何在三国被英雄精彩地应用，如何地被笨蛋如何地忽略。这个阶段的三国可以说是任何对于公共事务以及政治、行政运作有兴趣的人，绝对不可错过的经典章节。 　　曹操先来看看在这个阶段最大的胜利者──曹操。基本上，曹操一生的行事风格、作战谋略是有阶段性的。从他迎奉汉献帝，挟天子以令诸侯开始，正好是一个很明显的分野。 　　迎奉汉献帝之前的曹操，以骑兵部队快速移动的作战取胜。这时候的曹操，倚赖着部队的移动进攻速度快、像是牧羊犬赶羊群的方式，以少胜多，以轻驭重，将黄巾贼的乱兵残党围到山谷里，等到他们弹尽粮绝之际，再逼他们投降，接收了这支为数不少的部队，成为他的作战核心。 　　这样的打仗方式，以一种爱拚才会赢的精神意志，很像是早期台湾的中小企业经营方式，苦拚实干，就算遇到了挫折，只要打不死，根本顾不得伤口，立刻急着爬起来寻找下一个机会。我们可以早期的曹操和吕布的战役，一场失败才来，曹操立刻就发动了另一场战争。曹操凭着这种苦干实干的精神，击败了吕布这个悍将。 　　从『慎谋能断』的观点来看，这个时期的曹操，是属于能断而不太有谋略的。曹操是个精力充沛的人，他可以连败连战，调整策略，立刻再投入战场。他不愿意浪费太多的时间去评估究竟这场仗该不该打？胜算有多少？他是个learning by doing的人，『快而能断』的处理模式容忍了失败的可能性，曹操利用这些失败来修正他的战略。正因为这样，十八路诸侯讨董卓时，挟着汉献帝西去长安，他出兵追杀，反而在荥阳遭到反扑。他出兵攻打徐州时，也落得兖州后方叛变，整个局势被吕布搞得乱七八糟。 　　这时候的曹操，像是个超级业务员，虽然一直做了不少的业绩，可是因为只顾往前冲，难免常常收到呆账，公司面临周转危机；不但如此，做了那么久，也一直无法创造出应有的品牌和形象来。汉献帝的求援，使他有了一次翻身的机会，曹操是看准这是一次契机，决心把自己的集团，经营成一个有规模、有品牌的集团，所以在别人都在一旁观望，不敢下来蹚这混水时，他勇敢地迎奉了汉献帝这个超级大麻烦，同时也是超级大招牌。 　　这个决定，彻底地改变了曹操的命运。所谓的格局决定了结局。曹操拥有了汉室正统之后，开始修正自己的策略。我们可以很清楚地看到了这时候的曹操慢慢找到自己的优势及利基点，他的行事风格，渐渐地，也显露出了谋略重于于决断的趋势。这个时期的曹操，处世的态度更加沈稳、风格更加诡谲，从曹操对徐州的作法，就知道他充分发挥了权力三角学中，三角形的两边和恒大于第三边的精神。徐州的第一个三角关系是曹操和在徐州城中的吕布和刘备这个一强两弱的小三角关系。第二个三角是代表兖州(曹操)、扬州(袁术)以及徐州(刘备、吕布)这两强一弱的大三角关系。曹操在处理这些问题时，放弃了以前穷追猛打的精神，送了官位给刘备，想请刘备去杀吕布，好挑拨这两个人的感情。在这个谋略被刘备识破之后，曹操认知到刘备是真正可怕的对手，于是继续又利用汉献帝的权威挑拨刘备去和另一个三角形中的强权袁术对打。这些作法，在在都让我们感觉到，曹操已经不再是那个有理想、有抱负，很容易冲动的年轻人。他是在这场中原的十年大混战中少数没有犯过错误的谋略高手。 　　吕布在徐州权力学中的小三角关系里，以拥有的筹码而言，抢了徐州城之后的吕布，兼有陈宫这个谋士，他原本会是最有机会冒出头的英雄。可惜吕布太缺乏原则，也缺乏长远的眼光，生命没有任何真正的愿景。他一生的都被欲望与自大的脾气所左右，以致于他在权力的三角学上左右摇摆，一会儿投靠刘备、一会儿又是袁术、一会儿又是曹操。他一生的的脑筋与精力都花在像辕门射戟这种小聪明上。吕布的一生都在做短线操作，他只想快速地抢到地盘、得到财富，这些欲望，使他失去了判断谁是主要敌人、谁是次要敌人的能力，错误连连。这使得吕布最后变成一个不可信任的对象，没有人愿意与他合作。只好在徐州权力三角习题的竞争上，在别人的合纵连横之下落单，渐渐居了下风。 　　刘备徐州的小三角关系中的另一个角色刘备。他在徐州的状况简直可以说是死里逢生。他柔弱的身段与超高的EQ，绝对可以成为弱势小国，或是处在强权环伺中的所有弱势族群、个体最好的学习范本。 　　照说，刘备出生为一介平民，没有背景、没有所谓的『招牌』，也没有功绩。在这场优胜劣败的淘汰赛中，如果有人必须先出局的话，很可能刘备就是首当其冲。因此，对刘备而言，生存就是最重要的法则。可是，如何才能求得生存呢？刘备很清楚他光靠关羽与张飞的武力绝对不可能赢得一切，因此，如果他要生存下来，在这个阶段，他必须在形象与品牌上创造出一种合乎历史主流的价值。这种价值是什么呢？ 　　这种历史的渴望在所有的乱世都是一样的，那就是安定与秩序。因此在另一个安定的大力量还没有出现之前，刘备选择了汉献帝这个旧的正统，这个旧的正统不断地在提醒人民一个太平、安定的时代。在秩序上，刘备选择了仁义道德。礼贤下士，温良恭俭让，这些传统的领导者必备的条件。刘备的这些选择，在当时看起来虽然少了一些魅力，可是在一个动乱、没有真理、法治、道德的时代，这样复古的号召，对人民与历史其实是充满了吸引力的。为了这些形象与品牌，刘备受到的考验其实是很艰苛的。像是为了尊祟汉献帝，刘备不得不受到曹操的控制，硬着头皮去和袁术打仗；也是为了他仁义道德的选择和形象，使得他不断地推掉陶谦徐州州长的位置；也是因为这个仁义道德，即使被吕布再三欺负，还得和吕布称兄道弟，和吕布继续周旋。刘备绝对是个政治动物，他不太有自己的人生，他的一切都以这个政治集团为优先考虑。像当张飞丢掉了徐州时，刘备为了巩固军心士气以及兄弟之情，立刻说出『衣服破尚可缝，手足断，安可续？』这种双妻放两边，仁义摆中间，除了老婆以外，任谁听了都窝心的话。不像吕布爱女人这种罗曼蒂克，敢嫁给刘备的女人，最好先要有这种心理准备。 　　刘备当然是个不及格的情人，可是从政治的生存能力来看，他是优秀的。他是兄弟们心中的好大哥、是人民心中的好领导者，他这些形象以及一致性坚持，使得很多人都乐于和他合作。也因为他有这种可以合作、可以利用的竞争优势，刘备终于在这场艰困的生存战争中，安然度过危机，成为曹操心目中可敬的对手，存活了下来。 　　袁术看徐州权力学大三角关系中的袁术，是件非常有趣的事。袁术出身于政治世家，所以在权力学的运作上，他一直有自己的眼光和一定的水平。他知道谁是次要敌人、谁是主要敌人，也知道联合次要敌人，打击主要敌人的原理。这从吕布拿了钱爽约、一而再、再而三的对不起袁术，他还是耐着性子不生气，愿意低声下气地联合吕布对抗曹操，就知道袁术的现实感与权力学的专业水平，其实是很强的。可惜的是，袁术并不是一个EQ很高的人。让袁术真正和吕布翻脸的原因是因为自己儿子和吕布女儿的婚事吕布悔婚了。这件事，使得名门望族的袁术拉不下脸来，再对吕布露出笑容。也因为这个情绪，袁术踏出了错误的第一步──放弃与吕布的联盟。我常说最可怕的还不是错误，而是对错误作出错误的反应。袁术觉得吕布之所以不愿和他结为儿女亲家，是因为吕布看不起他只是一个太守，为了突显自己的存在，袁术决定要当皇帝。在权力的三角学中不能联合次要敌人打击主要敌人当然是一个缺失。可是自己主动做了一件事，让所有的次要敌人、主要敌人通通被迫联合起来修理自己，这简直是自找死路了。《道德经》中曾说：『一曰慈，二曰俭，三不为天下先。』当皇帝不是什么天诛地灭的事(因为当时联合起来修理他的人或他们的家族，后来都当了皇帝)，但是袁术低估了传统的力量。历史固然在转变，可是袁术当皇帝的决定回头看，是稍嫌早了一点(他如果愿意再等个二十几年，那时候，魏国、吴国、蜀国的皇帝都出现，以袁术的资历，想当皇帝，恐怕没有人会觉得奇怪了)。先锋者固然可以卡位，但如果真的太过早产，被传统灭顶也就在所难免了。(《侏罗纪公园》的作者，美国畅销作家麦克．克莱顿在被问到写出畅销作品最困难的地方在哪里时，他说：要超越时代，但不能超越得太远。远近分寸的拿捏，是最困难的事。) 　　袁术这样的个性与他的家族息息相关。袁绍虽然是他的哥哥，可是却是庶出之子。袁术这个大太太生的儿子向来看不起他。可是命运安排，袁绍被过继给袁术的伯父，反而后来成为袁氏家族对外的代表，爬到他的头上去了。袁术一生的人格上都在这种自尊与自卑的落差上摆荡，因此他一受到刺激，很容易就失去政治专业的训练，做出致命的决定。 　　从三国这些人物的成败，让我们发现，领导人专业的修养固然很重要，但是领导人本身的个性与风格是更重要的因素。徐州的故事提供了许多的案例，让我们一再地做了许多权力三角学的练习与学习。历史固然混乱，可是许多脉络让我们发现，大部分的兴亡盛衰都有一个道理。违逆这个方向，很容易自取灭亡，顺应这个道理，创造了核心优势，恐怕是所有的乱世中不变的生存法则。　　 　　欢乐三国志４：曹操的不伦恋情 ◎白门楼军事大审 　　在这集『曹操的不伦之恋』故事中，吕布白门楼之死是个重要的人性放大镜，他接受军法审判的过程，让我们清楚的看到曹操和刘备的人格特质。 　　曹操的军队组成份子大部分来自于攻打后收编的降将、士兵，是超级的杂牌军队。也因为曹操从收编别人的部队起家，他一辈子可以说都睁大眼睛在找寻人才。特别是对待降将时，曹操从来不计较过去的恩怨，他一直以『能不能为我所用？』为最高、最重要的原则。这其中，两个主要的评估标准就是：一、这个降将是不是人才？二、将来他的忠诚度够不够？ 　　以吕布为例，他曾是董卓手下的第一猛将，也有强悍的战斗力，所以基本上吕布绝对是个人才，曹操在白门楼审讯吕布时，也曾一度犹豫，要收留吕布。但刘备提醒曹操：『你忘了吕布是如何对待丁原和董卓？他这两个干爹怎么死的吗？』这句话让曹操觉悟到虽然吕布是个人才，可是他的忠诚度实在是太低了，这个提醒，把吕布送上了绞刑台。 　　相对于吕布，张辽所显现出来对过去老板的忠诚就令人佩服得多了。加上关羽适时出现，愿意为张辽说项，并且劝服张辽归顺，使得张辽符合了曹操人才与忠诚两个重要的评估标准，放了张辽一条生路，让他进入了曹操阵营。事实上，张辽后来成为曹操阵营中重要的战将，也证明了曹操这个抉择是正确的。 　　曹操的爱才固然传为美谈，但是这个美谈的背后，却同时存在了曹操『不能用之必杀之』的哲学。这个哲学，可以从曹操对吕布的军师陈宫的态度一窥端倪。陈宫对曹操虽然曾经有救命之恩，可是陈宫识破了曹操『宁可我负天下人，不可天下人负我』的枭雄心态，在吕布失败之后，仍然破口大骂。曹操并不是没有感情的人，可是理性的思考让他知道，陈宫不但无法为他所用，如果放他一马，到头来他还会去帮忙别人来对付自己。因此最后还是忍痛杀了陈宫。 　　在白门楼的军法大审判中，最令人跌破眼镜的，恐怕还是刘备的表现了。刘备从头到尾一直给人充满安定和秩序、仁义与道德，在这场审判中却完全破了功。刘备在徐州一直忍辱负重，和蛮横不讲理的吕布称兄道弟，可是却在最后吕布毫无还手之力时，露出了狰狞的面孔，对吕布这只落水狗狠狠地踹了一脚。刘备很清楚如果真的留下了吕布，一方面吕布可能跳过他自己成为曹操的得力助手，另一方面，他早洞悉曹操用人的脉络及原则，只要没有忠诚度的人，都可能让生性猜疑的曹操不安。所以干脆顺水推舟让曹操对吕布下手。 　　可怜的吕布，一直没有看穿刘备柔软而又深沈的机心，到死前被刘备将了这么一军，无可奈何，只能一直骂刘备大耳贼。 　　吕布死了。从来没有一个人关心过貂蝉后来怎么回事？这个号称中国四大美女的貂蝉简直像个女机器人，她的出现纯粹为了解决男人不能解决的政治问题，没有人关心她的情感，关心她的出路。她轰轰烈烈地来，像张用过的卫生纸一样，无声无息地丢到垃圾桶里去了。侯文咏和蔡康永很难忍受这样的下场，为貂蝉设计了一个浪迹天涯的浪漫结局。不知道各位听官还喜欢吗？ 　　刘备在白门楼这样的表现，着实让曹操吓了一大跳，他发现刘备不但没有他想象中的呆笨，甚至在刘备柔软的身段里隐藏着十分凶狠的本质。曹操认定了刘备是徐州争夺战里众家领导人物中EQ最高的人，开始把他视为可敬的对手，并且决定来试探刘备的野心以及格局究竟有多大。于是后来才有了这场梅树底下的煮酒论英雄。 　　这场宴会，表面上看起来像是好友把酒言欢，不过说穿了是一场曹操与刘备EQ的大对决。在敌强我弱的情况下，和曹操的意气之争当然是危险的。刘备看穿了这场胜负的虚幻，干脆来个白痴到底。因此，当曹操指着天空问什么是龙、指着刘备问天下谁是英雄的时候，刘备不是装傻就是装骇怕，怎么点名就是死不肯点到自己，偏偏曹操哪壶不开提哪壶，硬要指着刘备的鼻子说天下英雄只有你刘备和我曹操两人。即使是这样，刘备还要硬拗，假装天空一劈雷就吓得掉筷子。刘备表演得这么夸张，目的就只是让曹操忽略自己，不让自己成为曹操红透眼的一粒沙子。刘备这种弱势生存法则，顺应了老子《道德经》所说的：『勇于敢则杀，勇于不敢则活』的哲学。 　　真要为这场EQ战判个胜负结果，聪明的听众一定已经看出刘备显然是占了上风，骗过了曹操，也在虎口之下逃过了一条命。在曹操和刘备战力如此悬殊的情况下，生存是最重要的。刘备以他柔弱的身段，像个打不死的蟑螂般地存活了下来，甚至还在这么恶劣的环境中赚到了一个皇叔的头衔以及曹操的兵力。这个头衔，以及这些战绩，在他往后的生涯，无疑地，形成了很重要的助力。 　　◎权力的滋味 　　曹操在初迎奉汉献帝时其实也还中规中矩。可惜在徐州大会战得到了最后的胜利之后，胜利的骄傲还是冲昏了他的脑袋。曹操为这种权力的傲慢付出的代价实在太大了。这时候的曹操如果能够再温柔一点，对汉献帝多一点表面的尊重，刘备应该不至于与曹操决裂，天下英雄也会对汉朝这块招牌多一点尊重。 　　被曹操迎至许昌的汉献帝其实并不是一个愚昧的皇帝，从他小时候『汝来保驾乎，汝来劫驾耶？』折服董卓的表现就可以知道。他在长安更是有几次亲自开仓库赈济灾民的行为，如果在太平盛世，他应该也算是一个可圈可点的皇帝，可惜他被曹操接回许都之后的日子形同软禁，无法好好施展其抱负。这对一个正在长大，经历叛逆期的年轻人而言，实在是很痛苦的一件事，因此，汉献帝将来和曹操的全面冲突也就难以避免。 　　回顾汉献帝的一生，可以说充满了不幸。他还在襁褓时期，母亲王美人就被何太后毒死，全在祖母董太后的庇荫之下长大。接着父亲灵帝过世，宫廷发生动乱，小小年纪就得和哥哥少帝携手逃亡，虽然遇上了董卓，勉强得以存活，但没想到董卓竟是更加残暴的人。好不容易靠着司徒王允利用貂蝉的连环计，除掉了董卓，却又遇上李傕和郭泛之乱。皇帝被这些没气质又没有教养的老粗一逼迫，只好再度出逃。这一次的出逃，一路上历经沧桑，沦落到荆棘之中草草上朝。这种悲惨的遭遇，绝对排得进历史的前几名。 　　曹操在打猎的过程中，对汉献帝的僭越还算是隐性的欺负行为。到了汉献帝写血书向国舅董承求救被曹操识破，曹操一怒之下，逼着怀孕的董贵妃自杀，这相当于杀了汉献帝的后代，这个事件的严重性已经到了弒杀汉朝帝王的血脉的程度。至此，他不把皇室当一回事，权力的自大、傲慢以及叛乱的意图已经昭然若揭。 　　是这样极端的残暴导致了刘备与曹操的决裂，也使得像是袁绍这样的英雄有了讨伐曹操的借口。事实上，这些情绪性的作法对于曹操是相当不智的。当时他快速窜起，四周强敌环侍，北有袁绍、南有刘表和张绣，还有东南面的袁术、孙策都对他不怀好意。当时曹操如果能再内敛一些，对汉献帝多一点表面的尊重，像在徐州会战时一样地冷静，好好利用汉献帝这块招牌施展谋略，继续扩张军事实力以及地盘，收买人心，或许他往后的路不会走得那么辛苦也说不定。 　　◎一场新的战争即将开始 　　曹操收拾了张绣、袁术之后，无可避免的，曹操面临了北方盟主最后的争霸战。当时北方的老大哥袁绍军力明显地比曹操强大。这场战如何打下去，可以说是曹操生命中最重要的考验。 　　在『曹操的不伦之恋』的最后，留下了一个伏笔，让大家看见袁绍的个性。袁绍一出场，就为了小儿子长疥疮弄得心神不宁，无心国政，草草打发刘备。出身四世三公这么显耀家族的袁绍虽然野心十足，也有王霸天下之志，可是这个动作，已经让我们看出来他重视私情、爱用亲近、耳根子软这些领导风格。 　　相对于袁绍，当曹操一心一意想抢回徐州城而苦无对策时，即使有杀子之仇的张绣，他还是将私人恩怨先摆一边，先以王霸天下为己任，和张绣谈合作案。难道曹操忘了典韦之仇？忘了儿子被杀的情景？但是为了远景的考虑，还是得作取舍。曹操以及刘备面对自己的妻儿子女的私事与国家大事之间的抉择，相对于袁绍，是完全不同的风格。 　　是这些不同的军力大小，以及领导统驭风格，使得接下来的北方盟主争霸战充满了变量。决定一场仗的胜利，是军力还是领导能力比较重要？不同的领导风格又如何地影响着战局？紧接着这场把曹操、袁绍、刘备都卷入战局的北方盟主争霸战，着实令人期待。　　 　　欢乐三国志５：听说关羽投降了 『听说关羽投降了』这一集其实是关公的个人秀，在这一集中关公千里护嫂寻兄和过五关斩六将，充分显现了他个性上迷人的特质。对关公而言，他所作的决定或许是很普通的，可是对一般人而言，是很不容易达到的高标准。以现代的眼光来看，面对曹操这样一个懂得赏识人才的老板，开出高薪水高职位要挖角，关公却从一开始的挖角面谈会上，就拒绝了曹操的一切诱惑，还在坚持自己的原则下才投降曹操；换作一般人在面对这么好的挖角条件下，也许早就不顾一切跳槽去了。 　　这一集故事中，更精采的是关羽投降曹营之后，曹操极尽能事地展现一个好老板应有的气度与胸襟，体贴地让关羽一再感受到曹操的情意。曹操拢络人心的方法，虽然是作为一个领袖人物必修的经典。但关羽在对刘备的义气与对曹操恩情之间的进退两难与抉择，却是所有想了解华人文化、人情世故与价值观必看的章节。 　　◎关公的眼泪 　　在欢乐三国志第五集中，关公受尽了委屈。投降曹操的时候，他以为只要内心认定自己的投降对象是汉天子，心里永远不忘记结拜的兄弟，而且他也保全了两位嫂嫂的命，他委屈求全的苦心就能够得到谅解。可是天下人却不这么以为，大家都说关公因曹操诱惑而投降了。 　　关羽是一个最在乎荣誉的人，我们可以看到，为了保全大节，他一直在隐忍。虽然舆论不足以伤害关公，可是当他收到了刘备写来的封信，暗示他是不顾情义、见利忘义的人。这使得关公再也无法忍受。为了证明自己的清白，关公毅然决然决定离开曹营，展开他过五关斩六将的过程。 　　另外一次关公受到的委屈是来自张飞的误解。在关公最脆弱的时刻，老弟张飞竟然还要他表明清白，好兄弟的不信赖使关公再次受到伤害。 　　在跟三国有关的戏剧当中，『古城会』是一出刘备、关公、张飞三个人都哭的戏，他们哭不是因为兄弟久别重逢，而是他们之前产生了误解，三个人的眼泪是复杂的，关公的眼泪是委屈的眼泪，张飞的眼泪是惭愧的眼泪，刘备的眼泪是感激的眼泪，他们三个人在相聚的时候因为不同的原因流下泪来，由于京剧表演方式的夸张特质，使这三个大男人痛哭的场面不但不会令人感到肉麻，反而展现了哭的艺术。 　　在《欢乐三国志》里我们之所以没有过度渲染张飞和关羽相聚时哭的场面，是因为在缺乏夸张的戏剧型态掩护之下，一个不小心，这个桥段就会变得很恶心，所以我们只轻描淡写的带过去。要不然以张飞那种过分的行为，他是应该惭愧得痛哭流涕才对，所以我们似乎剥夺了张飞可以痛哭的机会，一直到后来关公死掉的时候，张飞才有机会痛哭，这是我们对不起张飞的地方。 　　古城会虽然让三个兄弟哭得稀里哗啦，但三个兄弟却通过了怀疑、背叛的考验与试炼。这使得桃园三结义的理想再一次得到落实。三兄弟虽然一无所有，可是他们还存活着，并且见识到彼此的真心真意，这胜过千军万马。 　　◎英勇不等于伟大 　　事实上，从地理看，关羽要北上找哥哥，简单得不得了。这五关的方向不但不合逻辑，有些关名甚至是罗贯中一手捏造出来。可是若无罗贯中这样的妙笔生花，恐怕关羽的被误解、三兄弟的真情真意，就少了那样剧力万钧的生动与夸张。 　　过五关斩六将的过程中，罗贯中所塑造的关公，特质虽然显现了，可是限制也显现了。任何人跟一个伟大的人相遇时，理论上这个人的人生应该是得到一个转机，可是关公在过五关的时候并没有展现他伟大的气质，他是『斩』六将，而不是『感化』六将，关公过五关时的那种不屑一顾、勉强杀人，这些特质意味了一件事情：他虽然勇猛，但并不是一个伟大的人。他有原则、有力量，却没有伟大的特质。关公在跟别人交手的时候，为了顾全自己的任务，却忽略了考虑别人的处境。 　　罗贯中对这件事情其实有一点点不安的，所以他埋了一个伏笔。在关公过五关的时候曾经遇到一个和尚普净，他和关公是同乡旧识，由于他的帮助使关公在第三关免于落入死亡陷阱。后来关公在麦城中了埋伏被杀之后，他的头被辗转送到曹操手上，死不甘心的关公冤魂骑着马在天上呼唤着『还我头来』，一直不肯离去时，这个普净和尚出现了，对关公说：『你要人还你头，那些被你砍头的人又要找谁讨头呢？』关公的冤魂听到这番话终于消散不见。 　　所以罗贯中一手创造出了这样的故事，觉得关公的杀孽太重了，又替关羽在后来创造了一个反省的机会，去了解他所杀的人也是别人的父母子女，也是别人的结拜兄弟好朋友，当他一刀砍下去的时候，他不只杀了一个人，也斩断了很多人与人之间的人际关系；不只自己的头是头，别人的头也是头。罗贯中感受到这件事情，所以很巧妙地在关公过五关的过程中，安排了一个宗教人物，作为日后启发关公的角色。连异前后文，发现这个地方不但是罗贯中神秘的安排，也是三国演义中叫人拍案叫绝的一段。这段神秘安排，像是三国演义里，乱世的血腥、杀孽之中，一颗闪烁着人文光芒耀眼的珍珠。 　　比较可惜的是，关公冤魂索头这一段，因为我们想要闪开所有的怪力乱神的企图，在欢乐三国志里被删掉了。过五关斩六将，很明显地展现我们之所以崇拜关公，而关公却不是伟人的重要关键。他在这里展现对原则的超级坚持，使他一辈子被崇拜，可是也因为这个超级的坚持，限制了他一辈子在政治上的发展。 　　◎曹操、袁绍比一比 　　相对于关公的固执和难能可贵的坚持，曹操也展现了他对于人才的重视，和愿意让步的程度等迷人的特质。对现代人而言，跟曹操这种老板一起工作，肯定是一件很愉快的事情。最特别的是，曹操对关公的崇拜并不是一种现实、功利性的崇拜。很多老板从别的地方把人挖过来之后，就急着想看这个人能为公司带来多少利益，发挥多少功用，可是曹操比较像是一个珠宝收藏者，而关公就是珠宝里的精品，是用来收藏，不是拿来卖掉换取利益的，所以当袁绍的大将颜良把曹操的部下打得灰头土脸的时候，曹操还是在谋士的提醒下才勉强请关公到阵前观战的。曹操和关公在价值观上不相同，个性上也不相同，关系上也远不如关公和刘备的结拜之情，可是从曹操对待关公的方式，特别显现了曹操的慧眼识英雄，和他珍惜人才的可贵之处。 　　在曹操用人的光芒之下，袁绍相对显得平庸无能，他用人的目的就是要他们去杀人，用人的层次也顶多是像颜良和文丑这样的杀人机器。袁绍的团队在其它的时代，也许是不错的团队，唯独在曹操的光芒下，袁绍被照映得脸色脸色惨淡。 　　◎女性的角色 　　我们在欢乐三国志中鬼使神差的帮不少女性加了戏，一方面是觉得罗贯中太藐视女性的角色，另一方面也感觉到在血腥屠杀的战争场面中，应该要有一些人际情感的呈现，像关公站在嫂嫂门外夜读春秋，一直没有得到好的解释。 　　自从关公成为神明之后，他的神像有的是手拿青龙偃月刀，有的是手上拿一部春秋，很多人因此认为关公是有文学修养的儒将，我们觉得这不是真正的原因，因为关公在《三国演义》当中从来没有讲过什么有文学素养的话。在那个男女之防非常严格的时代，关公被安排和嫂嫂们住在一个屋檐下，他必须要表演出他没有任何的暧昧苟且，没有向欲望投降。甘夫人和糜夫大在电视、电影中常被演成两个中年的欧巴桑，其实两个夫人都是标准有韵味的美人，因此，在刘备生死不明的情况之下，就算关公收了两位美人，也并非是完全说不过去的行为。关公夜读春秋的形象一直被解读成为文学修养。事实上，春秋正是一本集乱伦、君臣、父子弒杀之大成的历史评论集，关公夜读春秋代表了他超越欲望和自我的克制，这一层深层的意义一直被忽略了。 　　另外我们也替关公的两位嫂嫂感到很委屈，因为她们这样颠沛流离的逃难，却从来不曾到刘备的担心与关怀，关公和赵云很尊重她们，曹操也把她们当作尊重刘备的代表，惟独刘备没有把她们放在心上。在刘备写信给关公的时候，我们忍不住为她们加了一段上吊自杀的戏，因为在传统戏剧的呈现中，关公的嫂嫂是木头人一样的角色，跟在关公屁股后面跑来跑去，跟云怀里的阿斗没什么两样，可是人不应该这么被简化，在关公顾虑自己原则的同时，这两位女性也有她们的挣扎，这是人性的基本反映。　　 欢乐三国志６：袁绍曹操的面包战争 三国演义以往不管被呈现卡通或漫画上，都过度强调了战争里战斗的部份，打仗这件事时常被简化成为打斗和厮杀，这是很可惜的，其实在三国演义里的战争，有很多是充满了运用天时地利人和的智慧，欢乐三国志第五集的『袁绍曹操的面包战争』，很难能可贵的呈现了经济条件的变化对战争的重要影响。 　　◎从电玩看历史 　　玩过『三国志统一天下』计算机游戏的人都有这样的经验：身为一个国家的统治者，在战争的时候不只要知道如何打仗，也要同时让阿兵哥有东西吃，如果没有足够的粮食，军队的人数就会越来越少，例如统治者原本派出去十万大军，可是因为食物不够，其中可能有七、八万饿死在半路上，等到要打仗的时候，剩下二、三万饿得手软脚软的阿兵哥，一下子就被敌人打垮了。所以为了维持军队粮食的充足，统治者就得想办法取得食物。于是在每次打仗之前，游戏者必须不断在自己的土地上种田，再用马车把食物运到军队里，一直等到储备好足够军队吃的食物，才敢发大军出去打仗。 　　这一点其实含有很值得深入思考的意义，因为台湾目前就是在一个税收很窘迫的处境下。玩三国电玩的时候，当统治者的钱不够要向人民征税，人民就会讨厌统治者，倒向别的国家，所以就变成：统治者要不是很得民心可是国库很穷，要不就是国库很充足可是很被人民讨厌。统治者着重了这个要素，就无法顾及另一个要素，这个衡量的标准依然是现在政治当中最原始的天秤。 　　所以我们从三国里面的战争，不只看到了战斗的元素，也看到了很多其它层面的元素。在有关三国的日本卡通中，几乎都是把战争简化成个人的打斗，所以常可以看到张飞带着武器很厉害的跳出来把敌军一个一个杀死的场面。而『欢乐三国志』希望藉由三国演义里的战争，让读者了解到其实打仗不等于单挑，战争当中有些因素还建立在其它的层面上。 　　袁绍和曹操的官渡决战有几个层面，当中包括粮食的对决和维持补给线的完整度。我们之所以在这场历史大战中，费了很多心思去描写这个部分，是因为在战争中如果没有办法掌握军队的实力，却能够掌握经济因素，还是有可能打赢一场仗。官渡之战一开始，袁绍有着比曹操雄厚的军队和经济实力，所以能把曹操一路逼退，可是曹操却赢得这场战争的胜利，当中很重要的一项关键因素是袁绍的粮食总部乌巢被曹操毁掉，使整个情势大逆转。 　　◎袁绍的悲哀 　　袁绍很不幸的几乎从《三国演义》一出场就是被当成实验里的对照组，在多数条件相同的情况下，最后发霉的是他、烂掉的也是他。和曹操比起来，他代表的永远都是本钱最雄厚，可是挥霍得最厉害、下场也最悲惨的角色。在袁绍挂掉的时候，我们特别为他办了一次小小的纪念活动，让死对头曹操在他的坟墓前怀念他，因为他们两个毕竟曾是站在一个相同的起跑点，在《欢乐三国志》第一集里曾提到，袁绍跟曹操都同样是政府官员，都有机会对宦官进行大屠杀而夺得军权和政坛的实力，可是为什么最后曹操走到这个地步？而袁绍沦落到那个地步？因为袁绍沿路上不断用错的人，发展错误的欲望，作错误的抉择。《三国演义》的作者罗贯中其实是很有脉络可循的想要呈现袁绍和曹操两人的对比，可惜却被埋没在许多花俏的戏剧桥段下，以致于很少人会注意到袁绍的角色。从欢乐三国志里我们可以看得很清楚：他们两个人从相同的起跑点出发，可是在接下来十八路诸侯讨董卓的时候，曹操立刻展现了旺盛的热情，他要打败腐败的董卓势力；相对地，袁绍却表现了他的贪婪和短视近利，他只想并吞他隔壁的那块土地。在十八路诸侯讨董卓之中，曹操因此培养了声望，而袁绍却变成一个带头自相残杀、接近流氓的角色，虽然他有着高贵的出身背景，可是他的作风变得却越来越低贱。 　　官渡战争之后，曹操面对袁绍留下来的文件柜，柜内许多当初曹营中投降袁绍的投降信，他的作法是一概烧毁不看。还为这些写投降信的人想了一些理，说是当初袁绍那么强盛，我那么柔弱，我自己都没有必胜的决心，何况别人？曹操展现出一种大领导者容人的胸襟与气魄，相对于袁绍阵营中袁绍面对当初预言成功的田丰，不但不心存反省、感激，还为了面子问题，将田丰处死。这个领导风格明显的比较，使得曹操有愈来愈多的文臣、武将，袁绍阵营却愈发分崩离析。 　　袁绍的风格也影响了他的属下，他的家人；相对于刘关张三个结拜兄弟的深厚感情和对彼此的忠诚度，在整个袁绍家族的败亡过程中，有血亲关系的袁家兄弟，却为了争夺权利，不择手段，彼此自相残杀，这个发展显然和袁绍眼中只看得到政坛最现实的利益息息相关。另外，袁绍的属下也是超级爱斗争的两个派系。如果把这个情况拿来跟赤壁战争的时候，东吴孙权手下文武百官分成的两个派系相比，孙权手下的派系在需要要团结的时候，合作无间，放下自己的立场，为国家的前途奋斗；而袁绍属下的两个派系却是是一有机会就你整我我整你，斗得死去活来，派系的利益，远超过国家的利益。这些斗争，牵扯出了许攸、以及张合的叛降，这些都直接导致了官渡之战袁绍家族的失败以及最后整个袁绍家族都败亡。这个比较，又再度映证了一个事实：人，永远是一个组织最重要的资产。当个组织内部的人失去了方向感，最优先的考虑不再是组织本身的生存、发展时，一个组织的灭亡就开始了。 　　袁绍家族灭亡的过程，展现了大型组织灭亡的原型与过程。如果把袁绍家族当作是一个病例来研究，这是一个相当典型的病例。所有组织、团体的衰败与腐化的过程与条件，袁绍家族都具备了。听欢乐三国志除了有趣、了解历史故事以外，另一个好玩的出发点应该是思考历史。换个观点来想，如果你是袁绍，重新再来一遍，你会怎么和曹操打这场面包战争呢？ 　　◎罗贯中眼中的『血亲关系』 　　中国人一直是一以家族为中心的文化。不管在官场、商场或学界，都常有以亲人、宗族、同乡为核心的派系。然而三国却强调了人自己所认同的价值，往往比血亲、关系还要重要。这是《三国演义》的很棒的地方。《三国演义》虽然表面上是诞生于保守的年代，可是作者罗贯中似乎暗示着血亲是多么不值钱的东西，血亲是不能信赖的，血亲是禁不起挑战与考验的，一个人只有在人间找到跟自己价值观互相认同、性格上合得来的人，这样的亲才是真正固的亲。像刘、关、张三兄弟这种素味平生的人结合在一起的兄弟之情，远远超过袁族家族的名门贵族血缘关系，我们可以说，袁绍是血亲关系失败的典范，他让我们看到，我们一直相信的血源、亲属关系，并不见得是最可信赖的关系！在这方面罗贯中在这方面的价值观是非常具有现代感的。 　　◎急躁与等待 　　曹操一直是急燥的。可是在官渡大战，曹操取得了优势之后，袁绍变成了最急躁的人。相反的，曹操开始了优雅的等待与蚕食鲸吞的过程。郭嘉一次一次等待的建议，使得曹操不废一兵一卒，等来了袁谭、袁尚的分裂。等来了公孙康送回来袁译、袁熙的头。这种风格让我们了解到，打败敌人有两种方法，一种是从外部打击，另外一种长期地施予压力，让敌人从内部自行崩溃。从外部打击不但所需的力量大，同时也容易引起对方内部的同仇敌慨。适用在己方资源相对有限，必需在短时间内获得胜利时使用。相反的给予压力，使对方造成内部崩溃的办法，适用在己方资源相对强大，可以用蚕食鲸吞的方式，不急不缓地等待。 　　在日本武侠小说中宫本武藏和佐佐木小次郎的流岩岛对决中，最重要的胜负因素就是急躁与不徐不缓的对决。不徐不缓是强者的风格，急躁与短促是弱者的表现。这在一个强调时间、强调效率的二十一世纪，曹操与袁绍的战争，恐怕是一个最好的反思。 　　如果从个人的立场来看成败，失败也有两种方式。一种是被打败。另一种是无法承受压力，自行崩溃。历史上的失败来自第一种类型的，恐怕没有第二种类型来得多。这场战争让我们认识到，最可怕的敌人，往往是自己。 　　若不是郭嘉，这种强者的耐心与等待，是曹操过去所没有的风格，难怪郭嘉过世，曹操特别怀念。曹操和袁绍的面包战争，除了战争、面包、人心这些元素外，还让我们看到了时间。原来时间的节奏也是战争中非常重要的关键。 　　从官渡战争中，我们看见了战争并不是只有厮杀、逞勇斗狠的面貌，它所呈现的经济层面、领导风格、心理的因素与时间节奏都是这场战役中很特别的意义。从这里，我们发现组织的强大，不再只是单纯的武力或经济力，几百年前的章回小说中的观点竟和当代最先进军事学、管理学、组织学的思想不谋而合。这是三国演义叫人偑服的地方，也是官渡之战在整个三国演义里面，占有很重要地位的原因。　　 　　 欢乐三国志７：遇见床上的诸葛亮 　　◎知识力量的觉醒 　　在这一集『遇见床上的诸葛亮』中，可以发现无论任何一个时代，人才要被注意到、要被对的老板给用到是多么困难的事情，在现在这个年代，我们在找工作时常被迫在两、三天之内就要决定一个工作，如果诸葛亮生在此时，他同样也必须在两天之内决定一个工作，他可能也不会找到刘备这个对的老板。 　　另外，我们第一次看到，在『三国演义』中全面肯定了知识的力量，在这之前，强调的都是武力的表现，之前出色的人物像吕布、典韦、关羽、颜良、文丑这些猛将，他们共同的特质都是在于他们的武力上，他们是以暴力取胜，可是到了某一个节骨眼，暴力的限制就会显现出来了，它到不了什么地方，所以典韦的死也好、颜良和文丑的死也好，这些武将的死都显得突兀、简单，被杀就被杀了，他们威风也只能威风到那个地步，要失败也很容易，他们并不是一个可以仰仗的人，而且潜力也不是无穷的，只能到某个程度，虽然典韦可以像人力机关枪一样扫射，可是他后来也被杀了，所以罗贯中也知道到某个程度必须介绍新的势力进来，也就是知识的力量。很有趣的是，在这之前罗贯中从来没有给过具备知识的人特别的地位，当我们看到已经出现的谋士，如贾许，他头脑里有很多数据库，但并没被赋予任何人格特质，他就像是『星际大战』里的管家机器人，几乎没有自己的自由意识，像是主人需要服务时，按个铃他就会出来上个菜，上完菜他又不见了。还有董卓身边的李儒、曹操身边的郭嘉也都是面目模糊。 　　一直到徐庶开始出场，我们才感觉到，罗贯中终于了解在介绍知识力量的同时，也要让知识的化身是可以被崇拜的、是可以吸引人、迷人的，所以徐庶的出场被安排地非常迂回曲折的，在『欢乐三国志』中我们有简化这个过程，原本刘备是必须先遇见水镜先生，经过水镜先生的中介，他才遇到徐庶。在这里就显现出一件事：彷佛在乱世里有一个地下的秘密社团，是一群有头脑、有知识的人自己组成了人才库，他们等着被对的老板发掘。从这里开始人才库浮现出来，刘备也彷佛大梦初醒，了解到他的团队是没有脑子的，这个在桃园三结义是非常有趣的缺乏，当初为了匡扶汉室所建立的铁三角，竟然是一个道德和武力的铁三角，这三个人当中没有一个人是称得上有谋略、有脑子的，他们像无头苍蝇一样，跟着不同的老板在江湖上流窜那么多年，一直要到被打得这么狼狈的时候，刘备才能够醒过来，他终于知道他需要一个有头脑的人来规划他的方向。这个觉醒，在许多古典小说中是没有出现过的。例如在『西游记』中，没有看到知识被推崇到什么地位，只有法术、法力跟唐三藏的毅志力；『水浒传』中也只有些小的奸谋，但却没有大方向的规划，所以最后梁山泊这些强盗就变成不知该何去何从，因为没有人替他们规划该如何治理天下、如何跟朝廷相处、如何从在野党变成执政党。至于『红楼梦』中，知识像无玩物一样，是拿来应酬、唱和、作诗作词。所以知识只有在『三国演义』中被隆重展现，其它的演义、小说都没有。 　　◎有血有肉的知识分子 　　『三国演义』高度肯定知识的力量，在这一集中全部展现，直到徐庶出来的时候，我们就看到学校里学的功课是可以发挥作用的，即使是在面对千军万马时也可以。而且，这些谋士变成有面目的人，他们有个性、有亲人、有感情的纠葛，徐庶在这一集的展现很动人的，徐庶为了在乱世中有出头的机会，他非常积极，但却没有机会好好展现，因为他没有能力好好照顾他的家人。这是非常罕见的例子，因为在『三国演义』里没有一个人因为家人的关系，而降低他的政治野心；像诸葛亮的哥哥在东吴作官，他们兄弟俩都没有因为亲情的关系，而放弃自己政治的发展。所以徐庶变成了少数，为了妈妈的缘故他放弃了自己的政治立场，因此这件事也增加了他的厚度，他是一个有血有肉、活生生的人，跟郭嘉、贾许是不一样的。所以在『欢乐三国志』中我们也特别把感情赋给这个角色，花了很多篇幅描述徐庶的妈妈如何写信给他，还有徐庶的妈妈自杀后，徐庶是如何的过度悲痛而变成活死人。这种境界在其它的古典演义中是看不到的，有人会因为亲人的死亡而激发报仇的毅志力，但很少有人会和徐庶一样，因为亲人死亡而失去人生活下去的勇气，从此变成完全放弃人生的人。 　　这一集有趣的就是罗贯中如此慎重其事地跟大家介绍知识人的重要性，而知识果然在接下来的三国发挥了它的力量，我们几乎可以确定的是，这里是三国演义中知识和暴力的分水岭。在这之前的战争几乎是靠着暴力来完成的，在这之的战争就大量地引进了跟智慧有关的作战方法，当然最明显的例子就是赤壁战争，这是场三国里全部的天才用他们的智慧所设计出来的战争。这知识的力量一直延续到了最后，司马懿打败了诸葛亮为止。知识很惊人地展现了无穷的潜力，那是暴力无法想象的，这也是在中国所有的古典小说中设计战争时都被忽略的一点。 　　◎诸葛亮与刘备 　　其实，徐庶的出场只是为了服务真正知识的化身──诸葛亮，从牧童、水镜先生到徐庶，最后才带出诸葛亮，经过了三重关卡，就像打电动一样，要打过三关才能见到诸葛亮。牧童最早出场时的调调，也完全象征着知识人世界的优雅和气氛，跟穿着盔甲在马上拚命的将军是完全不同的境界。所以最后诸葛亮出场时是集其大成的，他以住在美丽的大自然中、务农维生的这种形象出现。 　　另外，在他的世界中时间是特别充裕的。别人讲究的是酒还没有冷掉就把敌人的头砍下来的，那个时间是要用马表计算的。而诸葛亮的时间是这么缓慢的，刘备拜访了他三次都见不到他，终于见到他了，他还要睡三个钟头才跟你见面，他的时间好像跟别人不一样的，知识人和武人的对比，在这里充分地展现出来。罗贯中厉害的地方，就是他能够在这么纷乱的世界中突然垦出一个小花园，而在这个花园里他充分展现了知识人的迷人之处。所以让我们感受到唯有从容地寻找事业上的合作伙伴，才能找到对的合作伙伴。诸葛亮花了很多时间去确认他的老板是对的老板这一集有趣的就是罗贯中如此慎重其事地跟大家介绍知识人的重要性，而知识果然在接下来的三国发挥了它的力量，我们几乎可以确定的是，这里是三国演义中知识和暴力的分水岭。在这之前的战争几乎是靠着暴力来完成的，这之后的战争就大量地引进了跟智慧有关的作战方法，当然最明显的就是赤壁战争，三国里全部的天才用他们的智慧所设计出来的战争。这知识的力量一直延续到了最后，司马懿打败了诸葛亮为止。很惊人的就最后展现了无穷的潜力，是暴力无法想象的，这是在中国所有的古典小说中设计战争时都被忽略的一点。 　　刘备出色的部分也充分地展现。第一，在接触徐庶的过程中，他展现了几个特质是当老板的很难得的，当徐庶建议他把那匹会害死人的『的卢马』送给其它小兵时，刘备马上拒绝了这个提议，而且也不打算用徐庶了。所以他虽然渴求人才，还是有所坚持的。第二，当徐庶的妈妈被绑架，徐庶必须回去时，关羽曾经暗示他说要把徐庶给杀了，刘备却说我们不能破坏别人的家庭。由此可知，他是一个以人为本的老板。 　　这一集中老板与人才各自展现了人格特质，所以当他们碰在一起时，才能有较长远的合作，因为他们是价值观的结合。所以徐庶也测试过刘备，诸葛亮也测试过刘备，真正的人才是懂得用测试的方法来确定要合作的对象是不是对的。刘备通过了测试，他用了非常大的耐性终于得到了诸葛亮。诸葛亮也向我们证明了一件事情，他早就都准备好了，企划案、三分天下的地图……当机会来了，什么都要准备好，不能等到机会来了才开始准备。很多人认为诸葛亮是很谨慎、清高、优雅，可是很少人说他很积极、懂得掌握时机，若根据他为自己所做的人生规划，他娶了一个丑女，她是学术界领袖的女儿，这样让他能立刻被学术界所认同。然后他又用那种排场来吊老板的胃口，抬高自己的身价。此外，很多人以为诸葛亮高卧隆中是非常清高的，其实他在睡觉的时是在表演，床就是他的表演场所，这跟大家印象中的诸葛亮是不同的。 　　刘备通过几个刁钻的人才对他所做的考验，还有他带着荆州十几万的百姓一逃亡，这两件事显示出刘备恐怕是整个三国领袖中最重视人的，他不愿意为了徐庶伤害无辜的性命，他也为了诸葛亮降格以求，然后他为了荆州的老百姓，也愿意改变自己的行程。这些都是他后来成功的原因，他站到了天时、地利、人和中的人和。他一再证实了政治的利益比不上对人的重视，所以刘备的地位因此而提升。 　　◎诸葛亮若是和曹操在一起 　　曹操底下有许多的人才，但曹操并没有对这些人显示完全的信赖，他虽然有求才的雅量，但他似乎是一个很容易在智慧上受威胁的人。当你一旦表现得很有头脑的时候，他的不安全感就会发作。原因是曹操比刘有头脑，他不是一个武夫，所以对于典韦、关羽他并不会感到威胁，因为他很清楚地知道智力比武力重要得多，而他是一个掌握智力的人，所以他对有智慧的人就会非常防范。这在后来的几件事可以看到，如曹操与许攸之间，当许攸因替曹操打赢那场面包战争而过度狂妄、将功劳都揽到自己身上时，曹操就借刀杀人把许攸给杀了。还有曹操的儿子曹植，也因为太聪明而被冷落了。在赤壁之战时，曹操也十分刚愎自用，程昱有提醒他对方有可能会用火攻时，他就嘲笑程昱说他不懂辨认风向。曹操在这方面的自负是不可威胁的，所以他身边的谋士都无法展现个性，像许攸、程昱、荀攸，只要一有意见就会被杀掉。因此，如果曹操遇见诸葛亮的话，他应该不会像对待关羽一样对待诸葛亮，因为曹操身边已经有一些谋士了，他对知识性的人才没有像刘备那样渴望。而且，诸葛亮马上会威胁到他，他会受不了。 　　至于刘备若是遇见比他聪明的人，他会很高兴，丝毫不觉得被威胁。孙权更是让底下聪明的人为所欲为，几乎从不干涉。袁绍可以引发所有知识分子最卑劣的一面，他底下的文人都在进行派系斗争。曹操只比袁绍好一点，他只把那些文人当奴才使用。所以不同的老板特质会引发人才不同的反应和自信心，曹操身边的人才都显得很没有自信，而至于有自信的人也都被他宰了。　　 欢乐三国志８：赵云抱娃娃，杀啊！ 　◎诸葛亮和刘备的代沟 　　刘备拥有了诸葛亮之后，也等于得到了一个替他挡掉所有道德风险的盾牌，等于是诸葛亮所做所设计的计策，刘备豁免掉被做道德批评的处境，例如刘表要给刘备荆州的时候，诸葛亮扮演撒旦的角色，把魔鬼的讯息不断地灌输出来，刘备始终是不愿做这阴谋的事情，所以如果刘备做了一些道德上的错事，那都是诸葛亮搞出来的。这是罗贯中高明的地方，他替刘备留下了一片净土，他不用接受那些龌龊的建议，只要一以贯之地展现他的人道精神。所以他不要刘表给他的荆州，因为他不想趁人之危，但事实上如果给他足够的台阶下他就会接受。 　　另外，罗贯中还给了诸葛亮一个非常大的成绩单，他是第一个喊出三分天下的人，这表示他是一个很好的时势观察家，他可以看到自己的集团生存的空间在哪里。他从在床上到死之年，都一直努力在执行三分天下的目标，这是吓死人的市场规划，他不会贪心地像曹操一样要一统天下，所以应该把他当成最好的经理人才，他自己不想当老板，可是却能替老板找到生存的方法。其它的人都没有想到这件事，像夹在曹操与刘备之间的东吴集团，都没人为东吴想过他们要扮演什么角色，一下子倒向刘备、一下子倒向曹操，只是靠着祖宗留下来的基业混吃等死的集团。 　　诸葛亮接刘备的军师时才二十七岁，而且他当了军师之后也一直没有过什么好日子，因为一接下来就在一个很危急的状态下，在当时刘备已经五十几岁，关羽和张飞也都在四十几岁的年纪，这若是以现在的社会资历来看的话，诸葛亮大概是当完兵刚退伍回来两、三年的年轻人，因为他也没什么社会经历，有的只是在家里读书、耕种。而那三个兄弟已经打了很多仗，从河北一直打打到山东，一边打一边逃地逃到荆州，所以在人生的阅历上和种种的文化上，他们都非常瞧不起这位在家里读书的诸葛亮。他们的第一次合作就在那么紧急的情况下，这就延伸出相当多不同的文化融合的问题，再加上他们一开始并没有很多时间去好好地沟通和相处，所以刘备去拜访诸葛亮三次并不是去谈薪水、谈原则、谈方向，刘备是佩服他的才气，而不是佩服他的理念，所以后来刘备完全不承认他们当初在隆中对说的一切，诸葛亮以为隆中对是个契约，但刘备根本就只是为了得到诸葛亮。所以这里发现了许多的断层，在领导、年龄的断层，因为诸葛亮当军师，一定会领导关羽和张飞，但这些人都已经可以当他叔叔、伯伯了，所以关羽和张飞当然无法对二十几岁的人服气。 　　我们可以看到诸葛亮所做的都是险招，固然是逃命没有办法，可是又用水淹、又用火烧，然后也特别讨好地把要用水淹、火烧的地方都让给关羽和张飞，要让他们觉得很爽，才会对他产生佩服。固然后来他们真的很佩服他，但这都是用谋略、技巧来服人，而不是用文化、理想和方向，所以这两个体制融合在一起时是会有一点水土不服的，这水土不服的状况碰到关羽和张飞也就算了，可是碰到了刘备就更明显了。虽然诸葛亮一直跟他说要拿下荆州，然后在以此为根据地往益州去，再慢慢并吞天下。可是诸葛亮那种机器人的思考，并没有去可虑到刘备的仁义礼智信，因为他们之前并没有好好相处的经验。诸葛亮只是一厢情愿地以为刘备会好好听他的话，他也都做好了布局，包括把刘琦安排到江夏去，等到后来他掌握荆州后就有明正言顺的权力。但他没想到曹操的大军来得这么快，而且在那么仓促的时候刘备竟完全不承认诸葛亮的布局。这导致了从襄阳一路败退下来的惨状，因为就算刘备再怎么厉害，他跟着那些老百姓一天走不到几公里，注定是很惨的。 　　所以在这个大灾难里，与其去怪罪曹操，还不如去怪罪这两个文化融合的不一致所造成的。那么多死掉的人都很无辜，刘备若是没有那么强调自己的仁慈，并散发出恐惧曹操的症候群，而诸葛亮也没有那样自信满满地相信刘备会听他的话，那他也不会设计出那么险的布局，也不会出现跑到不能再跑时才知道刘备不拿下荆州。诸葛亮代表的是理性，刘备有许多文化背景不同的考虑，从一开始就是这样，他们年纪不同、文化不同的考虑，到后来也是如此，到张飞死掉、刘备死掉，这样的冲突一直都存在，从没有消失过。请诸葛亮出来是蜀国的契机，也是蜀国的转变，他们会打仗的人的后面有了有谋略的军师，这是蜀国的开始；但蜀国的灭亡也是因为这两个文化没有充分的沟通的结果。刘关张他们三人的文化是一致的，而诸葛亮跟他们除了阵营是一致的之外，在理念上一直有一个落差，这个落差一直持续到后来。所以诸葛亮和刘备的见面，虽然创造了蜀国，但同时也决定了蜀国将来的命运和结局。 　　◎机器人诸葛亮 　　三国演义里并没有描述诸葛亮的内心世界，但我们可以想象诸葛亮分配完任务，回到自己房间，那种气到撞墙或拿针刺关公的娃娃的那种情景。诸葛亮一直到死他没有显现出情绪，所以我们会觉得他难以亲近。他唯一展现情绪是周瑜死的时候，他在周瑜的灵堂前痛哭，他只能在周瑜对他那么重视，重视到用生命相拚的这种对待方式当中，他才得到一点点生存的乐趣，要不然像鲁肃那么崇拜他，丝毫没有得到他任何温暖的响应，诸葛亮很像我们后来看到的外星人，像『星舰迷航记』里耳朵尖尖的史巴克先生，他拥有超智商、超高信息度，不讲笑话、不知道什么叫好笑。我们着迷诸葛亮，是因为他毫无杂质、太干净了，没有情绪，只有努力工作，刘备的目标就是他的目标，他不顾一切地为他，可是这样的人生到后来会显得荒谬。诸葛亮死后的那段时间，很多人会质疑他的人生到底享受到了什么，尤其后来他扶持的是阿斗，这个意义到底在哪里。相形之下，曹操他在船上作诗『对酒张歌、人生几何时』，我们知道这个男人是有他人生的向往和野心的。而诸葛亮是一个一肚子委屈却又不愿意表达情感的人，而且他作的诗都很可怕，他做的〈出师表〉那么痛苦，就像账单一样，和曹操作的〈短歌行〉境界是差很多的。诸葛亮是一个很棒的员工，但不是一个有理想的人。 　　◎蔡家的局面 　　刘表的老婆蔡夫人为了自己的小儿子而排斥大儿子刘琦，最后竟然还因为害怕大儿子而把曹操请了进来，蔡夫人害怕刘琦更甚于害怕曹操，真的很奇怪。但这应该有一些历史的道理，她不止看到的是刘琦，而是刘琦背后的刘备和诸葛亮这个集团。因为诸葛亮是荆州人，他对荆州的情势太了解了，或许是诸葛亮之心荆州人皆知，所以就算蔡瑁再怎么样会打仗，刘备这个集团是更可怕、更庞大的，而且更糟糕的是她和刘备有一些恩怨，她曾追杀刘备，所以从嫉妒、怨恨到后来的恐惧，造成了这两边很大的距离。所以蔡夫人在这时选曹操是有道理的，因为她害怕曹操的成份比较少。当蔡夫人派蔡瑁去谈判，曹操其实已经看到他们内心的恐惧，蔡夫人从来没有想到他们对曹操来说有什么用。曹操要的降将通常要有两个条件：第一，要有能力；第二，要有忠诚度。这两点不管是蔡夫人还是刘琮都没有，所以他们会走到这个命运是可以预见的。 　　刘琮也只不过是一个更没有实力的汉献帝，他在荆州也不能用，别的地方更不用说。整件事情分析下来，有趣的是恐惧决定了一个人的命运，或许因为蔡夫人是姨太太，所以她的人生理念都是从恐惧开始，她并没有什么梦想或野心，她是一个恐惧型的人物，像曹操、刘备他们都不是因为恐惧而做事，而是靠梦想来做事。而这个恐惧只会创造出更大的恐惧，所以她宁可选择曹操，而不是刘备。恐惧决定了她的命运，蔡家的人若不是用恐惧来催促自己做很多事情，或许下场会那么惨。如果刘琮的志业是接下爸爸的事业，他想要统一天下的话，他或许会一笑泯恩愁迎接刘备、诸葛亮。假如一开始蔡夫人有一点点的梦想，刘琮有一点点的想望，荆州是没有那么惨的。 　　◎赵云的忠贞 　　赵云为了救阿斗出身入死，而糜夫人还为了他投井，这真的是何其愚蠢的事情，救了阿斗又如何呢？他还有两、三个兄弟，这就是在强调阿斗象征了整个汉朝，中国人那么喜欢这件事有点让人觉得莫名其妙，赵云不是因为阿斗可爱才救他，而是因为他是刘备的血脉，在这里我们看到将军的命比不上一个小孩子的命。一直到现在，大家还是觉得为了阿斗死了那么多人都是应该的，糜夫人、赵云的命都不重要，难道那些被赵云杀掉的士兵不是别人的儿子。所以我们不能看着这样的事情也不去怀疑，只是盲目地跟着男主角杀啊、喊啊，看着那矫情的刘备摔小孩，赵云如果没有救阿斗的话，蜀国或许不会灭亡吧！这是几百年来我们一直没有去思考，赵云到底该不该这么做。 　　诸葛亮所有的事情都交给赵云去做，因为赵云是刘备的团队里面唯一会接受程序、完全服从程序，而且尽心尽力地把这个程序完成，在赵云保护阿斗的事情过后，诸葛亮即完全信任赵云，因为赵云是一旦决定效忠一个人，他就不会去多想什么，叫他怎么做他就会怎么做的人。至于，关羽和张飞则是充满情绪的人，这种人是要有人不断地去安抚他们，像刘备就常会去安抚他们、在乎他们的心情。其实仔细想想，刘备并没有对这两个兄弟做些什么，也没有给他们高薪，他只是让这两个人很有面子、很高兴，然后他们就会对刘备如此地服从尽忠和卖命，对别人他们都做不到，只有对刘备而已，其实这是属于刘备独特的魅力，他可以摸天下人不能摸头之人，把他摸得服服贴贴，连曹操这种不太让人拍马屁的人，刘备都能让他服服贴贴的。在这方面他真的很厉害，在现代如果他当精神科医师一定能胜任愉快！ 　　◎刘备的矫情 　　刘备曾口口声声说老婆像衣服一样，所以不要紧，但刘备的兄弟、将军却都不要命地保护他的老婆、儿子，来展现他们对刘备的尽忠，所以这是在历史上很矛盾、很荒谬的事情，刘备的世界中都充满了这样的矫情，赵云拚命地救他的儿子，他却要摔他的儿子；他说老婆像衣服，但关羽却为了要保护他的老婆，而去投降曹操。这真的很怪，他越说不要紧却越有人要保护，其实，这是因为关羽和赵云都知道老婆和儿子都很重要，这可能就是中国人不变的法则。而真正觉得老婆、儿子不重要的是曹操，他的爸爸被陶谦的手下赵闿杀死了，但他还是可以跟陶谦和解；儿子被张绣杀了，但他仍可以跟张绣结盟。 　　刘备屈服的不是道德，他真的愿意去服从的是他所看到的型式或道，所以他弱的时候就可以弱，即使是跟人家签了约，他也可以不守约找个借口就跑了，但若是赵云或关羽就会一直守约到死为止。所以很多人觉得刘备是遵守道德的人，事实上他绝对不是，刘备的道德比较属于道家的，他故意柔弱，让他的手下出头，驱使他的手下去替他打仗、替他卖命，这是他的习惯。所以或许他对诸葛亮也不是那么的真心真意，他对诸葛亮所向往的那个世界也不是百分之百的支持，可是他会用诸葛亮的聪明才智和谋略，让他去发挥，所以当诸葛亮跟刘备的想法互相抵触的时候，也许刘备还是会照着他自己的想法去做。　　 　　欢乐三国志９：周瑜胸口永远的痛 　　 欢乐三国志１０：一一九、赤壁失火了 ◎细腻的作战方式 　　一个弱小的人或者势力，如何对付一个比自己更强大的力量呢？赤壁最有趣的部份就在于它展示了一次以小博大，以弱胜强的战争。过去我们在三国所见到的例子，不管是汉朝的衰亡或者是袁绍的失败，大集团的势力多半是从内部的腐化、崩裂开始，然而在赤壁之战，我们却看到另一种以小胜大的方式。 　　曹操在打败了袁绍，又击溃了刘表之后，正值最颠峰的时刻。曹操内部团结一致的，战力和粮食的支持也很充裕，相形之下，孙刘联军，不管是在气势、战争谋略，或者军备、人员、武力、钱粮，都比不上曹操。面对气势如虹的曹操，赤壁之战示范了弱势的一方要怎么去破解强势的方法。 　　首先，诸葛亮和周瑜首先得让自己立于不败之地。仔细思考一下，我们会发现，曹操虽然拥有庞大的军力，可是真正最迫切的战线是水战。只要在水战上能够撑下去，后面诸葛亮和周瑜就有机会与时间，可以做更细腻的准备，否则一切都是空谈。幸好曹军不懂水战，必须依赖荆州投降的水军都督蔡瑁、张允。因此，周瑜使出的第一招就是除掉曹操的水军将领蔡瑁和张允，让自己在水军作战取得优势，先立于不败之地。 　　立于不败之地之后，下一步便是是以密胜疏。如果军队的实力无法硬拼，那么细密的计算与谋略可能是唯一的出路了。孙子兵法里面就曾经强调过，打仗的时候，即使是精密的算计都未必能够取胜，更何况是不算计呢？细密的计划在所有的领域都是很重要的。余秋雨先生就曾经感叹过，历史上的君子没办法对抗小人，很重要的一个原因在于君子讲原则、风格，但很少计较方法、手段，反过来，小人成群结党，对付每一个目标、都使用非常奸诈、细腻的手法，小心细密，君子疏忽，这就造成了小人得势，君子受辱的历史常态。 　　回过头来看这次的赤壁作战，孙刘联军的实力上虽然不如曹操，可是整体的战略上，出现了非常细腻的风格。这种细腻的风格，发挥在所有的细节，指向一个火烧连环船的大战略上。从安排蒋干把庞统送过江去献连环计，到派出诈降的黄盖去献连环计，到东风吹起，每一个布局，都必须像下围棋一样，在对方不知不觉的情况下步步成形。 　　相形之下，曹操的百万大军显得那么得没有作战方向与主轴，甚至失去焦点，屡屡处于被动状态。虽然曹操在每一个东吴的策略点上都及时发现了，可是他却没办法领悟出东吴的整盘谋略。等曹操豁然醒悟时，熊熊的烈火已经在江面烧了起来。 　　诸葛亮和周瑜在赤壁战争中，用他们细腻的心思，化被动为主动，掌握了赤壁的局势。曹操则不知不觉变成了挨打的局外人。 　　◎求职必胜绝招 　　在整个布局里面，值得一提的是庞统这个人。我们觉得庞统说服曹操接受连环计的过程，很值得求职的人参考。 　　求职者写履历表找工作，常常都想尽表现自己，很少从老板的观点来思考，这个公司需要的什么，老板想找的是什么样的人才？自己又能为这个公司作出什么贡献。庞统在说服曹操接受连环计时示范的正是，他并不急着展现自己有多厉害，反而先准确抓住老板的心理，告诉曹操『周郎周郎，克期必亡』。同时还指出了曹操的人是不是晕船晕得很厉害等等这些关键性问题。蔡瑁死后，这些正是曹操内在最焦虑的事情。一旦庞统暗示自己有解决的办法，当然一下就得到了曹操的重用。因此，求职者除了展现自己外，更重要的是了解公司的需求、老板的企图。 　　庞统在这里示范出来的高招，除了求职外，也适用于人生的许多事情。追求女朋友、男朋友也一样，表现出自己多有才华、多厉害当然很重要，可是多了解对方的人生观、生命的想望，多思考自己能如何帮助对方完成生命的梦想、野心，恐怕是更重要的事情吧。 　　◎曹操败在疏而不密 　　曹操向来是个聪明的角色，为什么在赤壁之战中变笨了呢？他一帆风顺的气势为什在赤壁之战时踢到了一个超级大铁板呢？ 　　照理说，曹操在赤壁的作战风格和他以前谨慎、迅速的风格、和以谋略为主的作战方式是完全不同的。曹操年轻刺杀董卓时会事先准备七星宝剑，万一失手的时候还可以有个借口，可是这回他竟然把所有军队布置放在赤壁北岸。这一带区域是一片泥沼地，不适合行军。曹操如果打胜仗当然可以乘船沿长江顺流直下东吴，可是万一打败了，他有没有想过：赤壁北岸那个地方根本不适合撤退。 　　曹操并不是毫无别的选择。他大可百万大军兵分多路，同时从徐州、安徽同时三路进攻东吴？为什么曹操一定要自己放在一个只能进不能退的处境里？更何况，打水仗根本不是他的专长？他为什么要把所有的主力都放在这个最没有把握的作战点？ 　　从理性的观点来思考曹操是完全无法理解的。如果从情绪的观点，我们恍然大悟。之所以作出这样的布局，只有一个可能的理由。那就是，曹操不相信他会失败。 　　我们常常以为一个人受到挫折是最脆弱的时刻。可是很少想到，一个人成功的时候，很可能也是他最脆弱的时刻。这个时候，他很容易志得意满，全心全意扩张，忽略掉了一些显而易见的问题。很多公司、个人都容易有同样的问题。一个作者、明星开始有名气了，立刻拼命接了很多戏、很多广告，到处去做秀、剪彩，完全忽视了自己最重要的作品的内容与质量，于是很快时间声望往下滑……。或者是公司在景气的时候，看起来业绩似乎不错，便一味扩张，借了很多钱投资，作者上市上柜的美梦。这时候组织开始出了种种管理的问题，等到景气不好，或者是业绩下跌时，所有的问题通通浮现。这样的例子不管在文化界、演艺界、娱乐界、或商业界、政治界，很容易就可以观察得到。 　　所以我们常说，可怕的不是失败，而是对失败做出错误的反应。同样的道理，成功当然不坏事，可是对成功作出错误的反应，往往比失败还要致命。 　　◎孙刘分家的导火线 　　赤壁之战孙刘联军胜利了。胜利的结果，面临了荆州分配的问题。 　　过去诸葛亮曾建议刘备拿荆州，但刘备不肯。可是赤壁战争之后，刘备却明目张胆地跟孙权抢荆州，当仁不让。 　　这其中，刘备的阵营用了几个赖皮的办法，第一个就是把刘琦扛出来，使出名正言顺的大道理来。 　　接着在刘琦过世之后，又使出拖延战术。『拖』虽然不是什么积极的作法，可是人生很多处境，特别是当你打不赢的时候，又不想和对方发生正面冲突，或者是暂时占了上风，不急着解决问题时，只好使出拖的办法来。随着东吴催讨荆州日急，接着诸葛亮又用了种种的办法哄骗情绪不稳定的周瑜，连抢、带骗、又偷、又拖地占领了荆州。虽然东吴并没有说得出来的堂皇理由拥有荆州，可是诸葛亮以这种方式对待一起合作的伙伴，毕竟不够厚道。这件事导致了将来孙刘分裂的导火线，尽管诸葛亮在短期内就得到荆州，但不厚道的结果，将来还是因此要付出惨痛的代价。 　　这变成这次赤壁之战千古美谈中，最大的缺憾。假如双方在争夺战利品─荆州时，可以用一种更和谐，更考虑对方的利益的态度来思考的话，孙刘的联盟将会更稳定。曹操几乎没有机会从中挑拨。那么孙刘联盟，在面对赤壁大战之后形势转弱的曹操，情况会大不相同。如此一来，整个三国的局势将会完全改变。 　　所以说：格局决定了结局。刘备在赤壁战争的胜利当然创造了一个新的格局，可是这个靠着和孙权翻脸得来的新格局，也决定了他将来的结局。 　　日本人有一首禅诗说，炎夏过尽不是秋。这句话说的是秋天不是夏天过完才开始，而是从春天就已经开始在酝酿了。同样地，人也不是活完才死，而是从一出生就开始在迈向死亡了。在三国里面也是如此，我们几乎是看见了孙吴联合打败了曹操之后，就预见他们未来的分裂以及命运了……　　 欢乐三国志１１：刘备你非娶不可 　　　◎以和谐抵制竞争 　　〈刘备你非娶不可〉这整集是三国里面我个人最偏爱的故事。如果有人非不得已，只能听一集《欢乐三国志》的话，那我会推荐这一集。主要原因是这一集展现出女性的力量和家庭美好而和谐的伟大力量，它比较像是一出快乐的家庭喜剧。在这里面，那些男性的、竞争的、砍砍杀杀的阴险计谋，都成了被调侃的对象。这些因为刘备娶新娘而在东吴发生的故事，交杂在争权夺名的三国历史中，简直像是黑色的泥沼中，闪烁着光芒的一颗明亮珍珠。 　　之所以能够出现这么多有趣的喜剧，因为东吴实在是一个太特别的国家了。在这个国家里，有许多早年就战死的男人，以及辛辛苦苦扶养孩子的母亲。这些母亲们都掌握了大权，发展出一套很独特的文化和意识形态。在这样的意识形态底下，我们很容易就发现，东吴这个国家非常在乎家族和谐的关系，以及家庭的伦理。每个老板要死之前，都会好好交代遗言，要求兄友弟恭，吴国太要过世之前，也一再叮咛。 　　这样的家族和袁绍的家族是很不一样的。在袁绍这种四世三公的大家族中出现的是，每当家里的大家长去世时，其它人就会开始互相猜忌、争权夺利。这么一个维护传统家庭伦理的家族，当然造就了他的优点以及他的限制。这是诸葛亮仅仅靠着在东吴待过一段很短的时间，就观察出来的事实。刘备为了国家、为了赵云可以摔儿子，为了兄弟可以妻子如衣服，破了尚可补，但在东吴却刚好相反。作主的吴国太不觉得国家有什么了不起，最重要的是家人的幸福。所以老是开口闭口就骂孙权没出息，当了九郡八十一州的首领，一个荆州都拿不下，还要拿妹妹的幸福去交换荆州。可见在老太太的看法里面，孙妹妹的名节与幸福是远高于一切的。刘备到东吴去娶亲，本来是一桩政治阴谋，按照东吴执政当局的计划，他们要先绑刘备当人质，要嘛就人质交换荆州，再不然就撕票。乍看之下，这是一场极其暴力的国际阴谋，可是在诸葛亮胆大心细的三个锦囊妙计以及吴国太、乔国老的搅和下，简直变成了一部超级暴笑的家庭喜剧。 　　刘备的东吴行程从敲锣打鼓办喜事开始。等于一开始就昭告天下人，我们是来吴国办喜事的。办喜事再怎么说都是一种和谐欢乐的基调，特别这些位高权重的办喜事专家乔国老、吴国太都凑了一脚。接着刘备见到吴国太，又跪下来的哭诉，以及赵云英勇救出阿斗的故事，都深深地得到老人家的激赏。老人家们对于家族、孩子以及和谐、欢乐的想望，恐怕不是从小信仰竞争、斗争、适者生存这些东吴的将军们所能理解的。这些格格不入的理念，正是两种完全不一样的文化对峙。诸葛亮很巧妙地摆弄这个对立，使刘备有惊无险地完成了这一次任务。 　　我之所以特别喜欢这一章，主要在于这里显现出文化中不同的力量。文化的力量来自竞争以及和谐两种的力量。在三国里面，总是竞争的力量出头，我们很少看到和谐力量的展现。可是当和谐的力量展现时，它的光芒与温热总是教人感到特别地开心、持久。刘备从荆州开始表现出了他爱哭的本事，一哭再哭，对老百姓哭、对吴国太哭、对孙妹妹哭……奇怪的是，每次哭，就发挥了无比的威力。这件事从刘备到曹操、诸葛亮……大家都有样学样，也跟着哭。不只是三国时代的人哭，现代的政治人物每到了选举、上媒体、受了委屈、选票告急、辞职或者是国内发生灾难时，都争先恐后地在荧光幕前面哭。这些难得在西方政治中出现的画面，在华人政治界一再地发生、上演，恐怕欢乐三国志里面这些爱哭的英雄要负起很大的责任。 　　这些三国里面的英雄，不管是哭、笑，还是闹脾气，都变成了一种新的典范。三国赋予了哭更丰富的政治涵义。对一个小孩子，哭可能代表的只是挫折、或者需求，可是在政治与社会的领域里，哭可能代表的是领袖的地位，可能代表的是政治的谋略，更可能是情感的表达，或者是意志的宣示。 　　这些在西方政治被形容为失控的表达，在华人的世界，因为三国的故事，使它被传统纳入，变成了一种强而有力的符号。 　　在三国的首领里面，如果要来考试或者是比反应、才气，刘备肯定是最后一名。可是随着故事的进展，他的表现愈来愈好。 　　首先，他几乎是以完全信任的方式，把自己的性命，交给了诸葛亮的三个锦囊。他这样的信任与气度，在所有的领袖当中，可说是难得一见的。更难得的是，刘备一下子就抓住了诸葛亮的剧本的重点，精采地演出一个有理想、有抱负又孝顺老人家的有为青年，这博得了吴国太、乔国老的欢欣。简直可以得到最佳男主角奖了。 　　刘备更难能可贵的是他和孙妹妹的情谊。照说，他们这一桩典型的政治婚姻，男女双方没有爱情基础，加上双方的背景复杂，这种情势之下的结合，实在很难产生什么真正的情感。可是刘备以极其柔软的身段，竟然能在短时间内赢得了孙妹妹的信任，让孙妹妹死心塌地跟着他，进一步还帮助刘备逃脱了哥哥孙权的追杀。刘备这种让别人愿意跟他一起生死进退的感染力，如果只发生在关羽、张飞身上，或许只是偶然，可是连没有爱情基础的老婆都会被他这种人格、细腻所感召，可见刘备在这方面的领导特质，是不容忽视的。 　　◎传统力量的展现 　　我们常常觉得时代在进步，很多传统的东西力量愈来愈式微，愈来愈不值得一提。可是事实上，传统的力量常常会在关键的地方发生很重要的影响力。 　　我们看孙妹妹在处理自己和母亲、哥哥与刘备的关系上面，就受到中国传统赋与的女性观点强烈的影响。 　　传统的中国家族观念里所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇女一旦出嫁，就是夫家的人。孙妹妹跟吴国是母女关系，跟哥哥孙权就疏远了。孙妹妹虽然是一个叛逆性很强的女孩子，但她所做的决定，不知不觉到最后还是顺从了传统所教育她的方式。这些中国儒家传统的力量，像是和谐、敬天、爱人等，虽然并不明显，可是在这集的故事里，它们一再出现，发生影响力，让我们清清楚楚地感受到。这些美好的力量战胜了斗争的力量。 　　除了周瑜过世了，教我们惋惜之外，这集故事，是整个打打杀杀的三国时代中，最教我们惊鸿一瞥，莞尔一笑的精采片段。　　 欢乐三国志１２：马超曾经是超人，但是… 　　◎我很丑，可是我很聪明 　　人生在世深受外型影响的残酷事实，在本集中第一次被夸张的呈现出来。除了有号称三国第一大帅哥的马超，还有号称三国第一丑八怪、第二丑八怪的庞统和张松。庞统和张松不约而同的被罗贯中描述成因自卑而自大的个性，这两个人显然都有一些本能的智慧致使他们高明，但却因为外型不吸引人而遭到挫败。像张松，实在让人想不通他为什么要抛弃以前的老板，一面倒的帮助刘备；但很明显的，他会被赶到刘备一方，是因为先前被曹操用很怠慢的态度羞辱。由此又发现曹操对人的外型会有意见！不知道罗贯中是不是在写到这个部分时，恰巧感受到在外型上被势利眼的对待，因此转化为剧中人的遭遇？ 　　刘备的反应也很奇怪，他在张松身上捡到那么大的便宜，照说当他碰到第二个丑人庞统时，应该会有警觉心才对，但刘备还是表现很差，把庞统派去一个很烂的地方当县令。而庞统的心理就更有趣了，他甚至不愿意把诸葛亮的推荐信拿给刘备，就跑去当小县令了，这意味着庞统的自卑情结比张松还严重，张松只要被刘备一吹一捧就死心塌地的帮刘备，可是庞统要的不光是称赞，而是就算他不把诸葛亮的信拿出来，刘备都得一心想用他才行。这种哀怨的心态甚至造成庞统生命的结束，当刘备把马让给庞统骑的时候，他感受到被一国之主全然的尊重，觉得终于在众人面前大大露脸，而为了贪图这个露脸的机会，他拒绝让诸葛亮的劝告成为一个可信赖的建议，反而解释成诸葛亮不想让他抢功劳。 　　有一个很残忍的事实是，如果你的外型不佳，可是你只是一般的庸才，那你的悲哀来源还不至于太明显；如果你不是庸才，像庞统位居聪明排行榜第二名，和第一名的智慧差得不远，偏偏在外貌上和第一名却是天南地北、遥不可及！所以庞统虽然已经和诸葛亮是同事了，但他还是把诸葛亮每一个善意的动作解释成小器、排挤他的表现。这种被嫉妒所引发的昏庸，使庞统最后做了错误的决定，死在落凤坡。 　　◎帅哥无大志？ 　　人往往在外型上对人产生偏见，甚至在肤色上，像张飞被描写为黑皮肤，很多人又常把黑和丑连在一起，所以张飞给人的印象也挺丑的。在此提醒大家，以后再对人的外型、肤色产生先入为主的观念时，赶紧悬崖勒马，不要以貌取人。 　　其实在马超身上最值得大家警惕的是他的处境，一个人很勇猛但缺乏领导能力就会沦入马超的处境。马超无法判断和他在一起作战的人可信赖的程度，所以曹操用一个很粗糙的挑拨离间技巧分化他和韩遂时，马超立刻就上当了。姑且不论韩遂是否真的通敌，就算是真的，马超的解决方式也是无效的，他只逞血气之勇，冲到人家帐篷去砍人手臂，这是完全没有ＥＱ的反应。所以马超被罗贯中列为刘备的五虎将之一，确是有点沾了外型的光，要不然以马超在智商上的表现、情感上的表现，都不够格，比起干宁、典韦之辈并无过人之处。 　　做为一个悲剧人物，马超却没有展现出人生深度，这可能也印证了漂亮的人常常让人感觉很浅薄。很多人对漂亮的人有高期望，觉得他们的忧郁比丑人的忧郁更忧郁、他们的幸福比丑人的幸福更幸福，但真正接触到他们的时候，却幻灭得很彻底，因为发现上帝给了他们这么漂亮的外表，里面却藏了个白痴！像马超这种家破人亡的处境，理论上他应该会有更深刻的人生感觉，可是他和同事、仇人都没建立什么深刻的关系，父仇没报成就这样算了，和庞德分开对不起韩遂也就这样算了，丝毫没有歉疚追悔之情。就像《倚天屠龙记》里的张无忌，武功好、外型俊，可是没有人知道他在想什么，说不出任何让人印象深刻的地方，只是一直维持着美好而浅薄的状态。马超也是如此，完全没呈现出悲剧英雄的深度，也没做出任何悲剧英雄的完成动作，堪称三国最引发人幻想、却最教人说不出个所以然的人物。所以本集的题目叫《马超曾经是超人，但是……》，『但是』只是曾经，接着就没什么戏好唱了！ 　　◎最重视社会福利的君主 　　本集有个神秘的人物登场，限于在三国中他不是个重要角色，所以没有被我们好好描述，可是他实在是个非常耐人寻味的人——张鲁。张鲁是三国出现的领袖中最有治国哲学的理想主义者，和他在本集呈现出没有作为、庸庸碌碌是很不一样的，为了故事的戏剧感和吸引人的程度，我们对张鲁的描述也就顺着罗贯中把他描述成一个很普通的人物。实际上，在张鲁的国境内所推广的社会主义人民公社的生活方式，是非常有开创性的。张鲁把宗教落实到生活层面，包括路边摆『义舍』，加入五斗米道的人把米摆在这个慈善机构，让没有饭吃的人可以拿他们所需的份量。这种形态的社会福利制度会让一个地区的人民产生一定程度的凝聚作用，而这么勇敢的照顾人民的方法，在刘备、孙权身上却没有看到。 　　由于宗教，五斗米道更具备了道德提升的作用。如果只是人民公社，大家可能只是想着照顾同胞、有饭共享；但加上宗教的光芒，大家就会觉得付出是有回报的，然后会觉得自己是好人，这种自我感觉良好的作用，可以使一个国家有整体提升的可能，所以张鲁在这一点上是非常令人欣赏的。不过不知为何，他在罗贯中的笔下变得非常没有人缘，不但和邻居刘璋处不好，连手下都一心要把他整倒，可能是因为在一个讲究社会福利的国君手下做事太无聊了，没有仗打、没有钱污，所以干脆换老板。 　　◎刘备走上堕落路线 　　本集中还有一个很重要的转折点：刘备第一次显现贪婪之心。当时庞德在旁边刺了他一句，刘备的反应非常激烈，两人惊觉触碰到那个不可触碰的黑暗角落时，赶紧各退后一步，就这么混过去了。那是一个非常神秘的时刻，两人都借着酒掩饰他们在道德上的大漏洞，刘备因为喝了酒，忍不住为了自己的贪欲得逞而笑出来，可是被庞德说破后，就立刻察觉到不可承受的重。所以庞德扮演一个拿针去刺气球的讨厌鬼，虽然这种角色很讨厌，但一定要有真知灼见的人才说得出来那么讨厌的话。 　　人的堕落是一点点累积而成，刘备对他的第一个堕落征兆被点出时，并没有反省，而是不悦，由此可知，刘备会继续被权力腐化下去，会越要越多、不可停止。事实证明他后来一直去攻别人的领土、自立为王，很明显的走上持续堕落的路线。　　 欢乐三国志１３：谁害曹操黑眼圈 　　　<◎张飞变聪明了/b> 　　张飞在本集中智慧有很大的长进，最鲁莽的张飞会用计策实在叫人很意外，这也是罗贯中在制造剧情起伏的高明手段。全世界的人都无法想象脑容量增加最快的人是张飞，当然有可能是他的起点太低，比较容易被看出改变。 　　张飞在长坡时曾用马尾巴拖着树枝跑来跑去，算是他灵机一动的杰作，可惜后来他因为心虚把长桥拆断，拆穿了自己的计谋。本集中张飞可不只是聪明一下了，他在打巴郡时先放出一个假情报，让严颜把注意力全集中在他的行踪上，然后找人当替身跑在前面，自己从后面活捉严颜。罗贯中显然很了解急躁的人不表示没有机智，很多人认为脾气不好的人就是笨蛋，可是张飞从头到尾都不笨，他只是急躁到没有办法思考而已。当他愿意思考时，他其实能够设计一些很有逻辑的计谋。 　　本集有很多张飞展现智慧的部分，包括他结合自己最为人诟病的酗酒，假装喝得烂醉如泥的样子，然后叫小兵在帐前摔角、嬉闹，让张合沉不住气。这是三国中最后一次让张飞展现做军人的杰出能力，而让人感到意外的是他能藉由学习达到这样的成果，罗贯中的描述是有层次的，他让张飞先显出特别狂暴的性子，然后在接触到诸葛亮以后，感受到知识其实是跟武力一样可以拿来使用的，而能多用脑子思考。 　　◎曹操真的爱才？ 　　急躁的张飞静下来可以想出有效率的策略，相对的，像杨修这么聪明的人，却会做出很愚蠢的事情来。由于杨修的蠢，我们看到曹操对待高级知识分子有不同的方法，像其中一个重要人物荀彧，他是曹操身旁很重要的谋士，而且代表曹操帐下学术重镇的地位。可是当董昭怂恿曹操称王时，荀彧出来泼冷水，使得曹操对他非常反感，而用了一个非常迂回的方式，就是送他一个空便当暗示杀意。曹操用这种学院派的语言跟知识分子交手是非常有趣的，他在战场上可以很痛快的杀掉一个军人，而他要杀荀彧却用如此学术的方式。 　　杀杨修又不太一样，曹操是累积好几次和杨修在空中过招的不愉快经验后，终于忍无可忍把他处斩。杨修最糟的部分是他的聪明太炫耀了！张飞把头脑用在对的地方，把对手逼上绝路；而杨修把他的聪明全浪费在最不重要的事情上，结果把自己送上刀口。曹操和杨修过招在《欢乐三国志》里只提到两次：一次是梦中杀人事件，曹操被杨修说破怕被人暗杀的心理；另一次是鸡肋事件，曹操认为事关重大，杨修就因此送了性命。身边如果有人随时在窥伺着你、说破你的心理，是一种很不愉快的感觉，尤其曹操那么容易受威胁的个性，他当然会把杨修除掉。杨修的聪明显然不是智慧，一个人如果有智慧，应该了解保身的重要。和杨修亲近的曹植也沾染了这种聪明外露的个性，所以一直到后来的政治斗争中，他仍未学会韬光养晦、在最重要的时刻才出手的哲学。 　　从杨修和荀彧的遭遇中，我们发现曹操的爱才是很功利的，他爱的『才』是要能保护他、为他所用、为他服务，所以他爱关羽、赵云，都是要他们归到自己帐下，帮自己打仗的心情；并非一般人单纯爱惜一个人的才情，任由其发展。曹操是『非我所用，就是敌人』的态度，很多人以为曹操爱才，其实他爱自己胜过爱任何人才！他的爱才破绽百出，像荀彧为他贡献那么多心力，但只有一次忤逆就得此下场。 　　◎文学家最重视的自我 　　曹操和杨修还有一个很有名的故事，是关于他们俩看到一个石碑，上面刻着：『黄绢、幼妇、外孙、齑臼。』杨修一看到就猜出这八个字的意思是『绝妙好辞』，曹操当时却想不出来。《欢乐三国志》中没有收录这个故事的原因是这种中国传统玩弄文字的趣味，实在让我们很不耐烦，而这个故事有名的原因是因为当曹操知道杨修已经猜出答案时，要杨修先不要说，然后他们骑马骑了三十里曹操才想出来。于是很感慨的说，他的脑袋比起杨修竟差了三十里！ 　　这让人看到曹操一个很有趣的心态，他不会去和关羽比武功差多少，却会去计较和杨修脑力差三十里，足见他深受脑力威胁，而不受武力威胁。曹操遇到武功好的人，不管是典韦、赵云，都觉得这些人能被轻易掌控，没什么了不起。但他一遇到知识上威胁到他的人，就会觉得很不安全，也因此他和曹植的关系很危险。事实上，曹操是个比较优秀的诗人，他的〈短歌行〉比起曹植的〈七步诗〉好太多了！可是有个年轻诗人整天晃来晃去，大家都称赞他才高八斗，偏偏又是自己的儿子，这叫曹操怎么能不感到进退两难！所以他杀掉荀彧和杨修、排斥曹植都是非常容易理解的，那就是文学家的个性跑出来保护他最重要的自我！ 　　关于杨修还有两个文字游戏：有一天，曹操把一盒酥饼放在桌上，在盒上写一合酥，（『合』在古代与『盒』相通。）结果杨修把饼干分给大家吃光光，曹操问他为什么要把饼干给大家吃？杨修说：『你不是写了一人一口酥吗？』（把『合』拆解成人一口。）另一个故事是曹操命人造一座大花园，工人造好了，请曹操去看，曹操看完不说一句话，只在门上写着『阔』，杨修一看就猜出曹操觉得门太宽了。 　　这些都是穿凿附会在杨修身上的故事，可能是作者当天正好看到一个小灯谜或小对联，就把它们全部塞进去，像《红楼梦》里动不动就要行酒令、作诗，《三国演义》也是这样，毕竟罗贯中是文人，总要有这一面的展现，杨修就成了玩文字游戏的最佳人选，他简直像个文字杂耍团，其它人相形之下显得很持重。这也是很少人会同情杨修的原因，曹操手下的谋士像郭嘉、程昱、荀彧，都是很端庄的人，只有杨修整天耍嘴皮子，难怪会被杀，谁叫他大嘴巴！ 　　◎看金银婆婆的厉害 　　至于黄忠老将军，他是被《欢乐三国志》牺牲的代表人物，总是被拿来搞笑；因为年纪那么大还要在江湖上混是很辛苦的，所以我们给他一个歇斯底里的乐观心理状态，让他一直处于这种疯狂的、不服老的心情中。很有趣的是罗贯中给他一个更老的搭档──严颜老将军，让这一对老将可以并肩作战，展现老年人的力量。而他们的力量并非展现在江湖上阅历多年后的老谋深算，而是展现在『人脉』：活得越久，认识的徒子徒孙就越多，就越容易套关系。像严颜用沿街呼唤的方法叫大家投降，在重伦理的儒家社会里真的是如此，一直到现在每次政治动荡时，都会有个党国大老被抬出来劝大家不要闹了。所以黄忠、严颜在展现『老』这件事情上，不是展现在智慧上，而是展现在他们非常懂得人情世故的影响力。 　　◎东吴的异国气氛 　　孙权阵营在本集也有颇重的戏份，由于他们始终被描写成一种大家庭的治国方法，所以东吴的政治气氛比较少，全然的政治立场冲突也几乎没有发生过。像甘宁、凌统之间的杀父仇恨，从战场上互相争功到彼此救援，家恨被国恩泯灭了。那段情节的描写再次呈现东吴的家庭气氛，一方面朝廷里的人是上一辈就互相有联系；另一方面就算有过节延续到下一代，也可以由国君来化解掉。因此，东吴在战争中的表现就比较没有特色，因为他们在文武两方面都没有明星式的人物，君主本身又不是一个个性强烈的角色。 　　整个东吴一直像个遥远的异国，呈现出雾里看花的感觉，即使在战争中有猛烈的景象产生也很难让人击节叫好或热血沸腾。一直到三国统一成一国，东吴都没有明星，除了在赤壁一闪而逝的周瑜，其它角色都是能干、称职，却无法令人留下爱憎的人物。　　 欢乐三国志１４：关羽最后的安可曲 　　　◎关公的ＥＱ很低 　　现代人讲到与作战有关的成语，常使用的几个都是来自关羽在这集的表现。包括『单刀赴会』、『水淹七军』、『大意失荆州』，都是关羽一个人完成的，可以想象华人世界的民众对关羽是多么在意！其实，关羽的最大特色就是『耍酷』，在单刀赴会上尤其耍到了极致！他虽然有挟持着鲁肃做为脱身的方法，但就算他没有挟持任何人，三国也会给他一个很漂亮的退场方法，让他可以完成单刀赴会的传奇。 　　长久以来，大家都觉得关羽的人格很完美，可是《欢乐三国志》有义务要点出一个耍酷的人，其个性中一定有盲点，而这个盲点一旦被别人掌握到，他会脆弱得不堪一击。关羽的盲点很不幸的就被敌人陆逊掌握住。事实上，在陆逊掌握住关羽的盲点之前，他已经一再暴露这种尊严至上、以自我为中心的盲点，用现今的术语讲就是没有ＥＱ！他只在意别人有没有把他捧在手掌心、有没有把他奉承到最舒服的程度，如果他是生意人，对方只要拍他几句马屁，他就不要钱了；如果他是政客，敌手只要说他几句好话，他就不要选票了！所以关羽在单刀赴会时，不是一个政治决定，而是一个性格上的决定，说穿了只是要展现一下个人丰采。想想看，从准备快船、在河岸边挥旗子待命……整个耍帅过程要靠多少人来搞的救援系统才能完成？而事实证明，关羽自己弄的救援系统『烽火台』是完全不灵光的，后来果然害他陷入一个很尴尬的处境。 　　◎关羽适合当娱乐界天王 　　《三国》呈现出关羽的好几个面向，从『单刀赴会』开始，他的自我膨胀到最高点，后来又用非常羞辱人的态度拒绝孙权的婚约。『水淹七军』是关羽过世前的代表作，可是其实并非战场上的经典呈现，因为不符合政治利益考虑的任何战争都没有多大的意义。事实上，刘备集团受到局限，有很多程度是因为关羽不是一个从政治上思考的人。他后来在作战中只考虑个人表现而失去荆州的原因，就是他这种爱受人奉承的盲点完全被陆逊掌握到。其实，他爱被奉承的毛病早在刘备把黄忠与它同列五虎将让他翻脸这件事就表露无遗，后来还劳驾诸葛亮写信赞美他是最棒的将军，绝对可以容忍一个老头子搭便车，才把他的怒气平息下来。 　　人如果活得很正确，像东吴这些不愠不火的官员，固然不会有大失败，但也就没有光芒了！关羽活得很不正确，但光芒四射，他应该很适合往娱乐业发展；娱乐业的人都要求唯我独尊，一个人独享所有灯光、掌声，排行榜一定要第一名，不考虑正确的态度利益，不实惠、不肯低声下气……关羽全符合，所以关羽是个天生做明星的料，而不适合从政。 　　◎以柔克刚的典范 　　至于他的对手的恐怖在于充分掌握以柔克刚的精神。陆逊是掌握到关羽自我中心的个性，吕蒙则掌握到人性根本是厌恶战争、期望幸福和平安。所以吕蒙在荆州展现出怀柔的方式，让『自己人不打自己人』的哲学发挥到最高的力量，这是很吓人的典范。说起来很可怜，关羽的失败证明了一些在斗争中不变的真理：你只要站在作战者的立场去想，你就能掌握大多数人的心理；你如果能掌握大多数人的心理，你就能不战而屈人之兵。吕蒙正是把不战而屈人之兵的心理发挥到最高境界，这是关羽无法想象的境界。 　　◎人与机器人的差异 　　关羽不光是一个不合格的政治人物，他也是一个不合格的战略者，充其量只是一个战场上的Super Star。可是活着要像关羽这样有人的光芒，而不是像机器人那样正确的执行每一个步骤，三国中呈现诸葛亮、关羽两人时，就突显出人与机器人的对比。诸葛亮一直要全国人民联合东吴攻打曹魏，可是关羽却整天违背这个基本国策，因为这背后隐藏着不同的人生态度：诸葛亮像个机器人，正确的执行每一个他认为对的步骤，然后达成目的就好了，其间所受的羞辱，比方说在整个赤壁之战中，诸葛亮被当成小弟一样差遣，叫他造箭就造箭、叫他借东风就借东风，一直在打杂的处境，诸葛亮从未抱怨，只要完成赤壁战争的目标，他就可以心满意足的功成身退。 　　诸葛亮一个人去东吴时，没有人称他是『单扇赴会』，因为他就是努力完成任务，把光芒留给别人。相形之下，关羽去赴鲁肃的约，简直是搞成新闻焦点，让大家抢着转播。但实际上，诸葛亮一人去东吴，发挥很巨大的作用，转变整个战局的趋势；关羽却是恶化刘备阵营的处境，毫不必要的把荆州丢掉。这是基本人生态度不同，关羽会觉得死就死了，不能折损人生最高价值；可是诸葛亮觉得任务第一，其它都不值得提。举现代的例子来说，关羽像是Michael Jackson ，难以亲近、没什么人缘，大家都会想看他表演，但不会想住在他隔壁。而诸葛亮就像史帝芬史匹柏，他的作品可以震惊全世界，但他本人不是大明星。 　　◎罗贯中留下很多线索 　　本集可说是关羽整个人生起承转合精华篇，像刮骨疗伤这一段，展现出他即使受伤还这么酷。这是一种很吓人的技巧，我们很少看到一个人的神气用受伤呈现，让关羽受伤，再展现关羽最英雄的状况，是刮骨疗伤最神奇之处。其实，这也是另一次耍酷，就是因为关羽太神气、不戴盔甲跑来跑去，才会中毒箭，还好华佗在他才能被治愈。总之，关羽每一次耍帅都是靠大家支持，没有人支持时他就玩完了！在失去荆州的过程中，孟达、糜芳、傅士仁统统对他一点感情也没有，最后只剩下关平、周仓对他忠心耿耿，其它人都视之为恶魔，不会想和他一起打天下。 　　关羽就像在公司当董事长，结果只有司机和厨师向着他！他的整个管理哲学、警报系统都出了问题，所以最后失败是很容易理解的。我们很少看到一个正面人物有危难向外求援时，竟然得到的答案全是ＮＯ！这也证明罗贯中并非如一般人所说的盲目崇拜关公，他其实留了许多线索，让我们发现关公是个有缺陷的人。　　 欢乐三国志１５：我决定恨你一万年 　◎刘备之死 　　刘备是桃园三结义中最后死亡的，我们可以在三国里看见没有一对兄弟的情感比得上这个组合。刘备除了没有亲兄弟和他一起奋斗外，就连妻子他都摆到后面，他的名言『妻子如衣服，兄弟如手足，衣服破尚可缝，手足断，安可续？』足可说明这点。他的人生伴侣其实是关羽和张飞，没想到这两个弟弟却都先他而死，他是靠着报仇的心态来支撑他活下去的。我们常听见相爱的伴侣对对方说，我愿意比你晚死，除了可以帮你送终外，还宁愿承担你死后的孤单苦果。刘备是这三兄弟中最后辞世的，所以他那时已经没有什么激烈的感情流露或反映。关羽死的时候，有张飞为他痛哭；张飞死的时候，有刘备为他痛哭，但刘备死的时候呢？诸葛亮为他痛哭，但诸葛亮并非桃园三结义的一员，那是不一样的感情，刘阿斗（刘禅）是个感情迟钝的人，甘夫人、糜夫人和孙夫人都不在，因此刘备就这样孤单的离开人世了。 　　刘备是个政客，政客死的时候似乎总要让人感到很悲伤才是，关羽和张飞不同，他们的身分是军人，是尽忠职守的军人。张飞是个价值观很粗糙、简单，但前后一致的人，军人的价值观比较容易维护，只要从一而终、勇敢、诚实就够了。所以当关羽和张飞这两个好的军人过世后，我们很清楚的因为看到他们的忠诚、完整度而对他们有相当好的赞赏，抱有高度的感伤。但是刘备呢？他是政客，为了达成他的政治目的而有很多妥协、说了很多谎，在人际关系上表现得非常不诚恳，很少给别人温暖与爱的感觉，所以对于这样的一个人死了，大家自然冷淡相对，所以我们很少听到有人读到刘备在白帝城过世时，会像读到关羽走麦城、张飞死在帐棚里那么惊讶。 　　在魏蜀吴三国中，刘备才是唯一白手起家的人；曹操是官宦之后，家里从政；孙权是靠着父兄的庇荫而来的，所以只有刘备是从一个卖草席的人，靠着他慧眼识英雄号召了关羽、张飞和诸葛亮一同打天下，如果他生在现代，一定是一个营销界的奇才，他只靠着一些口号，就去恢复汉室，然后为自己去找到一个『汉景帝的玄孙』这样一个身分，喊喊复兴的口号、没有确切的『血统证明书』，竟然能号召天下英豪为他产生崇拜和信仰，并且为他卖命，刘备真可说是广告界的奇才。 刘备他的死是因为报仇不成功，而非因为无法恢复汉室而气死。他为自己的梦想作了最大的自我提升和奋斗，从一个卖草席的人，到得到帝位，然后将帝位传给自己的儿子，他算是这三个开国君主中最努力的人，在这部分是值得给予好的评价的。 　　之前我们提到刘备是唯一白手起家的君主，我们在三国中经历这么多袁绍、袁术、董卓、吕布……等大将死前，都有一个吶喊的声音出现，而曹操在死前是以一个温柔的声音交代他的太太要有一技之长好维持生计，就连周瑜死前都会吶喊说：『既生瑜，何生亮？』只有刘备在临死前要将王位传给儿子时的遗言表现最为正直，他死前做了件非常政客的事情，就是他要确保诸葛亮会效忠他的儿子阿斗，于是在咽气前还测试诸葛亮要不要自己当王，也对赵云说你可要继续看顾我的儿子，刘备最大的恶梦就是诸葛亮和赵云连手不理阿斗，自己来当皇帝。刘备逼着这两个最有实力反叛他的一文一武大将在他死前表态答应，会尽忠到底，所以刘备在死前还是非常冷静的，虽然他知道政治的权力是空虚的，但刘备这个人在政治上还是非常看不开，因此他不顾老百姓的需要，只想把自己的王位传给连他自己都知道很无能的儿子，在徐州、荆州说得头头是道的百姓福祉，这时全都被抛到脑后了，刘备浅薄的程度在他临终之前，显现了出来，也因此在政治上，刘备的成就终究无法超越曹操。 　　◎张飞、关羽之死 　　从张飞过世中，我们逐渐发现，不论是罗贯中或者其它说书人，都开始出现反战的态度，虽然不至于非常明显，因为三国的战争还是陆陆续续在发生，但是诸葛亮在后来七擒七纵孟获事件，已经高度展现诸葛亮认为杀害人命是一种非常有损阴德的事，所以他变得不快乐，这种不快乐是以前不太看见的，他以前火烧、水淹敌人时，并不觉得会因此对不起任何人，可是当他在七擒七纵孟获的过程中，在山谷中烧死了三万名藤甲兵时，虽然在政治上的服务的目的是对的，但他心里觉得做为一个人类而言，自己这么做是错的；在三国的原著中，他在征伐南蛮地区时，一直感觉到当地有冤死的冤魂出来对他哭诉抱怨，这些是之前所没有的描述。 　　关羽死后，有一次对着天空大喊『还我头来！还我头来！』结果普净老和尚出来提醒他说：『如果你要别人还你头来，那被你杀死的那些人的人头又该怎么说呢？』关羽的阴魂才因此散去，从那刻起，罗贯中才开始展现老百姓对战争的不耐烦，虽然战争成就了这些将领光彩，但是却带给老百姓痛苦，所以安排张飞死在两个裁缝（部下）的手里，而不是死在战场上，是具有相当大挑衅的意味，最勇猛的将军最后是死在床上，在传统戏曲上，甚至将他演成被裁缝用剪刀戳死。 　　◎曹操之死 　　或许有人会将曹操和刘备拿来比拟，曹操也是政客，但是它比刘备多了份狂徒的气质，赌徒的气质，诗人的气质，这些都是刘备所缺乏的，这就是为什么曹操死的时候有些人会有所感触，但面对刘备却没有。搞政治的政客，不单单是刘备，其实没有一个是诚恳的，放观各朝各个政客，都是大同小异的。 　　曹操的死亡被安排得比较复杂，他展现浪漫柔情的一面，和他的太太告别，同时他也有实际的一面，他怕死后会被鞭尸，所以要属下造七十二个疑冢，所以他魔鬼的灵魂和诗人的灵魂到死前都还是融合在一起，也是让人会多有嗟夫喟叹的原因。　　 欢乐三国志１６：蛮王孟获的怪兽兵团 　　◎理性与感性之间的为难 　　蜀国遇到五路大军时，有一件很特别的事，就是诸葛亮开始待在家中不出来，这个做法虽然乍看之下，跟诸葛亮最早时在卧龙岗要刘备去请他三次，再跟他谈规划，看起来很像，可是仔细思考，会发现其实两件事情，意义是完全不同的。 　　当刘备三顾茅庐，诸葛亮的目的是要找到一个文化上、在尊重智慧上能够通够诸葛亮的挑战，找到一个诸葛亮可以终身效忠的对象；但是到了五路大军进攻蜀国时，他已经在为蜀国效劳了，因此找到可以效忠的老板这个理由便不再成立了。可是偏偏诸葛亮这次又躲在家中不出来，即使在大家轮流去见拜访他之后，他依然如故。直到刘禅去找他，他还悠游自地在看着鱼。不过这件事情，却因为阿斗的拜访，才有了转圜的余地。 　　仔细想想，这一幕，其实包涵了非常多的人情事故。 　　诸葛亮并不怕五路大中的四路，他真正担心的其实是关羽、张飞和刘备的死亡，违反了他当时在隆中对订下『联吴制魏，三分天下』的最高指导原则。最开始导火线是关羽。荆州事件起初是两国之间的领土纠纷，但是到了关羽手上，关羽却将它提升为两国翻脸的重要导火线，接二连三张飞被害、刘备复仇失败，都和这个事件有关。整件事情就在这种非理性的进展之下，把诸葛亮联吴制魏，三分天下的格局破坏得殆尽无余。 　　诸葛亮对于整个事情的思考是相当冷静的。在这个时刻，整个蜀国的目标是非理性的复仇血恨，根本不可能思考到整体性策略。这时候，只有诸葛亮是清醒的，他意识到如果想生存，就必须回到联吴制魏的基本架构。问题是，诸葛亮如果在刘备，张飞和关羽相继因东吴而过世的情况下，跳出来对满朝文武说『刘备、关羽、张飞都错了，我们应该联吴制魏。』大家情何以堪？ 　　这个部分绝对是常牵扯到人情事故的。在我们年轻的时候也许认为只要是对的事情就要把握时机马上去做。但是随着生命阅历，我们慢慢的会发现，就算诸葛亮已经贵为宰相，他知道自己想法是对的，可是他还是得面对整个蜀国的文化气氛，去化解这里面的种种心情。这样的为难，也就是形成他在家里待那么久，被动地等待阿斗来找他的原因。 　　这样的为难是必要的，他一定要被动地等到阿斗来找他，才能说出心中的为难和犹豫。要不是国家已经走到危急存亡之秋，他在情感上也不愿意回到『联吴制魏』的策略。可是唯有这样是对蜀国最好的方法。诸葛亮用一种迂回而温和的态度，让阿斗同意回到联吴制魏，三分天下的主轴。于是在蜀国在这场理性与感性的选择之中，打了一场大胜仗。诸葛亮所展现的不只是谋略上或技巧上的聪明，还把国家内的理智情感这部分处理得稳当妥贴，虽然他表面上只是保持安静的看鱼姿态，可是在他心中却已经打过一场最艰辛、困难的战争。 　　经过这次个大转变，终于让蜀国重新回到原来的轨道中。诸葛亮这样的作为，就像医院用电击器『砰』的电击一个心律不整的病人，让病人能够回到正常的轨道，恢复正常的心跳。也因为这样，诸葛亮才能确认他能够继续经营蜀国下去，也才有紧接着讨伐南蛮、北伐魏国的计划。在这个关键点，阿斗如果不能支持诸葛亮，心中唯一的信念仍然是要报仇雪耻的话，那么诸葛亮就应该退休，真的看鱼去了。 　　◎敌人往往来自于六点钟方向 　　有了这个确认后，诸葛亮下一个步骤是进行讨伐南蛮。满朝大臣不免要质疑诸葛亮：光是攻打魏国都来不及了，为什么还要选择在这个时刻讨伐南蛮？更何况南蛮的兵力不强，根本不可能对蜀国构成威胁。 　　诸葛亮心中最主要的假想敌当然是魏国。南蛮的兵力虽然不会对蜀国造成威胁，但是往往是在最重要的关键点时，南蛮这个背后的牵制会让你没办法全心全力去面对前方的敌人。诸葛亮的考虑绝对是高手的考虑。孟母都晓得要三迁。诸葛亮当然明白一定要先安排可以让他专心去做事的环境，才能进行最困难的工作。在空军作战时常常说：真正的敌人来自于六点钟方向，也就是从你的后方。人的眼睛长在前方，后方往往成了最有威胁力的位置。因为这个位置太具威胁性了，往往一点点的力量，就可以把我们搞得人仰马翻。我们习惯去看前面的阻碍，而不知道我们内部有许多问题可能也在形成。我们只要看看袁绍的家族的崩溃，曹操的家族的衰败？就可以理解到诸葛亮的考虑。 　　◎文明和野蛮的战争 　　诸葛亮的『七擒七纵』故事大家耳熟能详，他强调的是诸葛亮七擒七纵，最后获得南蛮人的心，这个实在是很奇怪的逻辑。当然，相较于派兵去将杀戮、占领、然后是略夺，诸葛亮的作法当然是高明一点。在当代的战争中，像是波斯尼亚战争或波斯湾战争，美国这个强权从越战中学到教训，决心不再陷入泥淖中，因此作法上，偏向以快速的作战部队，加上外交或经济的支持，维持了主权的势力。因此，诸葛亮的七擒七纵，的确是很合乎当代军事的观点，不过罗贯中写的七擒七纵故事，其实还是充满了许多问题： 　　第一，七擒七纵是用非常中原的观点来叙述南蛮。中原代表文明的中心，感化蛮人，蛮人就是野蛮，应当被感化。可是事实上，从南蛮的观点，诸葛亮才是真正的侵略者。他们并不觉得自己应该被感化，或者必须听从中原人的意见。第二，在罗贯中笔下，南蛮人都很愚蠢，用了自以为很好的计谋，以为可以像电玩一样，Game Over之后还可以重来一次。罗贯中不断铺陈，嘲笑原住民用的是愚钝的自然方式，而诸葛亮使用的是文明的道具（像是彩绘野兽、放烟），文明的兵法（埋伏），以及更奸诈的（酒里下毒等）招数，造成的是文明与自然的对抗。这些形容，都一再强调了文明的价值，贬抑了自然。 　　问题是，如果回头看中原这些文明的战争，我们会深沈地问：果然文明使人活得更好吗？这些所谓的文明的道具、武器、兵法，不也造就了更多的杀戮和饥饿吗？文明与自然之间，究竟孰优孰劣，其实很难定论。我们应该想的是，我们是否太自以为是，自我中心？七擒七纵是否真的能感化南蛮人？如果真能感化南蛮人，为什么后来阿斗败亡，曾计划想要逃到南蛮时，竟然宁可亡国，也不敢前去南蛮？所以基本上历史是善于矫饰的。七擒七纵虽然暂时赢得了后方的安定，但长期看来，它并没有诸葛亮刻意宣扬的那么伟大，充其量，只可以将它归为一场成功的政治宣传秀。 　　诸葛亮采取的是打赢南蛮后不管它当然是一种态度。但是如果在当时他们双方的关系不是君主国对待附属国，能更积极地做适度的开发，保持一种共容互利的态度，互相贸易往来，说不定南蛮后来会成为蜀国很重要的助力也说不定。 　　◎格局式思考与战略式思考 　　曹叡的妈妈甄妃死得很惨，致使他从小就是一个没有安全感、没有自信的小孩，甄妃是曹丕和他父亲曹操抢夺下来的美女，但是等到甄妃年老了，并没有得到曹丕的宠爱；中国历史上有许多皇帝都有这样的背景：皇帝的妈妈生时活得很苦，被当皇帝的爸爸打入冷宫，等到他长大当上皇帝，心中便存有很大的哀怨，想替母亲平反，因此心中有复杂的情结纠葛着。曹叡继位之后，复杂的宫廷生活环境，让他得花很大的力气去摸清楚自己周围的一切、适应环境；等适应了环境之后，他的人生就完全失去了方向，因此，我们见到，最后几年曹叡的生活无非是盖宫廷、玩女人，过着非常放纵的生活。 　　对于这样一个皇帝其实是很有机可乘的，偏偏诸葛亮在整个北伐的过程中，出现了司马懿。诸葛亮真正害怕的不是曹叡，而是司马懿。因此，马谡就建议，直接除掉背后的那个令人害怕的核心意志，司马懿。马谡的谋略能够出线，显示了马谡的聪明，他是属于『格局式的思考』的人，所谓格局式的思考就是还未打仗前，先思考是谁在下棋，决定应当创造出怎么样的格局，而非只是战略上的思考。 　　格局式的思考成了评继文臣武将很重要的一个标准。马谡基本上是属于格局式思考的人。以当代的企业为例子，在传统产业中，看的是这个企业里的员工有多少？学历有多高？资本额有多少？相对于传统产业的科技型知识产业，最重要的反而是领导人。这个领导人开创出什么的格局和愿景？三国的竞争与战争，很接近当代的知识产业。谁在后面操纵企业的灵魂？灵魂所开展出来的格局如何？格局几乎可以决定结局。 　　诸葛亮的成功决定了后刘备时代的蜀国格局，其实在隆中对时期已经定下来（虽然当中曾经遭到破坏），但是诸葛亮一直坚持这个大格局，他的整个战略架构以当时而言是最完整的，袁绍和曹操则都没有做到这一点。诸葛亮在的一 　欢乐三国志１７：司马懿，你又被骗了 　　◎眼见为凭V.S.陷阱 　　诸葛亮设计姜维的这场戏很有趣，场面很大，诸葛亮花了很大的力气和很大的排场，安排了一场『不可能的任务』，演了一场戏，把姜维逼到角落，让他自己投降。 　　姜维虽然可以轻意看穿诸葛亮的战术，可是他还是落入诸葛亮的陷阱中。值得我们思考的是，为什么这么聪明的人，还会掉入陷井中？ 　　人是适应环境的动物。很容易就掉进『眼见为凭』的陷井。我们很容易相信我们所看见的事。就像拉斯韦加斯的魔术表演，全部的人都知道这是假的，可是当他在你面前表演，你被安排为观众时，把东西丢到你背后，因为手法巧妙的纫故，所以虽然所有的人都看见了，可是就是只有你自己没有发现。这样的事情像是蒋干劝降蒋干或者是夏侯楙、姜维……许多人都经历过。他们都曾经进入了一个被安排的环境，由于他亲眼见到的，因此他们相信，于是上当了。 　　构成捕猎动物，或者是人生陷阱几乎都有三个相同的要素，第一，一定有一个诱饵。在我们的故事中，『要成功』是蒋干的诱饵，『妈妈』是姜维的诱饵；第二，它是one way（单一的路），只进不出，当姜维冲进了冀城，他就再也走不回去了；第三，你的路愈来愈窄，你会越做觉得越不舒服。 　　以人生的阶段来看陷井，逃离陷井唯一的方式是当你认知到这三种条件在成形时，你可以在任何一个地方停下来。碰到诱饵，你可以选择不要。如果蒋干不要那么在乎成功，那他可以选择和周瑜喝喝酒、听听情报、到处问问民情走走，或许他就不会造成后面的失败。碰到one way的路线，不管诱惑有多大，你可以选择不走。这几乎是唯一的方式。否则，到了觉得越来越不舒服的阶段，恐怕已经来不及了。 　　要设计这样的一个环境其实是很容易的。我在一篇故事〈渐渐〉提到的，陪酒的女大学生，最开始应征的是会计，后来发现端盘子的薪水比较高，端盘子端久了，发现坐下来陪客人聊天的薪水更高，两者的差别只是一个将盘子端进去，一个坐下来陪客人聊天；坐下来聊天和又发现出场收入更丰富，差别也不大……渐渐地，人生的路愈走愈窄，终于很难再走出来了。 　　什么样的人可以突破这些天生的迷障，比较不容易掉入眼见为凭的陷阱中？恐怕大家都很困难。你必须提升自己的格局，让自己的格局远远超越单一的时空与环境，有更多元的世界与友。如此，你就可能多出不同的观点来看这个世界，这样一来，也就比较不容易掉入生命的陷阱之中。 　　◎围棋式思考V.S.象棋式思考 　　诸葛亮的思考是属于围棋式的思考，而不是象棋式的，诸葛亮收服姜维和马超用的是同格局式的思考，按步就班地计划进行，在不知不觉的情况下，让马超、姜维落入进退两难的地步。围棋式的思考是诸葛亮主要的思考方式。不像象棋一颗一颗就对方的子吃掉，围棋式的战略是一次要想到十步、二十步以后的情势与攻防战。在可预见的未来把敌人逼到死角。 　　诸葛亮一路走下来遭遇到的人，像是刘备、关羽、张飞都是多半是属于象棋式思考的人，他第一个遇到围棋式思考的人是司马懿。因此当诸葛亮一对上司马懿，高手过招一对决，表面上平静无波，可是双方远在二、三十步之外已经决战得你死我活了。 　　看诸葛亮和司马懿的对决，最有趣的地方就是要懂得欣赏双方几十步以前的思考，司马懿一出场，就用迅雷不及掩耳的方式将孟达杀掉。这样的利落的出场，其是一种示范，摆明了『你诸葛亮做得到的事，我司马懿一样做得到』，可怜的孟达本身并不知道自己在最危险的位置上，没多久就在盘面中就看不到踪影了。 　　诸葛亮和司马懿势均力敌。出两人你来我往之间最有趣的事情就是『空城计』了。这两个高手在一个虚拟的空间对打。诸葛亮是个不冒险的人，从他北伐选择走祈山就可以知道他的个性，于是司马懿以这个性情来推测诸葛亮的每一步棋，和每一个动作。在西城门口，虽然诸葛亮摆出很优雅的画面，可是司马懿想的却是：进攻——埋伏——被捉——砍头，在这样的情况之下，他于是决定撤退！ 　　也只有这两个人才会出现这种过招方式。如果诸葛亮遇到的对象是司马师、司马昭，他就输定了，诸葛亮硬捉着司马懿打三十几步棋以外的虚拟战争，在一般人眼中可能觉得只是玩比大小的赌注一样。可是只有这两个人相遇，才可能会出现这种让人击掌叫好的演出。一个善于下围棋的人，能找到一个像这样的对手，是十分过瘾的。想想，诸葛亮应该尊敬司马懿的，因为当所有的旁人还看这盘棋看得得一头雾水时，司马懿已经起身承认自己输了。 　　◎马谡事件V.S.人才培养 　　诸葛亮是一个称职的军师，可是在砍马谡这件事情上，却是值得讨论的。 　　论人才，马谡和魏延不比姜维差。马谡在打南蛮战争时曾提出收服人心的方法，可见他他也是属于格局式思考的人；相较于姜维，他只是看穿了诸葛亮的策略而已，并没有在之面的战争中展现过的大格局。虽然姜维是孝子、是个认真的人，但这些不能证明他比魏延或马谡更强。可是诸葛亮竟然处处不理会魏延的意见，斩杀马谡，致使这些有才华的年轻人不是叛变，就是被杀。 　　诸葛亮斩马谡是因为马谡在街亭犯了大错误。可是诸葛亮没有考虑到，所有好的将领，都是在错误之后成长的。诸葛亮在用人孔急之际，竟然不给马谡成长的空间或机会。我们发现诸葛亮在带团队时，是以他一个人的智慧为中心，让其它人配合他。因此，没有太多主见的武将和他配合的最好，例如赵云，像机器人一样的接受程序、命令，毫无条件的相信诸葛亮，反观关羽，只要有一点自己的想法和意见，就会和诸葛亮处得不是很愉快。 　　诸葛亮这样的风格，很快的出现了管理上的问题。他偏向法家，完全是用法令来管理团队，重视纪律。以现代的管理风格来说，如果放在以或出版业、广告业、媒体或知识产业的公司，这种管理就显得格格不入。真正有创意的人，或许应该让他们去尝试失败，透过失败而成长。诸葛亮的知识只累积在他的脑袋中，别人除非服从他的命令，否则完全无法使用。因此知识分子跟着诸葛亮的人，不容易有成长的空间。魏延和马谡是比姜维更对的人才，可惜但是诸葛亮并没有让他们成长，以致于到了诸葛亮晚年时，只剩下蒋琬、费祎等官僚体制下出来的人，只有防守而没有攻的能力。诸葛亮太相信自己，以至于没有好好去安排知识的累积和人才的成长，因此诸葛亮在知识产业上的管理是需要检讨的。 　　他斩马谡所掉的泪，与其说是看错人掉泪，还不如说他不知道自己错在哪里；在往后他身体日益走下坡，开始要找人接替他时，只好把所有的知识像拷贝教科书一样，硬生生地丢给姜维。我们知道人的成长不是光靠书本上的知识就够的。也因此姜维后来的表现永远只在战术上发挥，很少在格局上有什么不同的创新。这一部分，或许诸葛亮应该付一点责任吧。　　 欢乐三国志１８：诸葛亮的复活恶作剧 　　 欢乐三国志１９：振作啊！活着才能当皇帝 　　不再有梦想的年代 诸葛亮去世后，三国进入了一个英雄消失，不再有梦想的年代。事 实上，从公元一八四年开始，各路人马打了七、八十年，整个时代，失去了方向，剩下还活着的人只能以一种虚无的方式生存下去。就像是越战时期的美军，一方面在前线打着无法预测的仗，另一方面又在后方醉生梦死地徘徊在声色场所纵欲、享乐一样，当人处在一种不晓得明天的状态下，又找不到足以支撑生命的价值时，虚无的气氛于是笼罩一切。 诸葛亮过世后的三国局势是用这样的气氛开展的。大部分当时的皇帝，根本不能理解为何而战，或者是为什么要继续打下去。于是三国的皇帝都演出了差不多的戏码。先是魏国皇帝奢侈浪费，拚命盖宫殿；阿斗则是宠信宦官，不问国家大事。甚至连见识过战争的孙权，到老年也出现类似情况。三国往一种非文明、无政府、无组织的状态发展，走向更破碎、更分散的状态。可以预见的，这样的分裂再持绩下去，全国性的大动乱即将发生！这时候的三国在等待一种新的统合力量。这个力量，只要明显比原先的三个势力有新的优势，很快的浮现上来，十九集的《欢乐三国志》，可以说是整个司马家族浮现的过程。 司马家族上台 司马家在魏晋南北朝算是世族、权贵家庭。司马家族几代下来都很显贵，司马懿的爸爸官至长安市市长，司马懿的爷爷、曾祖父也通通当过太守。当时的时代并非像现在这样，考联考就可以念大学、考高普考就可以当政府官员、选举就可以做总统；那时候靠的是『九品中正』制度来评选每个人的品级，如果你被评为高等，就很容易当上政府官员，反之，再有才华也注定要被埋没。在这种制度下，世族因为共同的利害，变成了一个封闭的系统。每个人从出生就注定某种背景，他的成功、失败都受到出身的影响。过去袁绍就以这种四世三公的背景，开创了袁绍家族的势力。可惜这种制度在官渡之战以后，被曹操破坏掉了。曹操出身官宦之后，他得势之后，开创一个不讲门第、只重人才的时代。任何人，不管道德如何，也不管用的是什么手段，甚至奸术、邪术，只要能够成事，都可以被采用。曹操彻底违反了世族标榜儒家的道德思想。他完全不信儒家那一套，他认为任何人，只要能力够强，不管道德修养如何，他都愿意用这样的人。 很多传统的知识分子，或者是相信儒家的世家贵族，私底下，其实是很看不起曹操的。一方面，曹操出身低贱，另一方面，曹操行事作风完全违背儒家传统，这使得这些世族，私底下仍然共通一气。这个力量一直是一个隐性的力量，直到曹丕当上皇帝，自家兄弟无法团结，司马懿逐渐抬头，司马家族所代表的世族的力量才开始慢慢涌现。我们只看到司马懿每一次退休后复出江湖，他的军队以及力量马上就重新结集起来，这是因为司马家族几代下来，已经成了这个世族力量的代言人。 负面性的斗争 在这集《欢乐三国志》里面，所有的斗争几乎都是负面性的斗争。负面性的斗争看不到任何梦想、理想，所有人的努力，只为了把别人斗倒。司马懿在这种负面斗争中开展了他的人格特质。我们也许会问：为什么同样在ＩＱ、ＥＱ上都不输给诸葛亮，甚至于现实的成就也大于诸葛亮，但后人却没有给予他同等的尊崇？ 事实上，司马懿之所以不讨人喜欢，就在于他不断地往人生的负面方向发展。像是装疯卖傻，让曹爽上当。曹爽被司马懿威胁利诱之后，失去了意志力，黯淡地说：『就放弃吧！我只要当个富翁过下半辈子就好了。』在曹爽投降后，司马懿并没有依照约定让曹爽回去养老，反而是把曹爽手下的人一个个以叛变之名义，捉起来消灭掉。 司马家族用这种负面力量消灭掉曹爽，到了司马师时更是废掉皇帝曹芳，到了司马昭更夸张了，还杀掉皇帝，这其间，所使用的都是负面的阴暗力量。虽然不断有像诸葛诞、毌丘俭这样支持曹家的力量出现，然而却被司马家族一一平定了。于是，这个力量，到了司马昭时，整个司马家族的气势不但凌驾魏国，还凌驾在三国同时代的任何势力上。至此，司马家族虽然还没得到正式名位，但已经可以清楚地预见这个家族将要开创出新的局面-----姑且不论是好或是坏的局面。 权力不等于正当性 贾充是晋朝很重要的开国元老，他到死都是一个官位很大的人。贾充出身穷人家，不是贵族之后，本来不应该属于司马家族的世族系统。但是司马昭为了得到民心，也会笼络这些非世族出身的人才，贾充就是一个很好的典型。 贾充为了得到司马昭的信任，替他杀掉了魏国皇帝曹髦。贾充必然得到司马昭充分的授权，这从贾充晚年很好的下场可以印证。司马昭和董卓虽然都有杀皇帝的纪录，但司马昭特别的地方在于他不直接去杀人，他让部属贾充去办这件事。贾充自己也不杀人，吩咐更底下的成济去当刽子手。曹髦是一个写新诗、读书，有理想有抱负的文艺青年，很像年轻时可以为了理想不顾一切去暗杀董卓的曹操。可惜历史没有给曹髦机会，让他有更多的时间，学会曹操下半生学会的现实。 曹髦被杀死了，司马昭竟然大哭，假装毫不知情，完全不认账。过去董卓害死汉少帝，每个人都知道是董卓杀的，可是这次皇帝被杀，司马昭竟让别人替他扛罪。本来算来算去，最该当司马昭替死鬼的应该是贾充。不过，贾充先生实在表现太好了，这样的走狗非常难得，所以司马昭考虑后，决定杀死一个奉命行事的军人，最倒霉的成济，不但杀他，而且还株连三族。 历史不断发生这样的事情，很多部属愿意去替老板做些见不得人、没有正当性的事，实在都是因为太过度相信老板本身的权力，认为老板的权力已经可以掌控一切，甚至替自己脱罪，成就自己的荣华富贵。他们没有看到的事情是：权力并不等于正当性！一般人之所有拥有权力，实在是他依循某种正当性得到了权力。好比说我们投票选某人当选总统，于是这个总统取得了权力的正当性。可是，反过来，当这种正当性会慢慢消失时，好比说这个总统的民意愈来愈低，或者是皇帝做了很多坏事、根本没有实权，这时候大家会要求有个更好的人来取代这个皇帝，所以权力并不完全等于正当性。为长官遮掩坏事的人要认真想一想，我是否拥有做这件事情的正当性？整个社会将会如何评判我？如果得不到正当性，那简直是浮士德拿灵魂去和魔鬼做交易！虽然做了这些事，会得到老板暂时的赏识、支持，可是却因此和全天下人变成敌人。依照历史的经验，这些没有正当性的事情，一旦东窗事发，或者是老板的情势危险，大部分老板的做法，一定会以非正当的手段把你牺牲掉，以保全自己。至于历朝历代为什么那么多人为老板牺牲？就是没想清楚这一点。期望老板有情有义的人可能要想清楚，如果他可以做出某种大家共同愤怒，甚至是不齿的事，如何能够要求这个老板有情有义呢？ 大家一定要弄清楚，权力永远要在整个更大的社会体制下去检视。读了三国，能体会到这点教训，也许对自己的人生就会有保障一生的护身符。 蜀国的灭亡 蜀国从头到尾可以说是被吓死的。四川是个险要之地，依照诸葛亮的规画以及姜维的想法，只要好好守着四川的重要隘口，敌人就过不来了。几年的好日子下来，阿斗完全松懈，忘记了隘口防守的重要性。当阿斗见到邓艾的敌军攻来时，他不但没有反省，立刻作出战略上的反应，反而去找个怪婆婆算命！自古以来很多人相信算命，但事实证明完全不准。阿斗与其说是去算命，还不如说是心理治疗。可惜这个治疗并没有使蜀国镇定下来。 过去诸葛亮时期，五路大军几十万人一起进攻蜀国都没事，最后怎么会被几万兵马吓成这样？更何况当邓艾从西边的山麓攻到涪城时，也不过带领了几千部队，当时蜀国几万部队竟惊慌得开门投降！到最后，除了诸葛瞻以外，阿斗几乎没做什么抵抗，就士气全垮、高举白旗。 『上帝要灭亡一个国家，一定要先使他们疯狂！』蜀国的灭亡正是处在一种极高的疯狂状态下。其实，只要能在最后一刻收束心性、镇定作战，一国应该不至于如此就被打败，所以，与其说邓艾打败蜀国，不如说是他们被自己吓坏了 欢乐三国志２０：再见，英雄 邓艾被派去蜀国，等于是把他们放到一个没人管没人看的环境里，假如这两个人不是在蜀国，而是在长安，朝廷每天有人敬礼、鞠躬、皇帝会下命令，种种制度仍清楚呈现，可能这样的嫉妒无法发酵。但他们两人去蜀国打仗，有点像是到了无人的蛮荒地区，一切只剩下弱肉强食，优胜劣败。于是原本是一件大胜利，发展到最后，落入了不可收拾的地步。 　　从司马昭派出锺会去镇压所谓的邓艾叛变，还要带着皇帝前往长安遥控，防止锺会自己也叛变。从这件事情看来，就知道锺会与邓艾的恩怨不只是他们两个人的问题，而是整个时代的问题。锺会、邓艾眼看着司马家族上台，心里忍不住想着或许有一天他们也可以如法炮制。整个时代的背景文化就是这样气氛，也只有在这样的气氛之下才能养出嫉妒的环境，造成之后恶性循环。 　　刘备、曹操、孙权当皇帝的时期，三国还维持了一、二十年的稳定状态，可是到了司马家族上台以后，恶性循环使得所有皇帝的『死亡系数』变得非常高。没有人能保证做皇帝可以存活多久，或者多久下台。原来汉朝非常尊崇儒家的君父子兄弟等伦理道德，到了董卓时代，当董卓废皇帝、杀皇帝时，全国至少还有十八路诸侯讨伐他；但是到了此时，没有人在乎皇帝被废掉、被杀死掉，至此，以儒家伦理来统治的基础已经完全消失无遗了。 　　在这样恐慌的时代，可说是文明退回野蛮，一切回到弱肉强食、自然淘汰的原始状态。于是司马家族又开始提倡起儒家思想来了。老实说，司马家族真的个个信奉儒家，或者真心相信儒家的伦理道德是很值得怀疑的。然而对于他们所出身的世族、贵族这些势力而言，从汉朝知识分子的传承就是儒家文化。这是大家能够共通的文化与品牌，司马炎为了团结世族们，让杀皇帝的事情停止，于是又把儒家文化的品牌拿出来用了。于是我们看到司马炎在父母亲死后吃素、穿孝服、还戴上个大白帽子，一共持续了六年。一个皇帝花了六年的时间，戴着白色的孝帽，扮演『大厨师』的角色，说穿了，无非就是一再告诉大家：孝顺是儒家的固有美德。从前规定父母死要守孝在家、吃素三年，但很少人这么有钱，可以不工作在家哭，所以汉文帝以后改成三天。现在司马炎要恢复成三年，表示他是多么孝顺父亲，当然那么身为臣子的人，也就应该好好孝顺皇帝。 　　司马家族在早期时，从司马懿到司马昭、司马师父子之间的确合作无间，这和袁绍家族不太一样。这些儒家的思想，从好的方面来说，『近悦远来』的观点让司马炎在刘阿斗以及孙皓投降后不但没被杀，还有好位子坐。但从坏的角度来说，司马家族在文化上使用的是儒家礼教，但在现实依附的却是黑金。整个社会表面上讲的是仁义道德，私底下凡是司马家族的兄弟姐妹一定统统封王，支持司马家族的大臣贵族也统统有权力、势力。比如说当时有名的『金牛』石崇，他的家族被封为荆州刺史之后，找手下的扮成强盗抢劫过往的商人，自己再派官兵来捉强盗，这样官兵捉强盗的游戏，老百姓当然是最可怜的。这样的家族在晋国大红大紫，晋朝所谓的儒家思想，当然只是没有人相信的幌子。 　　◎虚无的颓废气氛 　　晋朝统一的天下，表面看起来是尊崇儒家，事实上是维护既有阶级的利害关系。看起来新的力量是兴起了，可是这股新的势力让人民感到更虚无了。大家看到的一切都是假象，讲的是一回事，做的又是另一回事！人不能在精神层面上找到生命价值，只好从肉体、物质，或其它虚无上找寻出口。从皇家来讲，司马炎统一天下后，实在不知道接着还要为谁打仗、为谁而战？于是来年就建造一座后宫，里面养了一万多个太太，他天天开着羊车，看羊走到哪里就去临幸哪个太太，太太们也很谄媚的撒盐、插竹叶诱拐羊去自己的房间。说来可笑，司马炎的爷爷是在马上打天下，他却是在羊上玩女人！ 　　皇帝荒淫于女色，贵族则是比较谁更有钱。像王恺不惜向皇帝借珊瑚和石崇比富、家中点蜡烛煮饭、用香水粉刷……国家领导阶层进入如此状态，就可想象当时社会的糜烂奢华。一个经过战乱、破落的年代，人们不好好的休养生息，却竞相比较富有。人生找不到出口，就只能颓废度日。有些人觉得比有钱粗鄙，于是流行起『嗑药』。我们在现代是摇头丸，那时是长生不老丸、迷幻药。很多知识分子都嗑药，有点像六○年代美国创作歌曲的偶像。常常当着大街就嗑得药性发作，还一副生怕不嗑药就跟不上时代的样子。另外有一些知识分子，也找不到出路，像竹林七贤，天天喝酒、清谈、讲虚无。整个魏晋南北朝就弥漫在那种清谈的气氛中。 　　晋朝暂时统一了天下，这是否表示时代将往文明的方向进行？答案恐怕是否定的。因为那种糜烂可以让我们看到，三国虽然结束了，但只是走向一个暂时的结束，接着的八王之乱更是把晋朝瓜分得四分五裂，五胡十六国更是比三国多出五倍以上的国出现，中国的灾难就是这样绵延达三、四百年，直到隋唐时代才有新的整合势力兴起。 　　◎阿斗真的很蠢？ 　　在三国结束的过程中，各国君王的下场不太一样。阿斗不当皇帝，很有一种『归去来兮』的想法，不知道他是不是早已厌倦那个位子了？或许当他知道自己不必当皇帝时，心中反而松一口气。他不必再得扛着那个国家、扛着仁义道德，扛着父亲、叔叔们莫名其妙的使命。有人怀疑阿斗蠢到不知道别人在羞辱他，或许这样的说法没有考虑到那个虚无的年代，以及阿斗从小不幸的经历。对一个人生没有梦想的人，再也没有比必须去负担别人的梦想更沉重的事情了。阿斗选择了他自己的路，他甚至后来把女儿嫁给魏国的皇帝，和投降的国家取得一个很和谐的关系。很多人骂阿斗，但换另一个同情他的角度想，或许，这是在乱世里不愿意有梦想的人所作最好的选择，以及所能得到的最好下场吧！ 　　吴国的灭亡就比较可怜了。蜀国灭亡时，至少还有些愿意死战的人，而吴国这个本来很重视家族伦理的国家，到了孙皓这代却几乎统统消失了。孙皓杀死很多死忠的人，以至于吴国将灭亡时，晋国几乎没有遭到太多抵抗就投降了。从这里也可以看出：怎样治理国家、带领国家，就会得到怎样的结果。 　　看到三国的结束会有一种历史沉痛的感觉，但这是时代必然的演变。时代不是靠一个英雄，而是整个时代的人心所向。人的存在因为有想法，这个想法对映到时代，时代就呈现出某种现象。历史可说是人心与现实环境不断交会所产生的总合。一个朝代的兴亡是一股一股的势力盛衰，而这些势力像是海面的波涛，时而高、时而低，看来纷乱，然而，在高低起伏之下更真实的，其实是一种更长远的人心趋势。诸葛亮死后，我们可以看出三国会走向更乱的情势；等司马家族出现后，我们又会发现新的波涛上来了，然而这一波没有得到人心的波浪撑不了多久又下去了。人对生活以及对生命的渴望、对梦想以及对生存环境的愿望，会不断把时代无止无境的带向不知名新方向。历史也是靠着这些动力在驱动，也正是这些力量使世界源源不断的演化。 　　◎梦想不曾停止 　　三国到最后落在这个点，时代是结束了。可是人类的梦想却从来不曾停止过。每一个时代，每一个人的生命都是从梦想来的，因为梦想所以有人；因为有这些人、梦想、生存心态和社会历史交会，才能产生有趣的文明光芒。当人开始失去梦想时，历史就会往野蛮的、非文明的、弱肉强食的状态去分化，而历史永远是梦想和生存手段的纠结和挑战。在整个三国里，让我们最感动的部分是梦想战胜生存现实的时候，当然，三国里也有很多片段是黑暗的现实，那也是让我们感到最痛苦、最活不下去的时候。 　　见识过了乱，也见过了太平；见过了梦想，也见过黑暗，于是，我们更加理解到人活着应该创造出属于自己的生命和想法。那些曾活着的、有梦想的英雄，每一个都代表着我们某一种梦想的出口。听着那些人的故事，不断的从那些梦想的窗口望出去，我们也想望着自己的梦想。 　　但愿有了这么多有梦想的英雄人物，伴着我们，我们将不再感到寂寞，因为我们和道，这些英雄们，将不时出现在我们人生的角落，引导我们去创造一个不一样的人生和历史。　　

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