突破思想的维度
每一次看音乐剧巴黎圣母院都是如此的感慨、这样的真实——在我们身上交织的那种感情。 五个男人： 敲钟人卡西莫多（我敲的钟，是我的朋友，我的情人——钟） 副主教克洛德·孚罗洛（我的罪，我狂热的欲念执迷，折磨我嘲笑我，撕裂我纠缠我——致命狂恋）传卫队队长菲比斯（撕裂，在我爱的两个女人之间，我是否该...(0回应)
每一次看音乐剧巴黎圣母院都是如此的感慨、这样的真实——在我们身上交织的那种感情。 五个男人： 敲钟人卡西莫多（我敲的钟，是我的朋友，我的情人——钟） 副主教克洛德·孚罗洛（我的罪，我狂热的欲念执迷，折磨我嘲笑我，撕裂我纠缠我——致命狂恋）传卫队队长菲比斯（撕裂，在我爱的两个女人之间，我是否该把心切成两半——撕裂） 埃及公爵克娄潘（爱丝梅拉达你知道，你不再是个孩子，如今我看你的目光都已不同——爱丝梅拉达你明了） 卡西莫多 诗人比埃尔·甘果瓦（我并不适合女人，但若你愿意，我愿奉你为我的灵感女神——菲比斯的意义） 两个女人： 吉普赛女郎爱丝梅拉达（我是一个吉普赛女郎，没有人知道我来自何方——吉普赛女郎） 未婚妻茉莉花（我心所眷恋是一位俊美的骑士，她并不明白我的情深似海——我心所属） 卡西莫多 卡西莫多无疑在最初的时候被所有人拒绝，除了副主教。然而，卡西莫多无疑是最单纯与善良的。 卡西莫多对孚罗洛 就像整个社会背景一样，这种主仆及养父子关系是属于上一个时代——欧洲中世纪的神学时代。卡西莫多表现出的忠贞与顺从是他被神学教化的结果。卡西莫多是孚罗洛的影子，只有在孚罗洛面前他才是存在的。在剧情初期，对于孚罗洛的要求，卡西莫多毫不思索地执行，甚至是跟踪爱丝梅拉达并将她挟持。对于孚罗洛责任的逃逸，卡西莫多很自然得承担并且帮助掩盖真相。但是，卡西莫多由于爱丝梅拉达帮助，开始考虑 善与恶 是与非 的问题，他在迷茫中挣扎。他即使他做出了决定他依然不敢于去面对，因而帮助爱丝梅拉达的逃逸，仅仅在于帮助这件事情本身，因为他不认为爱丝梅拉达应该被囚禁，而非决定面对孚罗洛的丑恶。一直到最后他向孚罗洛求情的时候，他一直对于孚罗洛抱有幻想。然而孚罗洛的话使他的幻想破灭，对于卡西莫多来说就是偶像崇拜的终结，也是前一个背景神学时代的终结。于是，忠贞与顺从的卡西莫多和孚罗洛发生的直接的冲突，而这个背叛本身在卡西莫多的道德里面是被严令禁止的。偶像的破灭是卡西莫多步入死亡的一个因素。 卡西莫多对菲比斯 两者的初次见面就是一场完全对立的场面：一个是丑陋的施暴者，一个是制度的执行者。卡西莫多在这场对抗中是立场的冲突，也是个人与体制的冲突。卡西莫多也在一定程度上反映了对于体制的顺从。 卡西莫多对克娄潘 两者没有直接关系。只是在原著中，有两个场景：一是在愚人节的时候，卡西莫多作为愚人王，克娄潘作为流浪者的埃及公爵同时出现；二是在卡西莫多在守卫教堂的时候，两人几乎是在战场上相见。 卡西莫多对甘果瓦 两者是名义上的情敌关系。但是，卡西莫多信任这个诗人。在事实剧情营救爱丝梅拉达中的隐藏剧情里面，卡西莫多应该是先告知甘果瓦，然后甘果瓦告知克娄潘的。卡西莫多会认识甘果瓦，因为甘果瓦和孚罗洛有往来。因而，对于爱丝梅拉达的问题上，卡西莫多信任甘果瓦。 卡西莫多对爱丝梅拉达 这段感情的起源是愚人庆典，由于原著中有对于爱丝梅拉达舞姿的描写，但音乐剧中放到她和菲比斯的对话情景中了。所以卡西莫多对爱丝梅拉达的表白略显突兀。但是卡西莫多有着很强的自卑感，这种自卑感使他在之后情感表达中显得很压抑。剧情在这里出现了问题。卡西莫多应孚罗洛的要求劫持爱丝梅拉达的时候，难以解释其合理性。转折出现在“水”这个场景，卡西莫多作为一个施暴者得到了受害人的怜悯，作为一个被忽略者而被接受，他得到了存在感与被尊重的感觉。他开始对爱丝梅拉达产生一种类似对于孚罗洛的感情，这是他塑造的第二个偶像。他完全接纳了爱丝梅拉达。但这只是起点，在他的天平里面孚罗洛依然比爱丝梅拉达重要。剧情的发展继续，爱丝梅拉达被抓，消失的爱丝梅拉达使得卡西莫多对于爱丝梅拉达的感情日益强烈。于是开始了寻找。隐藏剧情应该是卡西莫多从孚罗洛的行踪中发现了爱丝梅拉达。于是，卡西莫多带人救出爱丝梅拉达。这个行为存在着私人感情，也带着关于社会正义的自我评判。把爱丝梅拉达藏在圣母院，单纯地庇护，这种情感的表达也许只有克娄潘才可以相当。此时的天平上，爱丝梅拉达已经至少和孚罗洛相当。然而，孚罗洛出卖了爱丝梅拉达。卡西莫多的偶像随着爱丝梅拉达之死全部破灭。卡西莫多对于爱丝梅拉达的情感上升到顶点，于是带着尸体走向了死亡。对于偶像的坚守成为了卡西莫多的最终注脚。 卡西莫多对茉莉花 无直接及间接关系。
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音乐剧巴黎圣母院中的情感及关系分析——卡西莫多篇
每一次看音乐剧巴黎圣母院都是如此的感慨、这样的真实——在我们身上交织的那种感情。 五个男人： 敲钟人卡西莫多（我敲的钟，是我的朋友，我的情人——钟） 副主教克洛德·孚罗洛（我的罪，我狂热的欲念执迷，折磨我嘲笑我，撕裂我纠缠我——致命狂恋）传卫队队长菲比斯（撕裂，在我爱的两个女人之间，我是否该...(0回应)
每一次看音乐剧巴黎圣母院都是如此的感慨、这样的真实——在我们身上交织的那种感情。 五个男人： 敲钟人卡西莫多（我敲的钟，是我的朋友，我的情人——钟） 副主教克洛德·孚罗洛（我的罪，我狂热的欲念执迷，折磨我嘲笑我，撕裂我纠缠我——致命狂恋）传卫队队长菲比斯（撕裂，在我爱的两个女人之间，我是否该把心切成两半——撕裂） 埃及公爵克娄潘（爱丝梅拉达你知道，你不再是个孩子，如今我看你的目光都已不同——爱丝梅拉达你明了） 卡西莫多 诗人比埃尔·甘果瓦（我并不适合女人，但若你愿意，我愿奉你为我的灵感女神——菲比斯的意义） 两个女人： 吉普赛女郎爱丝梅拉达（我是一个吉普赛女郎，没有人知道我来自何方——吉普赛女郎） 未婚妻茉莉花（我心所眷恋是一位俊美的骑士，她并不明白我的情深似海——我心所属） 卡西莫多 卡西莫多无疑在最初的时候被所有人拒绝，除了副主教。然而，卡西莫多无疑是最单纯与善良的。 卡西莫多对孚罗洛 就像整个社会背景一样，这种主仆及养父子关系是属于上一个时代——欧洲中世纪的神学时代。卡西莫多表现出的忠贞与顺从是他被神学教化的结果。卡西莫多是孚罗洛的影子，只有在孚罗洛面前他才是存在的。在剧情初期，对于孚罗洛的要求，卡西莫多毫不思索地执行，甚至是跟踪爱丝梅拉达并将她挟持。对于孚罗洛责任的逃逸，卡西莫多很自然得承担并且帮助掩盖真相。但是，卡西莫多由于爱丝梅拉达帮助，开始考虑 善与恶 是与非 的问题，他在迷茫中挣扎。他即使他做出了决定他依然不敢于去面对，因而帮助爱丝梅拉达的逃逸，仅仅在于帮助这件事情本身，因为他不认为爱丝梅拉达应该被囚禁，而非决定面对孚罗洛的丑恶。一直到最后他向孚罗洛求情的时候，他一直对于孚罗洛抱有幻想。然而孚罗洛的话使他的幻想破灭，对于卡西莫多来说就是偶像崇拜的终结，也是前一个背景神学时代的终结。于是，忠贞与顺从的卡西莫多和孚罗洛发生的直接的冲突，而这个背叛本身在卡西莫多的道德里面是被严令禁止的。偶像的破灭是卡西莫多步入死亡的一个因素。 卡西莫多对菲比斯 两者的初次见面就是一场完全对立的场面：一个是丑陋的施暴者，一个是制度的执行者。卡西莫多在这场对抗中是立场的冲突，也是个人与体制的冲突。卡西莫多也在一定程度上反映了对于体制的顺从。 卡西莫多对克娄潘 两者没有直接关系。只是在原著中，有两个场景：一是在愚人节的时候，卡西莫多作为愚人王，克娄潘作为流浪者的埃及公爵同时出现；二是在卡西莫多在守卫教堂的时候，两人几乎是在战场上相见。 卡西莫多对甘果瓦 两者是名义上的情敌关系。但是，卡西莫多信任这个诗人。在事实剧情营救爱丝梅拉达中的隐藏剧情里面，卡西莫多应该是先告知甘果瓦，然后甘果瓦告知克娄潘的。卡西莫多会认识甘果瓦，因为甘果瓦和孚罗洛有往来。因而，对于爱丝梅拉达的问题上，卡西莫多信任甘果瓦。 卡西莫多对爱丝梅拉达 这段感情的起源是愚人庆典，由于原著中有对于爱丝梅拉达舞姿的描写，但音乐剧中放到她和菲比斯的对话情景中了。所以卡西莫多对爱丝梅拉达的表白略显突兀。但是卡西莫多有着很强的自卑感，这种自卑感使他在之后情感表达中显得很压抑。剧情在这里出现了问题。卡西莫多应孚罗洛的要求劫持爱丝梅拉达的时候，难以解释其合理性。转折出现在“水”这个场景，卡西莫多作为一个施暴者得到了受害人的怜悯，作为一个被忽略者而被接受，他得到了存在感与被尊重的感觉。他开始对爱丝梅拉达产生一种类似对于孚罗洛的感情，这是他塑造的第二个偶像。他完全接纳了爱丝梅拉达。但这只是起点，在他的天平里面孚罗洛依然比爱丝梅拉达重要。剧情的发展继续，爱丝梅拉达被抓，消失的爱丝梅拉达使得卡西莫多对于爱丝梅拉达的感情日益强烈。于是开始了寻找。隐藏剧情应该是卡西莫多从孚罗洛的行踪中发现了爱丝梅拉达。于是，卡西莫多带人救出爱丝梅拉达。这个行为存在着私人感情，也带着关于社会正义的自我评判。把爱丝梅拉达藏在圣母院，单纯地庇护，这种情感的表达也许只有克娄潘才可以相当。此时的天平上，爱丝梅拉达已经至少和孚罗洛相当。然而，孚罗洛出卖了爱丝梅拉达。卡西莫多的偶像随着爱丝梅拉达之死全部破灭。卡西莫多对于爱丝梅拉达的情感上升到顶点，于是带着尸体走向了死亡。对于偶像的坚守成为了卡西莫多的最终注脚。 卡西莫多对茉莉花 无直接及间接关系。
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