港女的幸福星期天 在茶餐廳 西多送麥皮 讀明週的 一七四六期 並和知己 講起郭羨妮 共誰一起 然後趁住假日 連下午亦唱K 想好好修一修 水晶甲已經接近褪色 想好好敷一敷 補濕乳有益 美白去漬 再到處逛一逛 有道無情力 帶著我 先攻佔西武 再殺埋街鋪 去皇室堡 搶減價貨 如若行到攰 停下來按摩 再起身博過 突...(14回应)
港女的幸福星期天 在茶餐廳 西多送麥皮 讀明週的 一七四六期 並和知己 講起郭羨妮 共誰一起 然後趁住假日 連下午亦唱K 想好好修一修 水晶甲已經接近褪色 想好好敷一敷 補濕乳有益 美白去漬 再到處逛一逛 有道無情力 帶著我 先攻佔西武 再殺埋街鋪 去皇室堡 搶減價貨 如若行到攰 停下來按摩 再起身博過 突然早起 花一晝畫眉 漫遊中區 欣賞阿曼尼 或留家中 煲碟睇齣戲 賴床不起 做完幾天 早筋竭力疲 任何港女 都想這日期 並無驚喜 不必太傳奇 任由新地 隨便到沒禁忌 凡事志在興起 平淡卻是最美 過了禮拜 我又回魂未 我不理只想透氣 突然早起 花一晝畫眉 漫遊中區 欣賞阿曼尼 或留家中 煲碟睇齣戲 賴床不起 做完幾天 早筋竭力疲 任何港女 都想這日期 並無驚喜 不必太傳奇 任由新地 隨便到沒禁忌 凡事志在興起 平淡卻是最美 新地我等你 最近特别喜欢谢安琪binary中的这首《港女的幸福星期天》。为什么我推崇此歌？因为谢安琪和这首歌的作词作曲人对85年前鲁迅问的一个问题给了很完美的解答。 而要讲清楚整件事，便要从“中国的现代化进程”这个过于宏大的问题讲起。 中国的现代化是两个世纪来萦绕着许多代国人的主要问题。我特别推崇的两本近代通史书，Jonathan D. Spence的the search for modern China和Immanuel C. Y. Hsu的the rise of modern China都不约而同的把国内的近现代史归结成这个国家的自发的去寻找现代化。从宏观的角度来讲，鸦片战争已降的一幕幕大事，不论是洋务运动，还是新文化运动，国民革命，或者是解放战争，都能算是这种自发性的现代化。而从微观上来讲，士大夫阶级的瓦解让进入二十世纪以后的中国精英阶级以不同的面貌去尝试推动国家的现代化。有文学家的革命，有思想家的革命，也有革命家的革命。在这个层面来讲，孙中山，Mao Zedong，胡适和鲁迅都是有着同一个目标的。 但是，二十世纪之初，不是这么多人对这个国家的现代化表示乐观的。譬如鲁迅，对国人的性格常不留余力的去咒骂，先于阿Q正传中刻画出喜好意淫而没有自己思想的国民公共画像，后又干脆在呐喊自序中说中国人是“熟睡的人们, 不久都要闷死了，….并不感到死的悲哀”。很显然，他是不买巴金《家》中觉民的那一套为了自由----也能说他为了现代化的中国社会----离家出走的那套的。1923年鲁迅更在北京女子高等师范学校中上演了那段著名的 “娜拉走后会怎么样”的 公案。以鲁迅的想象，娜拉离家，在社会上并没有办法能找到赖以生存的工作，所以摆在她面前的只会有两条路，一是妥协回家，重新回到以前生活的起点，二是卖笑于风尘中。两种出路，对娜拉来说，都不是幸福的。鲁迅进而对中国妇女是否能根本独立表示了深层次的怀疑。 中国建制的现代化和国民生活的现代化，在迟至改革开放之初还是不能算是有眉目的。但是三十年的经济的市场化和生活的消费化似乎便在一夜之间解决了现代化的问题。所以近年来常有学者在聒噪着中国在这消费主义的社会中已经悄悄的现代化了。虽然到底中国现代化的程度有多深是个可以讨论的问题，可是另一方面，香港已经回归中国十年有余，在这个当年属于日不落帝国的东方之珠渐渐的大陆化的同时，它也必然会成为中国第一个现代化了社会。在近一个世纪以后我们终于见到了现代化的曙光。这个时候再来回答鲁迅的问题一次，会是什么样的呢？ 《港女的幸福星期天》给出了很好的答案。 这首歌歌曲伊始，便是一段悠扬的笛声，这段笛声于我听来是在八十年代末九十年代初香港儿歌的曲风。笛声让现在这一代二三十岁的香港青壮年一下子就回想到童年较少忧虑的时光。这代人多是已经经历了漫长的求学过程而事业也渐入正轨。对他们而言，一个普通的星期日的确是有着儿童光景般的无忧无虑。歌词入正题后便提到了拥有现代性的香港社会中，一个典型的青年中产女子的生活：有与朋友的聚餐，有阅读象征文化的明报周刊，也有“唱k” 这种有后现代情调的娱乐活动。但是还有相当一部分时间是以一种消费主义的形式去蹉跎光阴。歌曲中的港女很显然是有自己的工作了，而且收入颇是可观，以致虽说是对星期日的到来有所期望，但是也觉得不必有过多的惊喜或者传奇。小市民的幸福不必在国家的幸福之后，也不必像上个世纪中叶的中国大陆社会中般强调对自己的牺牲和对集体的贡献。他们在大学中受的教育，不需要用作去“建设四个现代化”，而只要看看《明周》，懂懂唱k或者知道去“欣赏Armani”。 中国传统的实用主义很明显的在港女身上有着烙印。在生活悠闲，并没有物资匮乏的情况下， 港女们并不会像西方的哲学家不知是福是祸般进而思考形而上学，甚至是人生的意义。他们能如很有品位的花钱般去花费时间在修指甲看碟上。静静的陶醉在只属于自己的幸福中。于小，她们给了个与鲁迅描述有天壤之别的女性生活，于大她们彻底的在实践着中国自古以来士人不问人生的意义，“不知生，焉知死”的洒脱。 而短短的一首《港女的幸福星期天》，便生动的勾勒着这一切关于港女的生活和哲学。
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港女的幸福星期天
港女的幸福星期天 在茶餐廳 西多送麥皮 讀明週的 一七四六期 並和知己 講起郭羨妮 共誰一起 然後趁住假日 連下午亦唱K 想好好修一修 水晶甲已經接近褪色 想好好敷一敷 補濕乳有益 美白去漬 再到處逛一逛 有道無情力 帶著我 先攻佔西武 再殺埋街鋪 去皇室堡 搶減價貨 如若行到攰 停下來按摩 再起身博過 突...(14回应)
港女的幸福星期天 在茶餐廳 西多送麥皮 讀明週的 一七四六期 並和知己 講起郭羨妮 共誰一起 然後趁住假日 連下午亦唱K 想好好修一修 水晶甲已經接近褪色 想好好敷一敷 補濕乳有益 美白去漬 再到處逛一逛 有道無情力 帶著我 先攻佔西武 再殺埋街鋪 去皇室堡 搶減價貨 如若行到攰 停下來按摩 再起身博過 突然早起 花一晝畫眉 漫遊中區 欣賞阿曼尼 或留家中 煲碟睇齣戲 賴床不起 做完幾天 早筋竭力疲 任何港女 都想這日期 並無驚喜 不必太傳奇 任由新地 隨便到沒禁忌 凡事志在興起 平淡卻是最美 過了禮拜 我又回魂未 我不理只想透氣 突然早起 花一晝畫眉 漫遊中區 欣賞阿曼尼 或留家中 煲碟睇齣戲 賴床不起 做完幾天 早筋竭力疲 任何港女 都想這日期 並無驚喜 不必太傳奇 任由新地 隨便到沒禁忌 凡事志在興起 平淡卻是最美 新地我等你 最近特别喜欢谢安琪binary中的这首《港女的幸福星期天》。为什么我推崇此歌？因为谢安琪和这首歌的作词作曲人对85年前鲁迅问的一个问题给了很完美的解答。 而要讲清楚整件事，便要从“中国的现代化进程”这个过于宏大的问题讲起。 中国的现代化是两个世纪来萦绕着许多代国人的主要问题。我特别推崇的两本近代通史书，Jonathan D. Spence的the search for modern China和Immanuel C. Y. Hsu的the rise of modern China都不约而同的把国内的近现代史归结成这个国家的自发的去寻找现代化。从宏观的角度来讲，鸦片战争已降的一幕幕大事，不论是洋务运动，还是新文化运动，国民革命，或者是解放战争，都能算是这种自发性的现代化。而从微观上来讲，士大夫阶级的瓦解让进入二十世纪以后的中国精英阶级以不同的面貌去尝试推动国家的现代化。有文学家的革命，有思想家的革命，也有革命家的革命。在这个层面来讲，孙中山，Mao Zedong，胡适和鲁迅都是有着同一个目标的。 但是，二十世纪之初，不是这么多人对这个国家的现代化表示乐观的。譬如鲁迅，对国人的性格常不留余力的去咒骂，先于阿Q正传中刻画出喜好意淫而没有自己思想的国民公共画像，后又干脆在呐喊自序中说中国人是“熟睡的人们, 不久都要闷死了，….并不感到死的悲哀”。很显然，他是不买巴金《家》中觉民的那一套为了自由----也能说他为了现代化的中国社会----离家出走的那套的。1923年鲁迅更在北京女子高等师范学校中上演了那段著名的 “娜拉走后会怎么样”的 公案。以鲁迅的想象，娜拉离家，在社会上并没有办法能找到赖以生存的工作，所以摆在她面前的只会有两条路，一是妥协回家，重新回到以前生活的起点，二是卖笑于风尘中。两种出路，对娜拉来说，都不是幸福的。鲁迅进而对中国妇女是否能根本独立表示了深层次的怀疑。 中国建制的现代化和国民生活的现代化，在迟至改革开放之初还是不能算是有眉目的。但是三十年的经济的市场化和生活的消费化似乎便在一夜之间解决了现代化的问题。所以近年来常有学者在聒噪着中国在这消费主义的社会中已经悄悄的现代化了。虽然到底中国现代化的程度有多深是个可以讨论的问题，可是另一方面，香港已经回归中国十年有余，在这个当年属于日不落帝国的东方之珠渐渐的大陆化的同时，它也必然会成为中国第一个现代化了社会。在近一个世纪以后我们终于见到了现代化的曙光。这个时候再来回答鲁迅的问题一次，会是什么样的呢？ 《港女的幸福星期天》给出了很好的答案。 这首歌歌曲伊始，便是一段悠扬的笛声，这段笛声于我听来是在八十年代末九十年代初香港儿歌的曲风。笛声让现在这一代二三十岁的香港青壮年一下子就回想到童年较少忧虑的时光。这代人多是已经经历了漫长的求学过程而事业也渐入正轨。对他们而言，一个普通的星期日的确是有着儿童光景般的无忧无虑。歌词入正题后便提到了拥有现代性的香港社会中，一个典型的青年中产女子的生活：有与朋友的聚餐，有阅读象征文化的明报周刊，也有“唱k” 这种有后现代情调的娱乐活动。但是还有相当一部分时间是以一种消费主义的形式去蹉跎光阴。歌曲中的港女很显然是有自己的工作了，而且收入颇是可观，以致虽说是对星期日的到来有所期望，但是也觉得不必有过多的惊喜或者传奇。小市民的幸福不必在国家的幸福之后，也不必像上个世纪中叶的中国大陆社会中般强调对自己的牺牲和对集体的贡献。他们在大学中受的教育，不需要用作去“建设四个现代化”，而只要看看《明周》，懂懂唱k或者知道去“欣赏Armani”。 中国传统的实用主义很明显的在港女身上有着烙印。在生活悠闲，并没有物资匮乏的情况下， 港女们并不会像西方的哲学家不知是福是祸般进而思考形而上学，甚至是人生的意义。他们能如很有品位的花钱般去花费时间在修指甲看碟上。静静的陶醉在只属于自己的幸福中。于小，她们给了个与鲁迅描述有天壤之别的女性生活，于大她们彻底的在实践着中国自古以来士人不问人生的意义，“不知生，焉知死”的洒脱。 而短短的一首《港女的幸福星期天》，便生动的勾勒着这一切关于港女的生活和哲学。
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