“红二代”问世 第一版红色推土机已经销售一空，...
［性与死亡］ 任何一个成熟伟大的爱情戏剧都无法脱离两个最基本的因素：性与死亡。或者二择其一，或者兼而有之。譬如瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》，譬如比才的《卡门》，将性与死亡的雄浑伟力发挥宣泄得淋漓尽致，此二者所谓兼而有之。莫扎特的《费加罗的婚礼》中频频对性戏谑的调侃，威尔第的《茶花女》中则用终极...(8回应)
［性与死亡］ 任何一个成熟伟大的爱情戏剧都无法脱离两个最基本的因素：性与死亡。或者二择其一，或者兼而有之。譬如瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》，譬如比才的《卡门》，将性与死亡的雄浑伟力发挥宣泄得淋漓尽致，此二者所谓兼而有之。莫扎特的《费加罗的婚礼》中频频对性戏谑的调侃，威尔第的《茶花女》中则用终极的死亡来歌颂伟大爱情，此二者则所谓二择其一。那么柴可夫斯基的《天鹅湖》，会仅仅是一个纯洁得如同玻璃般透亮的童话爱情吗？ 一个空洞的虚幻童话故事，是无法带给一个成熟作曲家以伟大灵感来的。柴可夫斯基是一个感情异常丰富的人，他细腻而强烈至癫狂的情感深深地烙印在他的每一部作品里，包括《天鹅湖》，且我强烈认为，《天鹅湖》作品有柴可夫斯基很强烈的个人性格的永恒和创伤在内。 再此要作一番声明：以下文字绝对不会枯燥，但对许多正统的古典爱好者而言，或许会觉得离经叛道无可救药。任何人想对我的文字表示抗议我完全欢迎，但在抗议之前我需明确几点：首先，确保你的抗议有据可凭，拒绝无端生事恶意攻击。第二，请确保你的古典乐常识高于我且你的精神分析学常识高于我，请注意是且而不是或。特别对后者毫无所知的人都请速速闭嘴，否则我将一概无视。 好了，归入正题，首先让我们来看一下作品本身的童话故事背景。 ［童话般的《天鹅湖》故事］ 在豪华的皇家宫殿，举行着盛大的舞会，而王后在为自己的王子挑选新娘。王后将一把十字弓作为礼物送给了王子作为生日礼物。舞会后，王子看到一队天鹅从天空飞过。（第一幕） 王子追逐天鹅队伍来到了天鹅湖。在那里他看到了被魔法师变成了白天鹅的公主。在天鹅湖边与白天鹅翩翩共舞后，王子深深地爱上了白天鹅公主，也因此解脱了白天鹅身上的魔法，公主得以永久变回人形。（第二幕） 翌日，王子回到宫殿，舞会继续。一位公爵（被认为是魔法师假扮）带着他的女儿（黑天鹅）来到舞会。王子完全地迷恋上了黑天鹅，并认为黑天鹅就是他在天鹅湖边看到的白天鹅。可在当他爱上黑天鹅的那一刻，白天鹅又被恢复了魔法，回到天鹅的形态。（第三幕） 王子回到天鹅湖。他重新爱上了白天鹅，而白天鹅也变回了公主。这时候魔法师出现了，他永久地将公主变回了天鹅。王子永远地与公主分开了。（第四幕） 枯燥乏味的童话悲剧至此落幕。 ［黑天鹅与白天鹅］ 以下文字摘自勋伯格的著作《伟大作曲家的生活》第三版。 “１８７７年，柴可夫斯基的生活中发生了两件大事。他结婚了，还与娜杰日达.冯.梅克建立了令人好奇的关系。他的妻子名叫安东尼娜.伊娃诺夫娜.米留科娃，年轻而貌美。……梅克……喜爱柴可夫斯基的音乐，并表示愿意资助他，但前提是他们永不相见。” 柴可夫斯基的心灵无比脆弱，他可以因为一点点的小事而痛哭流涕，他将灵魂的所有伤感掩藏在他俊朗优雅的外表之下。如此的天才，如此的容貌，如此的声誉，为什么柴可夫斯基却总是会沉浸在无尽缠绵的悲痛之中？为什么他没有办法像同时代的李斯特或者瓦格纳那样游戏人生，享尽尊贵？ 因为他是一个弱者。 他的脆弱源自对女性的恐惧，或许因为他对母亲的过于依恋，或许因为他生理上的性无能，又或许因为他潜伏着的同性恋倾向。此三者在《天鹅湖》里都有体现，而我也倾向于认为这三个原因缺一不可。 这样的恐惧导致他在与妻子婚后感到无法忍受，痛苦万分。史学家普遍的记载是：米留科娃“性欲旺盛”。但一个风流的妻子竟至于导致丈夫投河自尽不成后又弃家而逃，我们只能认为史学家多少有些包庇柴可夫斯基之嫌。无论如何，在平常人看来更像是柴可夫斯基本人无法尽到夫责。 一个正常的男性无法想象为何柴可夫斯基选择放弃自己年轻美貌的妻子而倾心于连面都很难谋到的梅克夫人，然而与梅克之间的情感却是柴可夫斯基无比珍贵的。这样的感情竟至于维系了十三年，任何人都无法真正明了内中原因。 现在让我们回到主题上来。以下是关键：黑天鹅代表他的妻子，而白天鹅代表梅克夫人。王子迷恋于与白天鹅（梅克）的爱情，纯洁，美好，如梦境一般，若即若离令人心醉。可王子又无法抵抗内心深处对黑天鹅（米留科娃）的欲望。前者是一种完全的精神恋爱，而后者则倾向于更雄性的肉体欲望。 然而王子与黑天鹅的关系最终发生了决裂，王子癫狂了，他不愿意放弃白天鹅，这个他理想化的梦中情人，这个情人能带给他所有的美好，同时让他可以无视对女性的原生恐惧。《天鹅湖》之悲剧，在于王子最终选择了幻觉里的白天鹅，而不是现实的可触摸的黑天鹅。这样的选择代表着永恒的痛苦和折磨，或许还有迷醉的狂喜。而这，正是柴可夫斯基的选择。 ［十字弓］ 弓是男性形象的象征，代表攻击性，力量，征服，占有，暴力与伟力，又或者男性生殖器。在王子生日宴会上，王后送给王子一把十字弓，我们可以将这一行为看成是王后希望让自己的儿子步入成年，成为一个真正的男人。（一个弗洛伊德式的隐喻）王子对这个礼物的最初表示是好奇，欣喜——但这样的快乐更像是一个孩童而不像一个成熟的男性。（或许他的童年成长过多的笼罩在母亲的关爱下了？） 在舞会过程中，王子与众人一起舞蹈，然而在舞会结束后，王子却孤独落寞，暗自神伤。（非常像柴可夫斯基本人生活的写照）他感到脆弱，他的母亲希望他挑选一个Bride一个未婚妻，可亲密接触这些可爱的女性却带给他以无比的恐惧，他畏缩了。在痛苦的心灵挣扎中，他恍惚间幻觉地看到一队飞过天空的白色天鹅。在这样迷醉的幻觉里，他来到了天鹅湖，他心灵深处的幻境。 在那里，他看到了白天鹅，他迅速被白天鹅超凡脱俗的美所吸引（一个理想化的女性，一个只有在梦中才会出现的完美形象），在那一刻，王子放下了手中的十字弓。我们可以认为这个行为是表示王子放弃了自己的男性权力，又或者叫男性权威。我们甚至可以更夸张地说：他放弃了自己的男性生殖器，放弃了性。（又一个弗洛伊德式的隐喻）他堕入了美好的升华的精神爱情里无比陶醉。 在这以后，他再也没用重新拾起这个十字弓。是否可以认为这个过程也是柴可夫斯基对自身经历和心灵的一个暗示？ 而放弃十字弓的王子无法完全接受黑天鹅，在第三幕里，我们可以看到黑天鹅主动向王子示好，王子被陶醉了，黑天鹅是现实的女人，她拥有和幻觉里白天鹅一样的美貌，而她有白天鹅所没有的现实性，一个现实性具体化下的肉体。然而在接纳黑天鹅的那个刹那，失去了十字弓的王子发现自己陷入了一个恐怖的深渊里，丧失了男性的雄性本能的他无法真正接纳黑天鹅，同时发现自己内心深处的天鹅湖幻境开始分崩离析。他癫狂地冲出宫殿。第三幕最后可以看到，他的母亲悲痛地意识到了儿子的真相，昏厥过去。 ［魔法师］ 魔法师的形象，更像是一个道德审判者的象征。黑暗，恐怖，面无表情，严酷地执行着自己的法律。他将公主变为天鹅，只有在夜晚这个天鹅才能变回人形。为什么是天鹅？因为飞翔的鸟儿生活的与地面行走的人生活的是完全不同的两个世界，更强烈地暗示了白天鹅的虚幻性。为什么是夜晚？因为夜晚意味着梦，意味着幻想，意味着迷醉，意味着一切纯粹却又虚幻的东西。 魔法师（不包括公爵）的形象几次出现，在王子初此步入天鹅湖的时候，魔法师的黑色形象就出现了，像一个巨大的警告，他警示王子不要陷入深渊，他阻止王子和这个幻觉里的公主结合，他一次次地将公主打回原形，为了向王子证明：这只是一个幻觉，而不是真正的女人。 然而王子拒不妥协于这个原则的怪物，他一次次地逃避进入天鹅湖，逃避进入这个内心里的幻觉天堂。在最后一次王子再次进入天鹅湖寻找梦中的白天鹅时候，魔法师再次出现，将公主永恒地打入了白天鹅的形态。——向王子强烈地通告继续沉迷于这一幻觉的可怖性。这是一次最终审判，而这一毁灭性的打击也使王子最终陷入了永劫轮回的沉沦和痛苦中无法自拔。《天鹅湖》却在此划下最终的句号。 ［一个弱者的幻想悲剧］ 本来我想写的题目是：一个性无能者的幻想悲剧，或者：一个同性恋者的性幻想。更具有吸引力和辛辣的味道。所谓标题党。但我放弃了而选择了这个更广阔的主题，我不希望柴可夫斯基的伟大作品仅仅被作为一个心理分析案例来赏析，《天鹅湖》里有伟大的音乐，伟大的旋律，伟大的思想，伟大的悲怆。这样的东西是无法简单地用一套精神分析来挖掘透彻的。我写下如上的文字，仅仅想提供给欣赏者一个特殊的角度和方式来欣赏这部作品，或许可以更深刻，但仅依赖于以上文字，将不会给欣赏者带来任何快感。而《天鹅湖》首先是美的。 在以我本人的方式欣赏《天鹅湖》的时候，我更愿意将白天鹅理解为理想，而将黑天鹅理解为现实。这是每一个有着信仰的人都会有的哀伤和困惑，对现实诱惑的幽深的恐惧和逃避，又不敢过度地沉湎于理想的物外世界。在柴可夫斯基的音乐里，我没有找到解答，却找到了共鸣，在百年前这个伟大人物心灵里与我们共通的声音。 选择理想，到底是一种逃避，还是一种升华的追求？ 白色的天鹅舒展翅膀，滑入湛蓝的剔透得令人心醉的天空里，留下一抹梦一般的白。耳边复又响起《天鹅湖》美丽的主旋律，忧伤，神秘，美丽而幽雅。 最后建议每一位读者，还是去亲自品尝下美丽的《天鹅湖》全剧吧。
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Adele / Import / 2008-12-09 / High Note Records / Audio CD
5月7日
《天鹅湖》中的灵与肉
［性与死亡］ 任何一个成熟伟大的爱情戏剧都无法脱离两个最基本的因素：性与死亡。或者二择其一，或者兼而有之。譬如瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》，譬如比才的《卡门》，将性与死亡的雄浑伟力发挥宣泄得淋漓尽致，此二者所谓兼而有之。莫扎特的《费加罗的婚礼》中频频对性戏谑的调侃，威尔第的《茶花女》中则用终极...(8回应)
［性与死亡］ 任何一个成熟伟大的爱情戏剧都无法脱离两个最基本的因素：性与死亡。或者二择其一，或者兼而有之。譬如瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》，譬如比才的《卡门》，将性与死亡的雄浑伟力发挥宣泄得淋漓尽致，此二者所谓兼而有之。莫扎特的《费加罗的婚礼》中频频对性戏谑的调侃，威尔第的《茶花女》中则用终极的死亡来歌颂伟大爱情，此二者则所谓二择其一。那么柴可夫斯基的《天鹅湖》，会仅仅是一个纯洁得如同玻璃般透亮的童话爱情吗？ 一个空洞的虚幻童话故事，是无法带给一个成熟作曲家以伟大灵感来的。柴可夫斯基是一个感情异常丰富的人，他细腻而强烈至癫狂的情感深深地烙印在他的每一部作品里，包括《天鹅湖》，且我强烈认为，《天鹅湖》作品有柴可夫斯基很强烈的个人性格的永恒和创伤在内。 再此要作一番声明：以下文字绝对不会枯燥，但对许多正统的古典爱好者而言，或许会觉得离经叛道无可救药。任何人想对我的文字表示抗议我完全欢迎，但在抗议之前我需明确几点：首先，确保你的抗议有据可凭，拒绝无端生事恶意攻击。第二，请确保你的古典乐常识高于我且你的精神分析学常识高于我，请注意是且而不是或。特别对后者毫无所知的人都请速速闭嘴，否则我将一概无视。 好了，归入正题，首先让我们来看一下作品本身的童话故事背景。 ［童话般的《天鹅湖》故事］ 在豪华的皇家宫殿，举行着盛大的舞会，而王后在为自己的王子挑选新娘。王后将一把十字弓作为礼物送给了王子作为生日礼物。舞会后，王子看到一队天鹅从天空飞过。（第一幕） 王子追逐天鹅队伍来到了天鹅湖。在那里他看到了被魔法师变成了白天鹅的公主。在天鹅湖边与白天鹅翩翩共舞后，王子深深地爱上了白天鹅公主，也因此解脱了白天鹅身上的魔法，公主得以永久变回人形。（第二幕） 翌日，王子回到宫殿，舞会继续。一位公爵（被认为是魔法师假扮）带着他的女儿（黑天鹅）来到舞会。王子完全地迷恋上了黑天鹅，并认为黑天鹅就是他在天鹅湖边看到的白天鹅。可在当他爱上黑天鹅的那一刻，白天鹅又被恢复了魔法，回到天鹅的形态。（第三幕） 王子回到天鹅湖。他重新爱上了白天鹅，而白天鹅也变回了公主。这时候魔法师出现了，他永久地将公主变回了天鹅。王子永远地与公主分开了。（第四幕） 枯燥乏味的童话悲剧至此落幕。 ［黑天鹅与白天鹅］ 以下文字摘自勋伯格的著作《伟大作曲家的生活》第三版。 “１８７７年，柴可夫斯基的生活中发生了两件大事。他结婚了，还与娜杰日达.冯.梅克建立了令人好奇的关系。他的妻子名叫安东尼娜.伊娃诺夫娜.米留科娃，年轻而貌美。……梅克……喜爱柴可夫斯基的音乐，并表示愿意资助他，但前提是他们永不相见。” 柴可夫斯基的心灵无比脆弱，他可以因为一点点的小事而痛哭流涕，他将灵魂的所有伤感掩藏在他俊朗优雅的外表之下。如此的天才，如此的容貌，如此的声誉，为什么柴可夫斯基却总是会沉浸在无尽缠绵的悲痛之中？为什么他没有办法像同时代的李斯特或者瓦格纳那样游戏人生，享尽尊贵？ 因为他是一个弱者。 他的脆弱源自对女性的恐惧，或许因为他对母亲的过于依恋，或许因为他生理上的性无能，又或许因为他潜伏着的同性恋倾向。此三者在《天鹅湖》里都有体现，而我也倾向于认为这三个原因缺一不可。 这样的恐惧导致他在与妻子婚后感到无法忍受，痛苦万分。史学家普遍的记载是：米留科娃“性欲旺盛”。但一个风流的妻子竟至于导致丈夫投河自尽不成后又弃家而逃，我们只能认为史学家多少有些包庇柴可夫斯基之嫌。无论如何，在平常人看来更像是柴可夫斯基本人无法尽到夫责。 一个正常的男性无法想象为何柴可夫斯基选择放弃自己年轻美貌的妻子而倾心于连面都很难谋到的梅克夫人，然而与梅克之间的情感却是柴可夫斯基无比珍贵的。这样的感情竟至于维系了十三年，任何人都无法真正明了内中原因。 现在让我们回到主题上来。以下是关键：黑天鹅代表他的妻子，而白天鹅代表梅克夫人。王子迷恋于与白天鹅（梅克）的爱情，纯洁，美好，如梦境一般，若即若离令人心醉。可王子又无法抵抗内心深处对黑天鹅（米留科娃）的欲望。前者是一种完全的精神恋爱，而后者则倾向于更雄性的肉体欲望。 然而王子与黑天鹅的关系最终发生了决裂，王子癫狂了，他不愿意放弃白天鹅，这个他理想化的梦中情人，这个情人能带给他所有的美好，同时让他可以无视对女性的原生恐惧。《天鹅湖》之悲剧，在于王子最终选择了幻觉里的白天鹅，而不是现实的可触摸的黑天鹅。这样的选择代表着永恒的痛苦和折磨，或许还有迷醉的狂喜。而这，正是柴可夫斯基的选择。 ［十字弓］ 弓是男性形象的象征，代表攻击性，力量，征服，占有，暴力与伟力，又或者男性生殖器。在王子生日宴会上，王后送给王子一把十字弓，我们可以将这一行为看成是王后希望让自己的儿子步入成年，成为一个真正的男人。（一个弗洛伊德式的隐喻）王子对这个礼物的最初表示是好奇，欣喜——但这样的快乐更像是一个孩童而不像一个成熟的男性。（或许他的童年成长过多的笼罩在母亲的关爱下了？） 在舞会过程中，王子与众人一起舞蹈，然而在舞会结束后，王子却孤独落寞，暗自神伤。（非常像柴可夫斯基本人生活的写照）他感到脆弱，他的母亲希望他挑选一个Bride一个未婚妻，可亲密接触这些可爱的女性却带给他以无比的恐惧，他畏缩了。在痛苦的心灵挣扎中，他恍惚间幻觉地看到一队飞过天空的白色天鹅。在这样迷醉的幻觉里，他来到了天鹅湖，他心灵深处的幻境。 在那里，他看到了白天鹅，他迅速被白天鹅超凡脱俗的美所吸引（一个理想化的女性，一个只有在梦中才会出现的完美形象），在那一刻，王子放下了手中的十字弓。我们可以认为这个行为是表示王子放弃了自己的男性权力，又或者叫男性权威。我们甚至可以更夸张地说：他放弃了自己的男性生殖器，放弃了性。（又一个弗洛伊德式的隐喻）他堕入了美好的升华的精神爱情里无比陶醉。 在这以后，他再也没用重新拾起这个十字弓。是否可以认为这个过程也是柴可夫斯基对自身经历和心灵的一个暗示？ 而放弃十字弓的王子无法完全接受黑天鹅，在第三幕里，我们可以看到黑天鹅主动向王子示好，王子被陶醉了，黑天鹅是现实的女人，她拥有和幻觉里白天鹅一样的美貌，而她有白天鹅所没有的现实性，一个现实性具体化下的肉体。然而在接纳黑天鹅的那个刹那，失去了十字弓的王子发现自己陷入了一个恐怖的深渊里，丧失了男性的雄性本能的他无法真正接纳黑天鹅，同时发现自己内心深处的天鹅湖幻境开始分崩离析。他癫狂地冲出宫殿。第三幕最后可以看到，他的母亲悲痛地意识到了儿子的真相，昏厥过去。 ［魔法师］ 魔法师的形象，更像是一个道德审判者的象征。黑暗，恐怖，面无表情，严酷地执行着自己的法律。他将公主变为天鹅，只有在夜晚这个天鹅才能变回人形。为什么是天鹅？因为飞翔的鸟儿生活的与地面行走的人生活的是完全不同的两个世界，更强烈地暗示了白天鹅的虚幻性。为什么是夜晚？因为夜晚意味着梦，意味着幻想，意味着迷醉，意味着一切纯粹却又虚幻的东西。 魔法师（不包括公爵）的形象几次出现，在王子初此步入天鹅湖的时候，魔法师的黑色形象就出现了，像一个巨大的警告，他警示王子不要陷入深渊，他阻止王子和这个幻觉里的公主结合，他一次次地将公主打回原形，为了向王子证明：这只是一个幻觉，而不是真正的女人。 然而王子拒不妥协于这个原则的怪物，他一次次地逃避进入天鹅湖，逃避进入这个内心里的幻觉天堂。在最后一次王子再次进入天鹅湖寻找梦中的白天鹅时候，魔法师再次出现，将公主永恒地打入了白天鹅的形态。——向王子强烈地通告继续沉迷于这一幻觉的可怖性。这是一次最终审判，而这一毁灭性的打击也使王子最终陷入了永劫轮回的沉沦和痛苦中无法自拔。《天鹅湖》却在此划下最终的句号。 ［一个弱者的幻想悲剧］ 本来我想写的题目是：一个性无能者的幻想悲剧，或者：一个同性恋者的性幻想。更具有吸引力和辛辣的味道。所谓标题党。但我放弃了而选择了这个更广阔的主题，我不希望柴可夫斯基的伟大作品仅仅被作为一个心理分析案例来赏析，《天鹅湖》里有伟大的音乐，伟大的旋律，伟大的思想，伟大的悲怆。这样的东西是无法简单地用一套精神分析来挖掘透彻的。我写下如上的文字，仅仅想提供给欣赏者一个特殊的角度和方式来欣赏这部作品，或许可以更深刻，但仅依赖于以上文字，将不会给欣赏者带来任何快感。而《天鹅湖》首先是美的。 在以我本人的方式欣赏《天鹅湖》的时候，我更愿意将白天鹅理解为理想，而将黑天鹅理解为现实。这是每一个有着信仰的人都会有的哀伤和困惑，对现实诱惑的幽深的恐惧和逃避，又不敢过度地沉湎于理想的物外世界。在柴可夫斯基的音乐里，我没有找到解答，却找到了共鸣，在百年前这个伟大人物心灵里与我们共通的声音。 选择理想，到底是一种逃避，还是一种升华的追求？ 白色的天鹅舒展翅膀，滑入湛蓝的剔透得令人心醉的天空里，留下一抹梦一般的白。耳边复又响起《天鹅湖》美丽的主旋律，忧伤，神秘，美丽而幽雅。 最后建议每一位读者，还是去亲自品尝下美丽的《天鹅湖》全剧吧。
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